孔丘(前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>)，字仲尼。排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村)；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。

方式编写的《孔子(绯闻与传说事实与真相)》是关于研究孔子的专著。

读方式编写的《孔子(绯闻与传说事实与真相)》，你将会和孔子有一个近距离的接触，且不乏轻松和有趣，因为孔子本身就很有趣；读《孔子(绯闻与传说事实与真相)》，你将会对孔子有一个比较全面比较清晰的认知，因为有史实在有孔子的形迹在，几可远离演艺或演绎之随意而尽可能接近事实与真像。

序

1．孔子是谁

生前累累若丧家犬，身后声誉日盛截至目前依然活在我们的思想文化中

2．孔予为什么不倒

一个简单的复杂问题

3．孔子很雷人

孔子有多雷，看看就知道了

4．孔子和他的学生们

不得好死的子路

结驷连排的子贡

早夭的颜回

朽木粪墙的宰予

小人哉樊迟也

鸣鼓而攻之的冉求

附列传

5．和孔子有关的人和事

榜样

偶像

公案

绯闻

传说

附年谱

6．孔子的吃穿行

美食家

规则意识

人文情怀

7．孔子和春秋

一切可能皆有可能

8．孔子编码

经历

性格

人生

事业

成就

附世家

9．关于论语

回忆录

中国最畅销的教科书

10．孔子的基本想法

讲道理

讲秩序

讲常识

11．论语大概

论语都说了些什么

附全文

孔子是一个生前靠教书当顾问提供咨询四处流浪搞推销偶尔当当行政干部累累若丧家犬，死后靠国家提倡人民向往任凭风浪起稳坐钓鱼船千年而下声誉流传截至目前依然活在我们思想文化中的人。

他是一个精神独立立场坚定目标明确说到做到绝不听天由命不达目的决不罢休的人。

他说平常话做平常事结果不但不平常而且非常。

他创造了中国截至目前发行量最高流行最广阅读人数最多的教科书，虽然不是他亲自写的，但几乎每句话都和他有关。

他创造了中国最大的学术流派，长盛不衰，给不知道多少人带来了功名利禄，甚至现在还有很多人凭着一知半解和脸皮厚用它来混饭而且混得不锴。

他整理修订了在他以前的种种历史文化典籍，以至我们今天还能孜孜不倦的加以学习并充分体会到中国文化的源远流长和波澜壮阔。

他创造了中国有史以来规模最大延续时间最长的个人纪念馆，虽然不是他的本意，但大家要这么做，他也没办法。

他创造了世界上脉络最清楚记载最明确规模最大的家族和家谱，不经意间就进了吉尼斯。

他的很多话不仅千年流传，而且成为现代汉语的一部份，若不是特别指出，竟不知道这话已经2000多年了，如人无远虑必有近忧患得患失色厉内荏苛政猛与虎三十而立四十不惑有朋自远方来欲速则不达饱食终日无所用心杀鸡焉用割牛刀等等，既不拗口也不难解，明白好用，可以随手拈来，恰到好处。

而且，他还是一个造诣深厚的音乐家，无论演奏还是理论都属绝对大师级，他非常喜欢K歌，属即兴创作型，无论高兴不高兴都会高歌一曲，他竟然在临死前自己给自己写就并演唱了自己的挽歌。

毋庸置疑，孔子是一个有故事的人，也是一个有智慧有创造的人；在世界范围内，无论如何排列，不超过五个人，就一定有他；所以，无论他做了什么说了什么是好还是不好，他都是我们的骄傲。

正常的生活需要正常的人性正常的思维正常的秩序，孔子恰好能够满足我们的这种需求；当一个社会需要正常或者走向正常的时候，孔子都会热。国学热不是热国学，是热我们的需求。

孔子为什么历经千年而不倒，似乎很复杂很难一句两旬说得清楚。但如果我们能把眼光放远一点，看看我们头顶横亘上亿年依然闪烁的星空，看看载沉载浮一如既往依然生机勃勃的大地，再看看你我他这些互不相干又极为桕似的芸芸众生，你就会明白，这个问题非但没有想象的那么复杂，而且非常简单，看看下面这些天天都在上演或许你也在其中的故事也许就明白了。

