陈多旭编著的《教化与工夫——工夫论视域中的阳明心学系统》第一章即通过梳理阳明本人的作圣工夫历程与其心学工夫论的形成经过，一方面对其学说的产生、形成及其理论特质作一个历史的、总体的把握，另一方面也可让我们借助阳明的作圣经历这一个案，了解儒学教化理念的内涵及其具体应用；在第一章所作分析的基础上，第二章专门探讨阳明“心学”工夫论之道德教化的内涵；以心性本体的教养为一切事为的本原，就必然探寻实现这一教养目的的途径，第三章即讨论阳明在这方面的观点；第四章分析了阳明提及的立志、静坐、事上磨炼等几项工夫。本书的主旨不是要展示其具体的修养工夫及其体验效果，而是要探讨在此工夫理论和实践中彰显出来的普遍的道德教化意涵。

通过工夫修养实现人性教化，是儒学的宗旨之一；本其工夫体验所得以成说立教，是儒学(尤其是心性论儒学)发展的重要途径；相应地，对工夫问题的论说也就成为儒学的基本组成部分。陈多旭编著的《教化与工夫——工夫论视域中的阳明心学系统》以阳明心学为切入点，从工夫论的视角探讨儒学之倡导由道德工夫践履实现人性教化的价值取向和文化精神。《教化与工夫——工夫论视域中的阳明心学系统》首述王阳明如何经作圣工夫之践履形成其心学理论，其次从心性与义理、道德与知识等方面讨论阳明心学由工夫以成教化之旨趣，再次分析阳明心学基于对才质气性问题的独特见解而主张的实现人性教化之工夫进路，最后评述阳明心学讨论到的具体修养工夫。综上所论，说明由工夫践履证显道德本体，实现人格教养和人性化成，是阳明心学乃至整个心性论儒学之精义。

序

绪言

 一 教化与工夫——一个解读儒学的视角

 二 本文的研究目标与写作思路

第一章 王阳明的作圣之路及其工夫论的形成

 第一节 青年时期的作圣之功

一 圣人志向的确立和践行

二 出入佛、老的影响

三 归正圣贤之学及初论作圣工夫

 第二节 龙场悟道

一 龙场悟道的环境

二 从《五经臆说》看所悟道的理论内涵及其工夫意义

 第三节 从龙场悟道到悟致良知之旨

一 为学的进境

二工夫论的演化、完善

第二章 成德之教——阳明心学工夫论的旨趣

 第一节 学贵“自得”

 第二节 心性与义理

一 心即性，性即理——对本心即善的形上说眇

二 心外无理、心外无物——至善本心的发用呈

三 成已成物——良知灵明是实现原理

 第三节 道德与知识

一 成德与求知

二 内圣与外王

第三章 工夫进路——实现德性教化的途径

 第一节 才质气性与工夫进路

一 孔、孟、《中庸》之理论先导

二 宋儒的分歧

三 阳明的观点

 第二节 四句教所示工夫的两种进路

一 四句教及其首句释义

二 由心、意、知、物关系看四无与四有两种工夫进路

 第三节 两种进路的会通

一 相取为用

二 致良知的精_王夫

第四章 工夫的具体展开——教化的实现过程

 第一节 立志

一 立志的意义

二 如何立志

 第二节 静中工夫

一 静悟性体

二 静中省察克治

 第三节 事上工夫

一 事上磨炼工夫的意义

二 事上磨炼工夫的应用

 第四节 动静合一

结语 于工夫教化中所见本体——阳明心学本体论的理论特色

附录 从工夫论视角看戴震对宋明理学的反思及其得失

参考文献

后记