每个人都应拿起这本书，因为，你会从中找到自己的影子。让无力者有力，让悲观者前行。最正宗的蚁族系列，最权威的蚁族解读。第一次全国“蚁族”大调查：2010中国“蚁族”生存报告 ！

如果，你还没毕业，正在大学挥霍着，请读这本书，因为它可以告诉你真实的社会。

如果，你即将毕业，抬脚就跨出校门，请读这本书，因为它可以减少你心中的落差；

如果，你已经毕业，还在社会上打拼，请读这本书，因为它可能描述你奋斗的历程。

2009年，《蚁族—大学毕业生聚居村实录》问世，“蚁族”这个庞大的城市沉默群体，作为中国社会中的一极，正式登上中国的话语舞台。时隔一年后，廉思及其团队再度推出《蚁族Ⅱ——谁的时代》。在书中，与“蚁族”或多或少有着关系的人们相遇，他们中有城二代和村二代，有坚守阵地者和四处漂泊者，有外企白领和私企小工，有花甲教授和九零后学生。他们对话、写信、反思、回望，对自己的人生道路展开思考，对当今的大时代进行探讨。同时，团队课题组继续深入聚居村，将调研范围延伸至全国，出炉了有史以来第一部“蚁族”全国调查报告——2010中国“蚁族”生存报告。时代高唱着进行曲，将一些人献给他们的观众，将另一些人推往幕后。政府、媒体、公众；政治、经济、文化，都充当着舞台调度。多少事物崛起，多少事物消失。但梦想和经典一样，永远不会因时间而褪色，反而会历久弥珍。

有一种奋斗叫“蚁族”

有一种坚韧叫“蚁族”

有一种精神叫“蚁族”

每一个人都是“蚁族”

让我们透过本书的文字和图片，去感受这个时代每个平淡生命的喜悦与沉重…… 当今的社会，是一个以“成功”衡量一切的社会，甚至连衡量的标准也被简化为笼统的物质符号。通过这本书，我希望读者能看到另外一种精彩的人生。我们的英雄不该只有马云、丁磊、李宇春，我们不该只用金钱、权力和名望来衡量一个人是否成功，在我们的世界里，还可能有另外一种人生、另外一种选择。就像本书中这些人物，经历艰难世事却不沮丧、不绝望，依然奋斗乐观、追求梦想。他们的自信和坚毅，是一代青年的核心价值；他们的智慧和勇气，是国家的希望，民族的未来。

