陶行知一生著作甚丰，他对教育的思考与探索都汇集在他的著作中。编者将其中饱含其教育思想的句子采摘出来。以箴言的形式奉献给大家。《陶行知教育箴言》中的这些箴言，句句珠玑，全都是陶行知用心血凝结威的智慧的结晶。虽然陶先生已经去世半个多世纪了，但是他对教育的批判，在今天读来，仍然振聋发聩；他对教育的探索，也仍然值得我们借鉴和深思。

《陶行知教育箴言》从陶行知先生诸多著作中精选出最经典的内容，将其平生教育教学研究与实践的精髓汇集成册，以箴言的形式呈现给读者。《陶行知教育箴言》行文深入浅出、通俗易懂，处处蕴涵哲学的思辨、教育的智慧。这些经典内容历经数十年的考验，仍保持了极高的学术价值，并对今天中国教育的改革有着巨大的借鉴价值和指导意义。

教学做合一与生活教育的箴言

 手脑相长

 教学合一

 教学做合一

 什么是教学做合一

 教学做合一下之教科书

 生活教育就是教学做合一——答朱端琰之问

 生活教育

 什么是生活教育

 生活教育的创立与成长

 生活教育之特质

 生活即教育

 生活即教育——操震球问、陶行知答

 生活工具主义之教育

乡村教育与儿童教育的箴言

 中国乡村教育之根本改造

 创设乡村幼稚园宣言书

 如何使幼稚教育普及

 论幼稚园应有之改革及进行方法

 儿童保育问题

 儿童科学教育

 创造的儿童教育

 敲碎儿童的地狱。创造儿童的乐园

 儿童用书选择标准

 谈谈儿童节

 儿童节对全国老师谈话

 小先生

 怎样做小先生

 小先生与民众教育

 小学教师与民主运动

民主教育与新教育的箴言

 民主教育

 民主教育之普及

 普及现代生活教育之路

 中国普及教育方案商讨

 创造宣言

 教育的新生

 教育改进

 新教育

 试验主义与新教育

 艺友制的教育

 领导者再教育

 生利主义之职业教育

 新学制与师范教育

 师范教育之新趋势

 《新教育评论》之使命

 我们对于新学制草案应持之态度

 评学制草案标准

其他箴言

 古庙敲钟

 每天四问

 共和精义

 学做一个人

 我们的信条

 读书与用书

 学生的精神

 我之学校观

 整个的校长

 “伪知识”阶级

 平民教育概论

 第一流的教育家

 教育与科学方法

 国画也要提倡了

 师范生应有之观念

 社会改造之出发点

 师范教育下乡运动

 学生自治问题之研究

 教育者之机会与责任

 中学教育实验之必要

 大学教育的二大要素

 中国师范教育建设论

 从五周年看五十周年

 育才学校教育纲要草案

 南京安徽公学办学旨趣

 五族共和与教育者之责任

 试验乡村师范学校答客问

 南京中等学校训育研究会

 对于参与国际教育运动的意见

 如何可以不做一个时代落伍者

 师生共生活——给姚文采弟的信

 学问之要素——答程仲沂先生的信

 创造一个四通八达的社会——给文漠的信

 中华教育改进社改造全国乡村教育宣言书

 师范教育之彻底改革——答石民佣等的信

 预备钢头碰铁钉——给吴立邦小朋友的信

 如何引导学生努力求学——给正之先生的信

 半周岁的燕子矶国民学校——一个用钱少的活学校

 天将明之师范学校——江宁县立师范学校半日生活记

 教会教育与私立学校——答同仁中学校杨继宗先生的信

教学做合一是生活现象之说明，即是教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各不相谋的过程。同时，教学做合一是生活法，也就是教育法。

做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。

三

不做无学：不做无教；不能引导人做之教育，是假教育；不能引导人做之学校，是假学校；不能引导人做之书本，是假书本。在假教育、假学校、假书本里自骗骗人的人，是假人——先生是假先生，学生是假学生。假先生和假学生所造成的国是假国，所造成的世界是假世界。

教学做合一之教科书

生活即教育，是生活便是教育；不是生活便不是教育。分开来说，过什么生活便是受什么教育：过康健的生活便是受康健的教育；过科学的生活便是受科学的教育：过劳动的生活便是受劳动的教育；过艺术的生活便是受艺术的教育；过社会革命的生活便是受社会革命的教育。

是活人必定做。活一天，做一天；活到老，做到老。如果我们承认小孩子也是活人，便须让他们做。小孩子的做是小发明，小创造，小实验，小建设，小生产，小破坏，小奋斗，探寻小出路。小孩子的做是小做，不是假做。“假做”不是生活教育所能允许的。

有人说，中国文人是蛀书虫。可是教科书连培养蛀书虫的力量也没有。蛀书虫为什么蛀书？因为书中有好吃的东西，使它吃了又要吃。吃教科书如同吃蜡，吃了～回，再不想吃第二回，连蛀书虫也养不成！

四

文字中心之过在以文字当教育，以为文字之外别无教育。以文字做中心之教科书，实便于先生讲解，学生静听。于是讲书、听书、读书便等于正式教育而占领了几乎全部之时间。它使人坐而言，不使人起而行。

五

以文字做中心的教科书，在20世纪里是产生不出力量，最多，如果用好的文字好好地编，也不过能够产生一些小小书呆子，小小蛀书虫。

六

假使再来一个秦始皇，把一切的教科书烧掉，世界上会失去什么？

大书呆子没有书教，小书呆子没有书读，书呆头儿出个条子：“本校找不到教科书，暂时停课。”

七

生活教育与教学做合一之总要求。我们要活的书，不要死的书：要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书：要用的书，不要读的书。总体来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

八

中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是使手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

九

全民族对于中国现代的无能的教育，该有觉悟，对于教学做合一之理论，该使之普遍实现，若再因循苟且，则可以救国之教育，将变成亡国之催命符。到了那时，虽悔也来不及了。如果大家从此下一个决心，在头脑指挥之下，把双手从长袖里伸出来，左手拿着科学，右手开着机器生产、建设、创造，必定能开辟出一个新天地来。荣枯、安危、存亡之故，只在念头之一转和双手之一动，用不着到远处去求啊！P007-010

陶行知先生是近代中国伟大的人民教育家、教育思想家，坚强的民主战士和著名社会活动家，也是伟大的人民诗人。他的一生都是在为人民的教育事业而奋斗，为争取民族解放和民主而斗争。“捧一颗心来，不带半根草去”，陶行知的这句诗也正是他一生的写照。陶先生虽然去了，但是他却给后人留下了大量宝贵的精神财富。

陶行知对教育的思考以及实践要比同时代人走得更深更远，早在1919年，他就提出了“创造精神”的教育思想，是我们国内提出该思想的第一人。他还将“教授法”改为“教学法”。提出了“教学做合一”的教育理念，并亲自参与到推广和普及平民教育、生活教育以及幼稚教育的事业中，创办了多所学校，并为国家培养了大量优秀人才，全国人大常委会原委员长李鹏、国务委员张劲夫等，都是他的学生。

陶行知一生著作甚丰，他对教育的思考与探索都汇集在他的著作中。我们将其中饱含其教育思想的句子采摘出来。以箴言的形式奉献给大家。这些箴言，句句珠玑，全都是陶行知用心血凝结威的智慧的结晶。虽然陶先生已经去世半个多世纪了，但是他对教育的批判，在今天读来，仍然振聋发聩；他对教育的探索，也仍然值得我们借鉴和深思。