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书名 般若禅
分类 人文社科-哲学宗教-宗教
作者 曾琦云
出版社 文化艺术出版社
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简介
编辑推荐

本书希望让人们知道《心经》不是高不可测,也不是僧侣的“特权”,而是日常生活的感悟,是平凡人生的感动,是大千世界的感恩!翻开这本书,会让人们感受到无穷的“般若智慧”:人能无忧无悔地快乐生活,喜悦而不为一切由心所生的东西所束缚,这才是人生的智慧!

内容推荐

《心经》是佛教流传最广的经典,是佛经里面最短的一部经,也是佛法里面智慧最高一部经!作者把他读《心经》所获得的心得,写出来与大家分享。他不仅把《心经》中丰富深奥的大乘佛教般若思想,以深入浅出的文字,清楚明白地诠释了出来,还用一句“禅语”来表达作者的心得。并由此把作者与读者的心灵沟通了起来。本书的每一章都不是空洞的说教,而是在具体的事例中去说明一个深刻的道理,娓娓道来,耐人深思。

目录

前言

第一章 感受般若的力量

 指导人生的般若智慧/玄奘法师与《心经》的传奇/禅师弘法的智慧/大老实人的大聪明/暴发户买智慧的故事/立于”中道”的智慧

第二章 扼仕命运的喉咙

 改变命运的原理/不断改变命运的袁了凡/绝望到自杀的婆罗门妇/扼住命运喉咙的贝多芬/

第三章 在生活中勤修定力

 在禅定中改变人生/生活中的定力/坐禅的正念/入定开悟的太子/观音菩萨的定力/

第四章 在色空中找到真我

 色与空的关系/斩断美色牵引的人/顿悟美色不常有的莲花女/被丈夫忘记的老婆/被美女迷惑的弥兰/放下色身的比丘/看破色身是屎袋的居士/刀枪不入却为美色亡身的”高僧”/

第五章 布施让你更加富有

 不舍不得/吝啬鬼的“快乐”/民族资本家聂云台的《保富法》/佛陀大弟子迦旃延的“卖贫”妙方/释迦牟尼的身布施/商人的布施/一本万利的布施

第六章 持戒让你获得自由

 以戒为师/临死不杀生的菩萨/外甥和舅舅的故事/杀人骗人的悲惨遭遇/许诺不兑现的结果/因喝酒连犯五戒的居士/卖斋的王某/一个五戒居士的自白/出家不听戒的丹霞禅师/百头鱼的故事

第七章 忍辱让你消灭自我

 忍常人之所不能忍/山中坐禅的忍辱仙人/忍辱太子的故事/替人背黑锅的白隐禅师/忍辱孝悌的舜帝/唾面自干的娄师德/被无故痛打的罗侯罗/忍辱利益众生的仙叹

第八章 精进让你百炼成钢

 永不懈怠/舍身为民的高僧法进/精进修行的国王/割肉报亲恩的善生童子/舍身饲虎的太子/降服睡魔的修行人

第九章 入不生不灭之道

 超越生死的哲学/生命的来去/坠崖不死的破山/“南泉斩猫”的启示/坦然面对生死的孔子/“我自横刀向天笑”的谭嗣同/”心持半偈万缘空”的瞿秋白

第十章 悟不增不减之理

 众生平等/俱胝一指禅/南北佛性无增减/有多少功德/楚圆禅师的弯嘴风/丹霞烧佛

第十一章 修清净之心

 自性清净心/时时勤拂拭,莫使惹尘埃/德如螺髻梵,到处是西方/去除腐烂的习性,长养清净的心苗/要修清净心,不要修半善/

第十二章 趋无我之境

 “我”与”无我”/由“色“悟“无我“的摩登伽女和阿难/舍不得的贫妇/无我的念佛禅/无我的慈悲心/以身作船的菩萨/看破小家的舍卫国人/肉体被鬼吃掉的“我”

第十三章 永无痛苦的烦恼

 离苦得乐/释迦牟尼出家的因缘/悟达国师膝盖上的人面疮/被儿子阴杀的富人/伴随鲜花出生的人/各种苦乐不同的因/

长寿贫穷的老公

第十四章 感受无言的智慧

 般若无智/僧肇的《般若无知论》/无言的禅宗/孔子的“无言之道”/傅大士的“无言讲经”/念错咒语的老头/瞎子的所知障/愚人周利榘陀迦

第十五章 远离颠倒梦想

 颠倒的”心“/佛陀为阿难找“心”/佛说“不净观”/要取水泡作头饰的公主/狗的惩罚/一只狐狸的因果/天眼看见的世界

第十六章 菩提就在眼前

 生活中的菩提/理发也可以入定/黄打铁和崔婆/虚云和尚的禅定/“婆子烧庵”与”抱女过河”/触目皆菩提/禅化的生活/生活的快乐之道/南海“活观音”/肉身菩萨的针灸禅

试读章节

禅师弘法的智慧

有一位在家居士请教智藏禅师,问道:“有天堂和地狱吗?”

