《口吐莲花(幽默自我训练50法)》原名“幽默答辩50法”，通过生动有趣的实例介绍了50种不同的表达方式，很多材料可以直接用作幽默的素材。作者孙绍振是福建师大教授，著名的散文作家，美学理论家。他从理论的高度对幽默规律做了归纳，对学习和运用幽默有拨云见日、指点迷津的意义。本书曾得过中国图书金钥匙奖，台湾、香港曾出版繁体版并广受好评。

孙绍振教授，幽默大家，著名文学评论家，祖籍福建长乐。1936年出生，1960年毕业于北京大学中文系，现任福建师范大学教授委员会主任、博士生导师，著有《美的结构》、《新的美学原则在崛起》等著作多部。演讲以幽默、机智、诙谐、犀利见长。《口吐莲花(幽默自我训练50法)》这本书荟集作者多年幽默演讲经验，旁征博引，深入浅出，通俗易懂，富有操作性。

《口吐莲花(幽默自我训练50法)》原名“幽默答辩50法”。

序

机智巧辩法

自我调侃法

不动声色法

声东击西法

真痴真呆法

直白隐衷法

迂回取道法

故作蠢言法

故作大言法

钝化锋芒法

由愤转谐法

苦中作乐法

临危觅趣法

忍痛作趣法

故作玄虚法

答非所问法

亲切戏谑法

荤素调匀法

偷换概念法

指鹿为马法

引人就范法

一语双关法

语义变迁法

同语异指法

模拟反讽法

不伦不类法

无理而妙法

执迷不悟法

自相矛盾法

自我否定法

歪解包袱法

导致荒谬法

谬上加谬法

将谬就谬法

以谬还谬法

反戈一击法

以退为进法

歪打正着法

谬极归真法

以正导反法

反向求因法

同枝异花法

歪曲经典法

歪语藏机法

借语作桥法

机械刻板法

铺平垫稳法

随机套用法

歪拆姓名法

智力游戏法

附录(一) 孙绍振教授答读者问

附录(二) 幽默错位逻辑的发现者

一般说来在不利情境中，越是带着自我保护色彩，后果就越不严重，幽默的成分就越多。这种特点在日常交往中更能看得出来，因为日常交往的情境一般并不像见到皇帝和法西斯的秘密警察那样严峻，人们有更多的情感自由天地以充分的幽默感来进行自我保护。

有一则笑话说，一个卖乌龟的人吹牛说他的龟是万年龟，能活一万年，一个孩子买了回去，第二天就死了，孩子便去责问。卖龟的答道：“噢，昨天我忘了告诉你这乌龟到昨天为止，刚好活了一万年。”还有一则笑话说：某人想买一只钟，他问老板：“你店里挂的几个钟指针所指为什么各不一样？”老板答道：“如果所有的钟指的时间都一样，你怎么能区别哪一个准确的呢？”这两则笑话的共同特点是所答皆带有很大的诡辩色彩，并非属于严肃的理性思维。人人所欣赏的不是他的急中生智的那种智，因为那种智明显是一种“歪理”，歪理于逻辑上是讲不通的。如果要执著于逻辑的理性，那么小孩可以追问：你怎么知道那乌龟到昨天已经活了一万年的呢？或者，你如已知道，而在成交时不加说明，是不是一种欺骗呢？而时钟店的顾客也可以对店主说：这只能说明你店里的时钟只有一架是准的，其他都不准。如果这样，就没有幽默感可言了。因为在这种情况下，人们并不依理性逻辑交谈，而是在表现一种超超了这种逻辑的情感。人们不会傻乎乎地死揪着店主所说的话中那么多显而易见的漏洞不放的。如果揪着不放，那就是不懂幽默之妙。

通常许多人之所以缺乏幽默感，不懂幽默之妙，首先是他在不利的境遇中常常陷入精神的被动，不能以轻松的心情来自由变换自己的情感的视角，总是被习惯的实用价值所困，所以情感不能获得自由。其次，在这种情况下，缺乏幽默感的人常常心眼儿太死，死守着通常的理性逻辑不放，不懂得我国民间艺术家的宝贵经验：“理儿不歪，笑话不来。”自然，歪理有时会坏事，如果你把它当作森严的理性逻辑来使用，只能把人们的头脑搅乱，但是歪理也有歪理的用处，那就是用于人们之间的情感交流，用于自我的情感调节，使自己在不利的境地中精神上轻松起来。