序

自序　时代的追问

蚁族序　我是蚁族，却并非蚁后

第一章　甲方“蚁”方　

　一、城二代，村二代—一场关于时代、阶层与心灵的对话　

　二、“城二代”的职场进化史　

　三、“村二代”的两载五城七份工　

　四、贫二代与富二代的十八条标准（对比版）

　五、由地壳运动引发的时代联想—读“城二代、村二代”有感　

第二章　“蚁”论纷纷　

　一、何鸣：谁的时代？！

　二、蚁族：我已无法回头　

　三、大学生：《蚁族》当头给我一盆冷水

　四、中产：精神上的辫子很难剪掉

　五、学者：让“蚁族”实现中国梦

第三章　“蚁”迹斑驳

　一、《蚁族》的主角们

　　1.邓锟：京蚁无奈移民　滇蚁坎坷求生　

　　2.火君：且为京蚁，三十再离

　　3.李鑫平：奔跑着的羚羊

　　4.洪建修：在出差中领悟人生

　　5.柳辰宪：现实的一种　

　二、“蚁族”的传播者们　

　　1.小美：“杯具”不悲，“慌慌”不慌　

　　2.黄日新：七旬老人再拓“胶囊”事业

　　3.何忠洲：“蚁族”缘起者　

　三、“蚁族”的研究者们

　　1.冯丹：“蚁族”—“80后”的青春相册　

　　2.沈路：脚踏实地奋斗的人都是蚁族　

　　3.刘宇翔：蚁族—烟火氤氲中奋斗的同龄人

　　4.高淑燕：离开北京　

　　5.廉　思：《蚁族》后续的故事　

第四章　“蚁”呼百应　

　一、“蚁族”的呐喊

　　1.是风的方向还是船的倔强

　　2.爸，我对不住你　

　　3.我们招谁惹谁了？

　　4.这里是北京，却有村的光景

　二、《蚁族》读书笔记　

　　1.《蚁族》：我个人的年度致敬图书

　　2.“蚁族”北漂—读《蚁族—大学毕业生聚居村实录》

　　3.我们都是蚂蚁—由《七十年代》与《蚁族》说起

　　4.大学生比别人更需要同情吗？

　　5.《蚁族》：给“80后”一个准确的定义

　　6.谁造就了这一代人的焦虑？

　　7.日文版《蚁族》译者解读　

　三、“蚁族”擦出的灵感　

　　1.蚂蚁的幸福关乎大气的温度

　　2.蚁族、士阶层和知识分子

　　3.我们都是城市的“蚁族”——关于“80后”成熟生存的忧思

　　4.一段关于“蚁族”的对话

　　5.电视剧《蚂蚁传奇》故事梗概

　　6.青岛原创话剧《蚁族》受热捧　

　　7.高考模拟试卷中的“蚁族”阅读题　

第五章　2010中国“蚁族”生存报告　

　一、“蚁族”基本情况分析　

　　（一）人口学特征

　　（二）工作和收入　

　　（三）生活状况　

　　（四）网络使用情况

　　（五）对社会现象的态度　

　　（六）概念传播和改善意愿　

　二、“蚁族”身份认同研究

　　（一）“蚁族”的身份认同

　　（二）“蚁族”身份认同的影响因素

　　（三）“蚁族”身份认同的效应分析

　三、“蚁族”教育状况研究

　　（一）“蚁族”的学历层次

　　（二）“蚁族”的专业分布

　　（三）“蚁族”教育状况与阶层固化

　四、“蚁族”社会不公平感研究

　　（一）“蚁族”的社会经济地位

　　（二）“蚁族”对社会公平的态度　

　　（三）“蚁族”社会不公平感的原因分析

　五、“蚁族”网络行为研究

　　（一）网络集体行动　

　　（二）群体极化现象

　　（三）网络暴力现象

　　（四）网络助燃效应

第六章　“蚁族”大事记

后记　生如蚁，美如神

4.高淑燕：离开北京

魏阳

高淑燕，“蚁族”课题调研员，2010年以心理学硕士研究生从首都师范大学毕业。现供职于母校西北师范大学心理咨询中心。

2010年6月23日，毕业的季节，也是高淑燕在北京的最后一天。她将宿舍里七零八碎的东西统统打好包，送的送，扔的扔，寄的寄。当年的蚁族课题组里一共有15位成员，她是唯一一位离开北京的，这几天，内心有些五味杂陈。

2007年夏天，高淑燕从西北师范大学考上首都师范大学的心理学研究生。一晃三年过去了，她又一次面临和大四时类似的选择。她为是否考博纠结了很长一段时间，但最终放弃了。“我觉得自己已经找不回考研时的那种状态了。”

本科四年的高淑燕始终是安静内省型的，学习认真刻苦，成绩也不错。她用“心如止水”形容自己准备考研时的状态。可能是因为西北师大比较闭塞，少有诱惑和喧嚣，所以这里的学风很好。在这四年里，高淑燕学到了很多。而研究生的这三年里，她却感觉没有什么知识方面的积累，实践经验倒是攒了不少。

研究生期间参加的“蚁族”调研最有意义

2009年9月底，廉思召集课题组的成员一起吃了顿饭，他将刚刚付梓的《蚁族》派发给大家。高淑燕拿到自己参与调研制作的成果，内心不可抑制地激动。她在空间里传达了这份喜悦：“哦，小月河！还记得去年寒冬腊月徘徊往返于你处的众多身影吗？去年一年的辛苦终于有了消息，多少个日日夜夜的开会、调研终有成果，多少感动的人和事即将面世……”

她一回去就捧着《蚁族》开始看了，从第一页翻到了最后，“很激动，也很自豪”。她亲手将其中一本送给了导师，另一本在寒假期间带回家送给了父亲。父亲很高兴自己的女儿做了一件这么有意义的事，整个假期都在看那本书；但想到女儿很快也会毕业，也不免担心女儿留在北京会变成“蚁族”。