原宪和子贡是孔子的两个学生，第一个故事发生在他们之间。同样的老师会教出截然不同的学生，孔子死后，子贡进入上层社会兼济天下前呼后拥，原宪遁入下层社会独善其身一贫如洗，两者之间形成巨大反差。以原宪的材质和老师的威望，即使再差也不能差到如此地步，子贡认为这是原宪自己的问题，责怪他，用了一个词，叫有病。意思是原宪的思想或认识有问题出现了偏差。原宪不认可，反唇相讥说，我只知道没钱叫做穷，明白道理不去做才叫有病；我只是穷，但绝不是有病。言外之意是有病的不是我而是你自己。听了原宪的话，子贡又难受又惭愧心里发堵，而且从此就堵了一辈子，想想就难受，觉得很耻辱。不知道是因为自己过分还是原宪过分，总是很纠结。这件事记载在司马迁的仲尼弟子列传中，原文是：孔子卒，原宪遂亡在草泽中。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿入穷阎，过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之，日：“夫子岂病乎？”原宪日：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。  在这个故事中，有一个词非常有意恩值得特别关注，就是有病。这个词我们今天依然在经常用，指人脑子有问题或想法不正常，和子贡说原宪的意思一模一样；而原宪的反唇相讥也依然是同样的意思，都认为对方不正常而自己是正常的。

他们谁对谁锴可以暂且不论，值得惊奇的是，两干多年了，这个词依然具有强大的生命力，而且原汁原味一点变化都没有，真是奇迹。唯一的解释就是，两千年来，无论在智力上思维上和价值判定上，子贡原宪和我们没有什么质的区别。我们要么赞同子贡，要么赞同原宪，要么也可以什么都不赞同；但无论如何，都会认定一定有一个叫做正常的东西也就是评价的标准存乎其间。

这说明，人类在某些方面有着质的规定和一致性，即使时间再长社会再发展，也不会有什么根本性的变化，至少截至目前我们没有发现有什么质的变化。无论是子贡原宪的行为还是他们的话，在本质上依然和我们今天一样且高度一致。既然如此，一个自然而然的结论就是，他们能接受的东西我们同样可以接受，对他们有作用有指导意义的东西对我们也依然同样。如此一来，孔子为什么不倒也就会很自然了。接下来，我们再看另一则故事，或许会更清楚。

这个故事更久远，发生在距今五千年的古埃及，是一位父亲送儿子上学的时候说的话，这位父亲说：

学习写字要用心，学会了什么重活都可以甩得远远的，还能当名气很大的官。书吏是不用干体力活的，却能指挥别人。你不是有书吏写字用的玩意吗？就是那玩意儿，能把你和划桨摇橹的分开来。

我亲眼见过在炉口边干活的金属制造工，十个手指就像鳄鱼爪子，身上的臭味比鱼卵还难闻；石匠的活儿是对付各种坚硬的石头，干完活时胳膊都累得抬不起来，只好整夜蜷缩着身子睡，等到太阳一出来，就又得去干活，他的膝盖和脊椎都快碎了。理发匠从早到晚给人剃头修面，除了吃饭，连坐下来歇一会儿的功夫也没有；他匆匆地走家串户兜揽活儿，就像蜜蜂吃自己酿的蜜那样，他累断了双臂只是为了填个肚子。种田的一年四季只有一套衣服，嗓子哑得像老鸦叫，十个手指从来不得闲，两条胳膊叫风吹得干瘦如柴；他休息的地方，如果他真能休息的话，是烂泥地；他不生病时，和牲畜一起分享他的健康，得病了，就在牲畜棚中挤块地皮躺下。P1-3

孔子身高近两米，善驾驶善射击博闻强记智慧超常自己的庞大团队中异能之士景从如云人才辈出，每每周游天下臧否诸侯指点江山挥斥方遒；但千年而下，多被定格于一略带谦卑似笑非笑之垂垂老者之形象，确实误导也确实委屈。

当一物离我们太远而又过度使用就会变形，不是东西有问题，而是用滥了；物如此事如此人也如此。做为中国主流文化的创造者之一，孔子有这样的待遇实属自然；特别是像他这样具有非同一般之象征意义的人，如果不被改造被利用被演绎被演艺，那到反常了。

抽象者言孔子多以义，实用者言孔子多以意。义则难免形上，意则难免形下；形上为道指义理，形下为器指用途，一旦如此则难免揣测臆想依据需要而变形。形指事迹形状事实，均指能听能看之实事；看事迹之孔子，真是生动形象新鲜活泼，远非抽象概括臆测以致需要所能言。形在义在，有实事才能有是；所以，想知道孔子到底什么样，则必多事迹而少演绎少演艺尽量靠近事实让事实说话，除此而外，恐怕多会南辕北辙。孔子自己就明确表示：视其所以，观其所由，察其所安，人焉度哉！人焉度哉！度指隐藏，意为只要看看一个人想什么干什么怎么干的目的是什么，就一切都清楚了。是书之作，即以此为遵循，多形迹而少演义，以实事史实为重。

读是书，你将会和孔子有一个近距离的接触，且不乏轻松和有趣，因为孔子本身就很有趣；读是书，你将会对孔子有一个比较全面比较清晰的认知，因为有史实在有孔子的形迹在，几可远离演艺或演绎之随意而尽可能接近事实与真像。

是为序。

张方鹏

2009年11月7日