当然，幽默并不完全是用来自我保护愉悦情感的，在某种情况下，它可能带着攻击性的。不过这种攻击在形式上是软性的，不像一般讽刺那样尖锐，那样狠。传说一个美国百万富翁在左眼部装了假眼，与真眼无异，有人恭维他说：“你的左眼比右眼更像真的。”一次他让大作家马克·吐温猜猜哪一只眼是假的。马克·吐温指着他在左眼说：“这只是假的，因为在这只眼里还有一点儿慈悲。”这样的回答，既有攻击性也有幽默感，但二者相比，其攻击性较强，其犀利的锋芒更甚于情感的幽默。由于这里突出一个鲜明的思想观念——资本家是没有慈悲的，鲜明的思想观念越占优势，幽默的意味就越弱。有一个年青的科技工作者对爱迪生说，他要发明一种溶解一切物质的万能溶剂。爱迪生吃了一惊，答道：“那么你打算把它放在什么容器里呢？”这个回答的妙处在于机智地揭示了隐藏在对方思想中的矛盾，这就完全符合理性思维的规范了，因而便很少有歪理的意味，也就很少幽默的意味了。

要使幽默的意味增强就得弱化这种纯粹的理性色彩，也就是将攻击性弱化，即使不能完全弱化，至少也要避免直接地表述，而用间接的方法，与柴可夫斯基同时的俄国著名作家、钢琴家鲁宾斯坦，有一次在巴黎举行演奏会，获得巨大成功。有一个惯会卖弄风骚又很吝啬的贵妇人对他说：“伟大的钢琴家，我真羡慕你的天才、可是票房的票已经卖光了。”鲁宾斯坦很了解她的这一套，当然不想给她票，但是他没有直接拒绝，因为直接拒绝的攻击性太强，锋芒太露，有损于幽默的效果，他采用了把拒绝间接化的方法。他平静地答道：“遗憾得很，我手上一张票也没有。不过，在大厅里我有一个座位，如果您高兴……”贵妇人大为兴奋问：“那么，这个位置在哪里呢？”鲁宾斯坦答：“不难找——就在钢琴后面，”这样的座位自然是属于钢琴家自己的，对于贵妇来说是毫无实用价值的。但是由于这个拒绝是间接的，直接语义上的同意提供座位和间接暗示的座位的虚幻性形成反差，造成了怪异之感。这种怪异产生于心理预期落空，于是便产生了笑，这一笑便使情感从紧张中得到了松弛。

如果你要强化你的幽默感，你就要把针锋相对的矛盾淡化、间接化。即使无法消除其中的攻击性，也要尽可能让读者去领悟体验。如果你要强化你的智慧，你就得尽可能用逻辑去征服人，那就不要怕攻击性，甚至讲出一些格言和哲理来，例如有一则故事：富翁问学者：“为什么学者常登富翁之门，而富翁却很少登学者之门？”学者回答说：“这是因为学者懂得财富的价值，而富翁总是不懂得科学的价值。”当然，为了尽可能带上一点儿幽默，可以用庄重的语言来讲一些与之不相称的事情。例如，丘吉尔说：“我最辉煌的成就，是我竟能说服我的妻子嫁给我。”这句格言式的警句由于大家都知道丘吉尔在政治上的成就而显得幽默。如果有一个人对于丘吉尔的政治生涯一无所知，那他就不可能享受到丘吉尔的幽默感。

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理儿不歪，笑话不来。

在人类宝贵的心灵财富中，幽默感是最神秘的。

它不是一种科学理论，你不能指望它帮助你解决发明创造的难题；它 又不是一种操作能力，你不可能依靠它提高企业的产品质量；你工资入不敷出，它不能变成钞票；你考试成绩下降，它不能变成分数。它的特点就是既不科学，也不实用，它是情感的优裕和自由，只有心灵天地特别广宽的人才能获得这样的自由，而这种自由就是美的象征。

因此，它才有那样神奇力量，在人生纷至沓来的困惑中，它会帮助你化被动为主动，以轻松的微笑代替沉重的叹息；当你在严重的沮丧中不能自拔时，它会给你心灵的翅膀，让你精神得以超越。