高淑燕说，自己当时就是冲着这个课题才加入这个团队的。“等以后自己老了，干不了啥事了，回忆自己的一生，在我二十来岁的时候，也曾做过这么一件有意义的事情，想想就很开心。”

2008年寒冬，高淑燕带着七八个调研员来到小月河。她们每天需要完成七八个访谈，每个访谈往往需要一个小时。在访谈中，她们要完成问卷，了解情况，还要记录蚁族的居住环境。由于时间有限，她作为小组的带队之一，觉得压力特别大。但是，她们在聚居村里看到了最真切的情景。“那种冲击是现实的，是凌厉的。”高淑燕在调研结束后，写了详细的调研手记，手记的标题就是“永不妥协的青春”。她在聚居村所了解到的那些坚忍的故事令她很长时间都绷满了包打一切的冲动。

可是一旦与梦想挂钩，高淑燕也甘愿选择妥协。她并不希望自己一毕业，将所有的收入都花在食宿上，“我需要拿出一些去充电”；不过她也早就打定主意：如果不得不留在北京，我就去小月河当个蚁族。

找工作时，一个北京户口的光环可以盖住很多东西

该找工作了，高淑燕给自己规划了三条路，第一是高校，第二个是中学心理老师，最后就是心理咨询公司。

一直以来，她都梦想进入心理咨询公司从事心理咨询、治疗和测评工作，而现在她却将它摆到了第三位。“真正成为心理咨询师需要在毕业后学习各种疗法，而每个疗法的学习费用都很高。”简言之，选择自己喜欢的路，代价太高。高淑燕知道家里必定会支持她，但她不想再给家里增添负担。

她开始为前面两条路奔波。学校毕业季的招聘会上，充斥着各色的单位。只要和心理有关，只要招心理学专业的，她都欣然前往，“社会给予我们心理学的机会真的太少了，而我又多么希望不到最后不要放弃自己的专业”。

在找工作的日子里，她心理压力特别大，总是焦虑。她想起那些整年都在找工作换工作的蚁族，终于体会到那种日子的艰辛。几番周折，终于有一所崇文区的中学通知她去试讲。高淑燕下了整整一天的工夫备课、做课件，又用半天的工夫给室友试讲，让她们挑刺支招。

“挺幸运的，我虽然讲得不是特别的好，但是学校还是选我了，或许他们看到了我在这次试讲上所做的努力。”一击即中，高淑燕非常开心。然而，随之而来的却是“致命的一击”——不到一周，高淑燕接到学校人事处的电话通知——由于北京户口和编制挂钩的关系，没有北京户口的她被奉劝“另谋高就”。

“到了这一步，我还想再争取一下，但学校直说，这是不可能的。毕竟心理学在中学还只是花瓶的角色，学校当宝一样争取到的留京名额自然会给更有价值的主学科，我们心理学只能靠边站。”

这个西北女孩儿做了一件平时“刀架在脖子上”也不会动容去做的事。她“闯”进了院长办公室，冷静地讲述了自己的情况，希望院长能提供好的建议或帮助。但院长表示无能为力。“我确实是尽力了，但一点儿用也没有。在这个体制下，个人只能按规矩来。网上好多人都在质疑北京户口的重要性，可是真正找工作的时候，尤其是在找事业单位时，一个北京户口真的可以盖住很多东西。同等条件下，有户口的同学和没户口的同学找工作时就完全不在一个重量级上。”

毕业前夕，母校西北师大的录用结果出来了，高淑燕最终在母校为自己谋得一份差事。7月之后，她将离开北京，不必跑到北京城乡结合部去做“蚁族”。

“父母也想我回去，毕竟北京的压力确实很大。好歹母校也是省里数一数二的学校，虽然还有点儿不甘心，却是我目前最好的选择了。虽然北京有很多好东西，但是你没资本，你也享受不到。所以我没必要留在北京，我更向往生活品质。”