禅师点点头,说:“有啊!”

居士再问:“有因果报应吗?”

禅师说:“有啊!”

又问:“有佛菩萨和三宝吗?”

禅师答:“有啊!”

不管他怎么问,禅师总是回答:“有啊!有啊!”

这位居士听后,觉得很怀疑,再问禅师:“禅师,以前我在径山禅师那儿,我问他一样的问题,他都说:‘无!无!’为什么禅师您却什么都说:‘有啊!有啊!’?”

智藏禅师听了,微笑着说:“我问你,你有老婆吗?”

居士回答:“有!”

禅师又问:“你有儿女吗?”

居士答:“有!”

禅师再问:“你有田产房屋吗?”

居士答:“有!”

禅师换了一个方式,又问道:“径山禅师有老婆吗?”

“没有!”

“有儿女吗?”

“没有!”

“有房地产吗?”

“没有!”

禅师于是说道:“这不就对了吗?径山禅师讲‘无’,是讲他的境界,我回答你‘有’,是讲你的世界。”居士听后恍然大悟。

这里两个禅师,不同的回答,实际是给居士不同的启示。径山禅师说的是“空”的境界,“空”的境界自然是一切都不存在。智藏禅师说的是“有”的世界,“有”的世界,因果报应,六道众生等等,一切都存在。智德禅师启示居士,他回答“不”,是他禅师的境界,而不是居士你的境界,你要是以为一切皆空,就可以为所欲为,那就完全错了。你没有悟“五蕴皆空”,你所做的一切就都在因果的约束之中,因此你要处处提防自己不要做错了事。

般若禅

万法皆空,因果不空

大老实人的大聪明

《列子》第二卷:

商丘开在晋国的范子华家做客。范家的门客,经常作弄商丘开,向他开玩笑,可是商丘开却一直信以为真。

有一天,他们指着河流弯曲的深水处,告诉商丘开说:“那里有珠宝,你游泳过去,潜个水便可以得到!”

商丘开游过去,又再游了回来,果然找到一颗宝珠。

不久,范家的仓库发生火灾。范子华先生告诉商丘开:“如果你能进入火中拿出有文彩的丝织品,我便有赏赐!”

商丘开进入火中,往还搬出主人所吩咐的东西。在熊熊的烈火中,他的身体丝毫没有烧焦。

众人向他道谢而且请问诀窍。

商丘开说:“我没有什么秘诀,我以为你们所说的都是真话,惟恐自己的诚心不够,无法彻底奉行,忘记了自己的身体,也没有考虑到利害关系,专心一志,便没有忤逆的事物发生,如此而已!”  孔子知道这一件事,便告诉学生说:“至信的人可以感化万物,感动天地、鬼神,纵横六合而无所障碍,它的大用岂只在进入水火和险境平安而已吗?商丘开相信不诚的假话,仍然能如愿以偿,没有障碍。何况对方和我都出于真诚呢?(那威力可就更难以想像了)”

《影尘回忆录》是倓虚法师的自传,讲他一生修学的经过,由他的学生大光法师记录。其中有一篇,记载着当年在浙江道场里的一位香灯师(就是专门管大殿烧香、点蜡烛、添油灯的人)的事:

香灯师父忠厚老实。

有些人看他老实,就捉弄他,跟他讲:“香灯师,你那些蜡烛放在那里放久了,都长霉了。”

他说:“那怎么办?”

他们说:“拿出去晒!”