每一个人的天性中多少有些幽默感，在人际交往中，它是心灵与心灵之间的和平与欢乐的天使，拥有幽默就拥有爱和友谊。凡具幽默感之人，所到之处，皆是一片欢乐和融之气氛。

在无法避免的冲突中，幽默感不强的人就面临考验，是拍案而起，横眉立目，还是悲天悯人，大智若愚？幽默家的高明在于即使到了对方针锋相对之时，也不像通常人那样心灵被怒火烧得扭曲起来，而是仍然保持相当的平静，在对方已感到别无选择时，幽默家仍然有多种选择的可能。

如果你是一个教师，正在讲台上滔滔不绝地讲授，而台下却有人发出了鼾声，这时你选择什么？如果你选择责备小睡片刻的学生，则必然造成情绪对立。如果你先选择自我调侃，说：“学生在课堂上打呼噜是对教师最坦率的批评”，然后再说学生不该批评，也许是“昨天学雷锋加上给老乡走后门到夜里三点才睡。”你要先让对方欣赏你的幽默，再让他领略，享受心灵的顿悟之乐。如果你的朋友来访，而他的孩子却穿着鞋子踩了你洁白的床单，你是立即直截了当地制止呢，还是像冯骥才那样故意大词小用地说：“我建议把你的孩子搬到地球上来？”

先把孩子的父母逗笑了，再让他去体验一种复杂的意趣。

如果你是一个美丽的女郎，你有没有考虑过，如何摆脱轻率求爱者的纠缠，如何把调侃性与攻击性结合起来？

你在反击无端的攻讦时，你有没有掂量过如何分别使用硬性幽默与软性幽默，藏锋芒于调笑之中？

所有这一切都要求幽默家有心灵的余裕，自由地选择奇妙的态度评价和表述方法。然而这个要求对于一般人说来是太高了。

原因是一般人幽默感都非常微弱，实用的需求和认识的追求都占着非常大的优势，沉重的生活本身再加上学校和智育已经把人训练得这样驯服于实用的需求和理性的规范，以致达到了不动脑筋的自动化的程度了。一般人看见了一个非常胖的妇女，几乎只能诱发出一个判断：一个胖女人。这很自然，很正确，很科学，很令人信服，几乎没有争辩的余地，因而也没选择的余地。好像是命中注定！但是，这只是一种选择，那就是科学认识的选择。可是，人的生命很丰富，科学的价值选择只是一种选择。科学的选择固然很重要，可它并不能满足人生的一切需要。如果它有一千条优点的话，它也有一个缺点，那就是很枯燥，没有趣味，当人需要开开玩笑以幽默感来缩短心理距离，调节人际关系时，就不能倚仗这种科学的态度而要采取另一种选择，作出另一种判断。如果这位很胖的妇女和你很熟悉，又互相戏谑惯了，你恰恰可以作一个不符合事实的判断，而且夸张地对她说：“报告你一个好消息！”她问：“什么好消息？”你可以非常神秘地对她耳语：“你变得越来越苗条了！”于是她立刻和你一起共享你的幽默，你这个判断，从理性认识来说，不符合事实，不科学不正确。它可以有一千条缺点，可是它有一条优点，那就是它挺幽默。

幽默的选择不同于科学的选择，它的判断和推理与科学的判断推理属于两个路子，两种功夫。  本书提供了许多幽默谈吐自我训练的方法，都是具体的方法，而上述这一点，则是总的方法，方法的方法。

正因为幽默的方法不同于科学的方法，它才可以偷换概念、指鹿为马、不伦不类、假痴假呆、故作蠢言、答非所问、自相矛盾、将谬就谬、歪打正着、强词夺理、歪解因果，总而言之它用一种与通常逻辑不同的逻辑去思考问题。找到了这个窍门，你就基本懂得了幽默是怎么回事。其实，它很简单，只要记住：它在进行推演时，用的是一种歪曲的推理方法，我国艺人早就总结出构成幽默的规律：那就是“理儿不歪，笑话不来”。

如果你一辈子只会说成鸭是用盐腌了才成的，那你就太拘泥，太一本正经，太放不开，太傻乎乎，太死心眼儿了，你就一辈子幽默不起来。如果你敢于把道理歪曲一下，狠狠心，硬着头皮说：“成鸭蛋之所以成，因为它是成鸭子生下来的。”那你就不那么傻乎乎，不那么死心眼儿，你脑袋里就有一点儿幽默细胞了。

用学术的语言来说，你就超越了科学的认识，作出了审美的判断了。

如果你读了这本书，壮了胆子，在朋友交谈中，不那么傻乎乎，死心眼儿，那就不但是你的胜利，而且是我的功德了。

1990年3月24日福建师大花圃9号楼501