我希望自己的奋斗有一个稳定的基石

毕业前夕，高淑燕和课题组的另一位成员冯丹见了面。两人聊了聊工作，高淑燕嘱咐他，以后得随时告诉她大家都在忙什么，也好让她受点儿刺激，进取一些。

回到兰州也意味着高淑燕选择了一条最稳妥的路。“我一直期望自己的奋斗有一个稳定的基石，可以给我安全感，让我没有后顾之忧，奋斗不止的过程又会让自己感到存在的价值，感到自己的进步和成长。”

“我是多么希望能够在心理学的实践上走得更远些。我曾经想过破釜沉舟，做个北漂，坚持去心理咨询公司……”

值得庆贺的是，尽管高淑燕当时应聘的是“党政管理干部”，但母校最终给她安排在心理咨询中心。“在咨询中心，我一方面要做些管理方面的事情，但主要还是可以做心理辅导方面的事情，我可以学习，可以充电——还是公费，可以继续延续我的理想……”

但毕竟再顺畅的生活，少不得的还是顾虑。“这边的心理咨询没有北京做得好，学校的重视程度也没有北京强。所以压力还是有，我怕生活一安逸，就容易觉得我一辈子这样吧，也挺好的。”

她还有很多的打算：“先学着英语，如果学校有公费留学的机会，也好把握一下。到时候出去了再杀回来。”

她还留着国家图书馆的借阅卡，想着以后的某一天还可以回去……

P143-146

时代的追问

2007年，一个偶然的机会，我触碰到一个鲜为人知的群体。随后，我开始组建团队，展开调研，撰写报告。2009年，我和我的团队，在总结了这个群体与蚂蚁的三个共同点“高智（知）”、“弱小”、“聚居”后，将之命名为“蚁族”，并于同年9月出版了第一部揭示这个群体的著作《蚁族——大学毕业生聚居村实录》。此书一经问世，便吸引了众多目光，并在很短的时间内迅速成为社会关注的焦点。

2010年伊始，《蚁族》一书被国内三十余家媒体联袂评为“2009华语传媒年度图书”，并获选“中国图书势力榜非文学类十大好书”，“蚁族”一词入选由国内语言文字专家评选出的“2009年十大流行语”。在“凤凰·百度时事沸点事件”评选中，“蚁族现象”以在百度搜索中20008252次的搜索量，当选“影响时代社会类”事件。在2010年3月举行的全国“两会”上，“蚁族”更是让人大代表和政协委员们掬了一把同情之泪，并引发了一番论战……自中国时兴“年度流行语”评选活动以来，迄今为止还只有“蚁族”这个词享受到了被人们跨年度持续关注的殊荣，其在社会上掀起的热度从2009年一直延烧到今，一个庞大的、难以统计的城市沉默群体，也由此浮出水面。

“蚁族”这个词，之所以能被社会广泛接受并认可，传神之处就在于它不仅描述了物理状态上聚合而居的一群人，更表达了这群人心灵深处的一种诉求——留下，就有机会；奋斗，就有希望。即使只有1％的机会和希望，也会换来200％的斗志与期待。所谓“有梦最美，希望相随”，支撑“蚁族”留守大城市的原因，并不来自物质条件上的诱惑；相反，是物质越贫乏与困顿，越能激发他们精神上对于未来美好生活的热情与憧憬。即使他们暂时没有豪门的觥筹交错，暂时没有生活的舒适惬意，暂时没有爱情的甜蜜浪漫，但他们无怨无悔地用青春编织自己的梦想，用汗水和泪水换来家人的自豪，在他们身上能若隐若现地看到“中国梦”三个字，更让社会看到这一代人的希望。

更为重要的是，“蚁族”的存在，让所有人在肯定共和国60年巨大成就的同时，都不得不认识到，地区城乡差距依然存在，社会资源分配依然失衡，教育体制改革依然滞后。而且，随着对“蚁族”越来越多的关注，有人开始不断地问我，只要大学毕业、收入不算高，即使不住在“聚居村”，而是聚居在大城市，在广义上说是不是也可以算“蚁族”？还有人跟我说：只要一个人年轻过、奋斗过，他就不会不被“蚁族”的故事所感动，因为每个人心中都有一个“蚁族”情结。