他就把蜡烛搬到外面去晒,一晒都融化了。晚上上殿时,没有蜡烛点灯(当时没有电灯),只有把晒过的蜡烛芯点了。

住持老和尚一看这种情形,就摇头:“香灯师,明天你不要做香灯了。”

老和尚很了不起,有眼光,知道老实人能成功。看到他这么老实,就叫他到阿育王寺去,寺里供养着释迦牟尼佛的舍利,就教他去拜舍利,一天拜三千拜。他就是老实,师父教他一天拜三千拜,他就规规矩矩每天拜三千拜;拜了三年,他开悟了。他本来不认识字,经也看不懂;悟了以后,能做诗、作偈,以后能讲经。这就证明一桩事情,真诚到极处,就得定,就开智慧,必定得三宝加持。可见得,佛法的修学跟世法确实不一样,真诚能够感应通达。

《经律异相》记载:

从前有一个人,听说外国有仙水,喝了便得成仙,便向外国找寻。寻了好久,渺无踪迹,他却并不灰心,仍抱著万分的诚心寻找。途中,一次住宿在一人家。

主人问:“你要去哪里?”

他回答:“想要成仙。”

主人看他有些傻气,便起坏心思要捉弄他,告他道:“我们这里有一颗仙树,你若肯给我做一年苦工,我便指给你仙树,叫你立刻成仙,何必老远别寻仙水呢?”

此人满心欢喜,服服贴贴做起苦工来,任劳任怨。一年期满,便问主人仙树何在?请即指点。那主人本是存心哄骗,那里有什么仙树。他另想一恶计,引着客人向山上行去。

在高岩边找到一棵树,下临深谷,他指给客人道:“这便是仙树,请你攀登上去,听我喝叫‘飞’时,你须应声飞跃,立即飞升成仙。”

这客人已有多时的诚心,信以为真,一一听从,竟从树上飞升空中,成仙而去。那主人反惊异起来,心想,我本意叫他坠谷而死,却没想到他当真成仙,原来这树真是仙树,这倒不可错过。于是回家打算一回,叫儿子来说明原委,商量父子一同成仙。就与儿子同到树边,那儿子让父亲先上,上了树,儿子高唤:“爸爸请飞吧。”这人照样纵身一跃,落将下去,触于岩石,粉身碎骨而死。

以上三则故事讲的都是大老实人的故事,老实人往往被人讥笑为傻瓜,受人捉弄,不过现在像上面那种可以被捉弄的大老实人却是很少的,因为现在的人即使是老实人,也有些小聪明,所以是不会上当,被那样捉弄的。如果当你被骗的时候仍旧没有杂念,那么你还有什么事情不能成功呢?

三个大老实人被捉弄反而得福,来自他们的真诚心,只要你全心全意相信别人,往往有奇迹发生。诚信在我们这个世界已经被摧残得体无完肤了,老实人更是越来越少了。如果人人都是大老实人,那么我们这个世界一定就是净土。

般若禅

聪明反被聪明误。

……

P12-16

序言

快乐是人人都想得到的,但什么是快乐,则由于人们人生观、价值观的不同,而有不同的认同和取向。曾琦云先生的新作,给人们提供了一种快乐的价值取向,即“觉悟”才是人生真正的快乐。

在书中,曾琦云先生把他读《心经》所获得的心得,写出来与大家分享。他不仅把《心经》中丰富深奥的大乘佛教般若思想,以深入浅出的文字,清楚明白地诠释了出来,更以大量生动活泼的世典佛经中的故事,高僧大德们的公案、话头,来引发人们的心灵共鸣,启迪人们的般若智慧。书中在每一小节后,还用一句“禅语”来表达作者的心得。并由此把作者与读者的心灵沟通了起来。总之,本书的每一章都不是空洞的说教,而是在具体的事例中去说明一个深刻的道理,娓娓道来,耐人深思。

曾琦云先生在生活中读《心经》,在读《心经》中去体悟人生、觉悟人生、感受快乐。所以,他在书中反复强调:觉悟不能离开人生。他不仅希望读者通过本书,能了解《心经》中所包含的整个佛法大意,更希望读者通过本书能明白整个佛法的修行,离不开每一个人的人生,离不开当下的生活实践。这一点,对时下许多学佛的人来说,是很有借鉴意义的。

曾琦云先生曾就读于北京大学研究生班,听过我的课。他好学善思,多年来一直从事中国文化和宗教方面的研究,成果颇丰。他的《安士全书白话解》、《舍利与修行》等,都有不少新意和相当的社会影响。希望他的这本新作,也能给大家带去新的启迪和快乐。

楼宇烈

2007年12月4日

楼宇烈教授为北京大学博士生导师、宗教研究所所长

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更新时间:2025/5/2 7:45:04