王涵,1993年毕业于日本庆应义塾大学文学研究科,获该校文学博士学位。曾任日中学院讲师、日本庆应义塾大学文学部讲师、日本北陆大学外国语学部讲师、教授。现任日本北陆大学教育能力开发中心教授、北陆大学孔子学院院长。
《梦里不知身是客》为他的散文随笔集,是一本日本杂记专书,涉及日本社会、教育、文化、历史、法律等许多方面。
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书名 | 梦里不知身是客 |
分类 | 文学艺术-文学-中国文学 |
作者 | 王涵 |
出版社 | 南京大学出版社 |
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简介 | 编辑推荐 王涵,1993年毕业于日本庆应义塾大学文学研究科,获该校文学博士学位。曾任日中学院讲师、日本庆应义塾大学文学部讲师、日本北陆大学外国语学部讲师、教授。现任日本北陆大学教育能力开发中心教授、北陆大学孔子学院院长。 《梦里不知身是客》为他的散文随笔集,是一本日本杂记专书,涉及日本社会、教育、文化、历史、法律等许多方面。 内容推荐 日本是个没有任何物产资源的国家,有的只是地震、水灾、雷击(最近又加上了“女房”就是太太,并称为日本四大恐怖之物)。所以日本人畏惧自然,无限和无原则地崇拜自然,也把“性”作为自然的一个部分而顶礼膜拜。 《梦里不知身是客》是一本日本杂记而并非讨论“性”的专书,涉及日本社会、教育、文化、历史、法律等许多方面。对于到过日本的人,也许能唤起一点回忆;对于即将来日本特别是来留学的人,或许能有所助益。 《梦里不知身是客》由王涵所著。 目录 自序 一、梦里不知身是客 二、打工是留学生之母 三、庆应义塾大学 四、富贵温柔之乡 五、“起雪” 六、“能”的世界 七、感性的日本艺术 八、“性”与日本历史 九、太阳祭礼 十、日本社会的难解死穴 十一、日本大学教育的严冬 十二、日本的法庭 十三、债讯与攻防 十四、世纪之梦 试读章节 一、梦里不知身是客 初到东京时,我在位于东池袋的东京语言学校上学。学校斜对过有一家叫做山手浴室的“梭不浪多”(有陪浴女的浴室),还有一家看三级片的小电影院,学校邻居则是一家偷窥部屋,写着有“学割”就是学生折扣价。身处这种声色犬马、酒池肉林的氛围,每天的上学、打工那种日复一日的生活也变得不那么枯燥了。 我上学后学校即停课了一星期,原因是一位台湾籍的刘姓教务主任被校长开除了,这位教务主任凭着很高的人气煽动全校教员罢课,直到校长收回成命。我对民主主义的认识就这样直观地开始了。那位台湾哥们在斗争胜利后旋即辞职,回台湾服兵役去了,但其不为五斗米折腰的骨气,很是令我感慨。须知那时的日本还在泡沫经济的繁华时代,在日本有份工作和收入,是很令人心驰神往的事。 我们班级人少时有六个学生,多时达十二三人,主要来自大陆、台湾、缅甸、泰国等亚洲地区。从大陆来的学生多有骄人学历,只有一位来自北京的李兄是工人夜大出身。李兄燕颔虎颈,腰圆体壮,操一口流畅英语,对东京的风俗情讯了若指掌,且时有劝世之言。一日,班上某男欲呼朋唤友去山手浴室冶游,李兄正色日:“该处的陪浴女皆为东洋悍妇,打工仔的身板骨不过徒惹嗤笑而已!”顿时打消诸人念头。北京大哥之忠勇仁义,经常博得赞叹之声。 那时,东京山手线主要区域的格局大致是这样的:台湾人控制着新宿地区,福建人盘踞着大久保,很快取代了台湾人进入新宿地区。池袋则是上海人最多的地方,有日本报刊尝谓在池袋随便扔一块石头,必中一上海人的后脑勺,这绝不是空穴来风。我们学校也以上海人为最多,我们班多时竞有一半左右是上海人。 20世纪80年代中后期,自费留学还颇为不易,那时据说来自国内的自费留学生还不到六千人。自费生们来路不同,大多有些神神叨叨,有的忙于打工挣钱,有的忙于考研,有的忙着找工作,不少女生则忙着嫁人。