“蚁族”来自不同的省份，有着不同的成长背景。我其实一直都在找寻这样的人——他们是普通人，身上体现着我们这一代人最宝贵的文化价值，同时在彷徨中寻找着未来的路。他们身上有深深的历史烙印，同时在创造历史。当我发现“蚁族”后，我知道，他们就是我要找寻的那些人。他们的生活环境、人生经历和价值取向尽管各不相同，但是他们却同样体验着这个时代共有的怀疑惶惑和苦恼迷惘。我听他们的声音，感受他们的心灵。我想知道他们的成长经历，更想知道他们如何创造属于自己的未来。后来，我决定记录下他们，写出他们的人生，探究他们的心灵，或者说通过他们，探究我自己的心灵。最终，这些想法汇总凝练形成了第一部《蚁族》。虽然这本书中的主人公并不能代表全部“蚁族”，但他们像一扇扇明亮的窗子，透过这些窗子，真实的“80后”扑面而来。而我想做的，其实和“蚁族”一样，先找到梦想，再寻找未来。

第一部《蚁族》的问世达成了我当初做“蚁族”研究时许下的第一个愿望：希望通过自己的努力，引起社会对这个群体的关注，让人们了解到一群真实的“80后”。而我当时许下的第二个愿望——希望青年朋友们通过对“蚁族”群体的认识和反思，对自己的人生道路展开思考——将在本书中予以完成。

在《蚁族Ⅱ——谁的时代》中，我和我的团队已不局限于对“蚁族”群体的再描写，或者说，我们已经超脱了对这个群体的描述。一个大学毕业生进入聚居村，成为“蚁族”，往往是被动的。若干年后，他凭着自己的努力和奋斗，脱离“蚁族”，走出聚居村，则是主动的。但到这时，他还想不想出去？他是否还记得曾经的梦想？或者自己的肉体出去了，而心灵却依然困在聚居村，永远地成为一个“蚁族”。其实，“蚁族”不仅仅是北京、上海、广州、武汉、西安等大城市十几万甚至几十万人的物理存在，它在精神和心理层面延伸得更远。“蚁族”所表现出的平和、乐观、希望或者焦虑、失落、无助，“80后”或多或少都会找到自己精神上的“蚁族”，更多的人包括我都非诗意地栖居在自己的“蚁窝”中。也许我们没有“蚁族”那样窘迫的生活，但在现实的无奈与无力面前，谁人不是蝼蚁？

因此，《蚁族Ⅱ》所要记录的，并非仅仅是“蚁族”这个群体，而是想捕捉并传达我们这一代人那种精髓、韵味与感觉。可以想象，关于这个时代，今后的史书、传记和统计数字将会多不胜数，但单靠这些是无法完全传达出一个时代的内涵、风味以及现实的。这正如光靠度量衡是无法说清一个人的长相与举止，再美的彩色照片也无力传达身临其境的感觉。只有“社会图景”中的人物才能反映出这个时代真实的面貌。因此，本书所要呈现的，正是当代中国“社会图景”里一代人的困惑、焦灼、痛苦、迷茫和梦想。尽管在某些大人物看来，我们所关注的这些人都是些名不见经传的小人物，在传统的意义上，他们只不过是时代的旁观者。他们没有个人历史，他们虽也在剧场内，却毫无戏份儿，甚至连跑龙套和坐在台下欣赏的资格都没有，他们或许只能站在舞台的侧面或幕后去窥视剧情的发展。但我想，从他们的角度，也一定能见人所不能见者，注意到演员或观众看不到的地方。毕竟，他们是从不同的角度看，并反复思考着——他们的思索，不是像镜子般的反射，而是一种三棱镜似的折射。基于这种考量，我大胆使用了一个发问式的副标题——谁的时代，我希望用有力的质问，激起读者头脑中的不安和躁动。但愿读者能喜欢这样的态度和方式，并希望你们能与我们一道，兴趣盎然地探索当今之时代和当代之青年。

记得第一部《蚁族》面世时，曾有人指责它既不符合学术规范，又没有什么宏大的“理论”，只不过是一些研究报告、人物专访和调研手记等素材的堆砌。而这本《蚁族Ⅱ》，则可能更会让某些人感到“失望”和“愤怒”了。相比于第一部《蚁族》中完整的结构，这本书有点四不像：对话、来信、回访、报告、评论等都混合其中，但我希望读者能从这杂糅的形态中，找到不变的主题——两个相互关联的问题——如何理解我们身处其中的时代？人生的意义究竟是什么？

还要强调的是，尽管《蚁族Ⅱ》不是第一部《蚁族》简简单单的延续，但有两点却是共通的：一是这本书仍然没有想象，只有事实。非虚构文学的力量在于其真实性，与虚构相比，真实更能震撼人心。二是本书的作者依然全部是“80后”。“80后”写“80后”历史，既具价值性，又具挑战性。因为它要求我们首先是观察者，在研究和书写时，必须尽量保持客观的立场和态度。但我们毕竟又是这一时代的亲历者，我们能依赖的，除去专业的学术训练，更重要的是对中国社会的感知，这使得我们的研究始终有一种动人的情绪和温度。“当代人不著当代史”，这种双重的身份有好处也有局限，但不管怎样，我们是真诚的，我们将自己真实的感受、真实的思想记录下来，交给读者，交给未来。

当然，除了书中标明的作者以外，还有很多人默默参与其中，让我们也同样记住他们的名字：焦若水、董淼、韩冰、许海明、郭娜娜、邬巧飞等，尤其是兰州大学社会学系的焦若水，他长期扎根基层，对城市社区有着深入的研究，他的建议让我们受益匪浅。限于篇幅，三年来先后参与“蚁族”研究项目的人难以在这里一一列举。据粗略统计，曾作为课题组成员（即核心成员）长期参与“蚁族”研究项目的有不下50人，而陆陆续续参与“蚁族”研究项目的外围成员（包括调研员、摄影记者、图片设计人员等）则不下500人，这些人全部都是“80后”。看到这些“80后”弟弟妹妹们一批批地从校园走向社会，我心中有说不出的惆怅和不舍。他们来自于迥异的生活层面和思想层面，由于“蚁族”，他们走到了一起，现在他们又分道扬镳，开始新的生活。有的人因为“蚁族”反思、激发而奋起，有的人因为“蚁族”怀疑、焦虑而消沉，更多的人则继续走着平凡的人生道路，在日常生活中践行着自己的人生哲学。我祝福他们，并希望他们继续发扬蚂蚁的精神：永不放弃、未雨绸缪、期待满怀、竭尽全力。

现在的我，坐在位于美国波士顿海滨的肯尼迪图书馆里，这座由世界著名设计师贝聿铭设计建造了15年之久、于1979年落成的图书馆，由于设计新颖、造型大胆、技术高超，曾在建筑界引起轰动，被公认为世界建筑史上最佳杰作之一。在这个图书馆落成的同一年，中美正式建交，邓小平访问美国，这是建国以来中国领导人首次访美。当世界都把目光聚焦于这位时代伟人时，一封署名“潘晓”的读者来信却在国内激起了无数青年的共鸣，她的那声令整个社会为之一震的提问，如空谷足音，在迷茫的心灵中引发了巨大的回声，掀开了20世纪80年代中国的扉页，被称为“一代中国青年的思想初恋”。30年过去了，从对社会的疑虑到对自身的反省，从被动的思考到主动的寻求，我们这一代青年已经不再为自己的命运无法把握而叹息。我们依然不安，那是因为世界发展太快；我们依然焦虑，那是因为担心太慢的知识更新；我们依然躁动，那是因为展现在面前的机会太多；我们依然思考，那是因为渴望更加优秀、更加有力；我们依然发问，那是因为即使道路坎坷不平，我们也要奋勇前行。