自费生不同于公费生的最大之点,就在于其醉生梦死又是一盘散沙。 上海女生喜欢在“司娜库"(小型俱乐部)打工,这一点很不同于北京女生。“司娜库”工钱诱人,又只是陪陪酒,说说话,无关风月。那时的日本“人管法”也不严,常常对外国人网开一面。我打工的中华料理店也时有上海名校出身的妙龄女子前来求职,但大致到能开口说话的地步就不见了,后来才知道是去了“司娜库”。“司娜库”时给1500日元以上,不是我们这种时薪给六七百日元的料理店能比的。 日本人干活几乎是不停的,不停地炒菜,不停地洗碗,洗碗洗下来一天,手都得泡烂。跑堂跑一天,骨头都能散架。明明已经很累了,可客人一来,立刻精神抖擞,退后趋前,胁肩谄笑。没有客人时也要不停地找活干,擦擦桌子,装装牙签什么的,以免惹老板闲话。干下来一个月,能挣个六七万日元,交房租和学费还是够的,我那时一个月房租和学费才五万日元,没有电话,没有电视,这样的日子过了三年。 我那时认识的两个女生是不用打工的。一位是有着严重恋父情结的C小姐,几句话就得提到她父亲。C小姐不算国色天香,但长得很可爱,跟人说话常常敞开双腿,春光乍隐乍现,可见其胸无城府。据她说她长到16岁时,洗澡还不避父亲。我开始以为C小姐的父亲是国内高干,后来才知道只是北京外贸局的一个处长。再后来C小姐的父亲被拘了,C小姐说这都是为了她,每每泪不能已。C小姐念的是一家每年学费要120万日元的日语学校,她后来考进了日本大学,交了50万日元后又考上了庆应大学,她如果去上庆应大学那么她先前的50万日元就算白交了,但她还是毫不犹豫地将先前交的钱打了水漂。20世纪.80年代中期,厦门的外贸局局长——某大军区副司令之妻也不过因为区区的十来万美金而丢了性命,C小姐的父亲得捞多少钱,才能供女儿这样地挥霍呢。 当时还有一位Z小姐是不打工的。Z小姐虽非金枝玉叶,却也是妍姿艳质,靡颜腻理,更兼交际广阔,花飞蝶舞,很快成为校花。她说起话来两腮含春,滔滔不绝且手舞足蹈,看似涉世未深却又深不可测。一次放学后我到她家歇脚,相谈甚欢时,突然有某男电话打来,说是还有几分钟就要到她寓所了,z小姐顿时花容失色,催着赶着让我走人,那情形就像来了黑社会老大。后来我才知道来人是国内某文化名人的公子,已婚。书香门第之子、文化名流之后可以令一女子这样惊吓、畏惧和顺从,令我匪夷所思。再后来又有传闻说Z小姐原是此男父亲(亦即国内某文化大佬)的小保姆即侍女,而且愈传愈为不堪,流走于“昔充太宗下陈,曾以更衣人侍”一路了。P1-5 序言 日本人不忌讳“性”,不顾忌谈“性”。这并不说明日本社会道德败坏,日本人思想上有问题。我在庆应大学读博士时,日本教员与日本的男女学生也讨论“性”的事情,在他们看来这是很自然的。但我作为中国人出身的大学教员,就绝对不敢与学生谈“性”,甚至连这个字眼都会回避,怕会被认作是性暗示或性骚扰。 拿文艺来打比方吧,中国文艺有“文以载道"的传统,因而厚重、雅训、避忌与非道德性、不良性的纠葛,就像《琵琶记》所说的那样“不关风化体,纵好也徒然”,风教攸关,至为重要。而日本文艺以娱乐为本位,并不期待文艺对现实、社会、人生的作用和效果。因此可以肆无忌惮地发散谑浪笑傲,尽情地撒野扯淡,海阔天空地瞎编作假。 日本是个没有任何物产资源的国家,有的只是地震、水灾、雷击(最近又加上了“女房”就是太太,并称为日本四大恐怖之物)。所以日本人畏惧自然,无限和无原则地崇拜自然,也把“性”作为自然的一个部分而顶礼膜拜。 本书是一本日本杂记而并非讨论“性”的专书,涉及日本社会、教育、文化、历史、法律等许多方面。对于到过日本的人,也许能唤起一点回忆;对于即将来日本特别是来留学的人,或许能有所助益。 2010年5月23日 |
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