我们是怎样的一代人？

我们知道自己从哪里来，却不知道要往何处去！

当我们真正面临选择的时候，还有的选择吗？

请告诉我，奋斗的意义在哪里！

这是谁的时代？  我们是否错过了梦想中的时代？

我们是时代的骄子，还是时代的囚徒？

是我们跟不上时代，还是时代把我们抛弃？

正如俄国诗人莱蒙托夫所描绘的：

我独自一人走上了大道。

多石的道路在夜雾中闪着微光。

又寂寞，又烦忧，

向谁伸出自己的手？

在这心情郁郁不畅的时候，

希望，徒然的希望又有何用？

而时光，它决不肯停留。

……

……

廉思

于美国波士顿肯尼迪图书馆

2010年9月23日

生如蚁，美如神

如果说当初出版《蚁族——大学毕业生聚居村实录》一书时，我有着明确的目标指向，而现在的我，则充满了迷茫与困顿。三年前当我第一次触碰到这个鲜为人知的群体时，并没有意识到，自己无意间打开的，竟是一个让自己也如此痛苦的命题。

现在，《蚁族Ⅱ——谁的时代》即将付梓，但它留给我的依然是一个问号。对我来说，这是一个开始的结束，也是一个结束的开始。书中人物所代表的群体曾被忽略，但他们像历史的河床，表面看不见，却决定着历史的方向。而对于每一位合上本书的读者来说，如果书中有一言半语能打动你心，引发你去审视自己所处的变革时代，思考自己所走的人生之路，则本书之功用达矣，吾之心愿足矣！

回想自己三年来调查“蚁族”的过程，既充满艰辛又不失欢乐。2007年，我第一次走进唐家岭。那时，它还是一个名不见经传的位于北京城乡结合部的小村落。而如今，它已成为全国知名的“大唐”名村。2010年，随着北京市重点村整体拆迁改造计划的启动，“唐家岭”——这个曾让无数“蚁族”梦开始的地方——将迎来它的重生。三年时光转瞬即逝，而我也完完全全融入了“蚁族”的人生，他们笑时我笑，他们哭时我哭，他们愁闷时，我也彷徨无计。我甚至不想那么快写完这本书，不想跟这些人物说再见。三年中，我错失了很多机会，亦留下了不少遗憾，但有一点我自诩欣慰，我们基本写出了几个“80后”真实的人生。而时代变迁之下，体会最深刻的，正是这些同龄人。他们或许会被时代遗忘或湮没，可他们也有自尊与情感，他们身上的伟大之处丝毫不会比任何一个大人物少。我们想做的，就是把他们身上最珍贵的东西呈现给时代。因为，在他们身上，我们看到了自己。

让·波德里亚曾提出过一个观点，什么样的社会就会生产出什么样的文化符号。当今的社会，是一个以“成功”衡量一切的社会，甚至连衡量的标准也被简化为笼统的物质符号。我希望通过这本书，读者能品读出另外一种精彩的人生。我们的英雄不该只有马云、丁磊、李宇春，我们不该只用金钱、权力和名望来衡量一个人是否成功，在我们的世界里，还可能有另外一条道路、另外一种选择。这种人生虽不一定惊心动魄、声势浩大，但它也同样精彩、同样重要。就像书中这些人物，经历艰难世事却不沮丧、不绝望，依然奋斗乐观、追求梦想。他们的自信和坚毅，是一代青年的核心价值；他们的智慧和勇气，是国家的希望，民族的未来。

而作为研究者，虽然我和我的团队不是“蚁族”，但我们和“蚁族”都共同经历了这个时代，我们是亲历者、当事人，一起感受社会的变迁，共同走过年轻的岁月，拥有一样的心路历程。因此，我们有条件尽可能直接地记述这一代人的真实感受。我们力图完成的，是一部“80后”野史，也是一部“80后”寻找自我心灵的历史。“因为一个人心灵的历史，即使是一个最为渺小的心灵，也未必不比整个民族的历史来得有趣和富有教益。”。我们正是要通过“一个群体心灵的历史”来达到对这个时代的解剖。也许若干年后，人们会把我们今天奉献在大家面前的这本书，看做是这个时代一份当事人的陈述，一份青年人的心灵档案。

三十年是一代人，孔子恐怕也不会想到，两千多年前他的一句“三十而立”会因为一个叫“80后”的群体再度引发人们的集体思考。我们今天若再回过头去看三十年前的“潘晓大讨论”，一定会觉得那些论题离我们太远，甚至会觉得有些可笑，这有什么可讨论的呢？现在，“潘晓”的问题虽然已成明日黄花，但我们似乎碰到了另一类型的人生难题，那就是：人生之路不是越走越窄，而是越走越宽了。可这并没有减轻我们的困惑与苦楚，我们已经痛感到另一种身心的疲惫，另一种的累，那就是：选择的难处，人生的彷徨，生活的徘徊，生命的无力……

我们常常会有这样的感觉，自己活在世上，就好像水泥搅拌机里的石子一样，运转起来以后，往往被“抛”向连自己都无法辨别的方向。就像书中所描绘的“蚁族”，他们马不停蹄地穿梭于各个大城市间，希望能够通过自己的努力在某个城市中分一杯羹，可是，奔波数年，依然是几家欢喜几家愁，这是谁也无法接受却又不得不接受的事实，生活就是这样的残酷，对生者的残酷。这时，我们会不由得产生疑问：“人活着的意义是什么？”奔波着、奋斗着、努力着，最终仍无法改变和掌握自己的命运，也无法挽回和拯救别人的命运，既然无法决定自己，也无力改变别人，生者还有什么意义？

网上有一个流传很广的帖子，是“80后”描述自己的尴尬境遇：“当我们读小学的时候，读大学是不要钱的；当我们读大学的时候，读小学不要钱。我们还没能工作的时候，工作是分配的；我们可以工作的时候，撞得头破血流才勉强找份饿不死人的工作。当我们不能挣钱的时候，房子是分配的；当我们能挣钱的时候，却发现房子已经买不起了。当我们没有进入股市的时候，傻瓜都在赚钱；当我们兴冲冲地闯进去的时候，才发现自己成了傻瓜……”一句话，这个时代让我们有点“前不着村，后不着店”，难怪有人会发出这样的感叹：一年薪水除去衣食住行所剩无几，离家千里、孤身一人，物质梦想难以企及，创业梦想屡被粉碎，精神梦想无处安放。

于是，我们开始孤独。一个人，孤独；淹没在人海当中，依然孤独。因为一方面我们很清楚，接受高等教育的目的不仅仅是为了改变自己的现状，让自己过得舒坦、满足，还要努力改变周围的现状，让这个社会变得更好。但另一方面我们又很困惑，现在连自己都过得不好，谈何帮助别人？我们很努力，可是却不知该如何努力，就像一只被困在玻璃瓶中的苍蝇，前途看起来很光明，却不知道出口在哪里。换句话说，我们不知该怎样在理想和现实之间找到平衡。不知不觉中，我们变成一个悖论的结合体：既不想做甘于奉献的傻子，也不想做追名逐利的疯子；既不想做一个理想主义者，也不想做一个现实主义者；既不想留在大城市做“蚁族”，也不愿回到小城市做“贵族”。

无所适从之下，我们似乎也只能与“潘晓”当年感慨“人生的路为何越走越窄”一样，发出“这是谁的时代”的叹息。那个“钱多、人傻、速来”的时代已经一去不复返，这一代中国人注定是过渡的一代，我们是应当庆幸自己生于这个时代，还是应该抱怨自己生错了时代？也许我们必须强化自我的理性能力，以逻辑的严密性进行自我的人生选择？也许我们干脆就是跟着感觉走，一路轻轻松松、无拘无束？也许我们还可以不作选择，随波逐流，逍遥自在？我们不知道，也没有人可以告诉我们。我们只知道，自己很无奈，很无语，很劳累，很烦躁……

曾几何时，我们有人生的哲学，讲述了许多崇高的道德和愿景，可却没有生活的理论——直接为具体生活实践的理论，人们究竟在具体的生活中怎么做？怎样才能过一种有意义而又顺心畅意的生活？如何处理与社会、与他人、与自我的关系？哪一种人生之路最适合自己？等等，都要完全靠自己去摸索。抽象的理论太多，而可操作性的人生行动准则却太少。这样脱离现实的道德教育往往会引发意想不到的后果：一个人从小学到大学接受的都是很高远的道德，一旦进入社会之后，就会发现这些高远的道德与残酷的现实相差太大，这种反差容易让人怀疑这种高远道德的合理性，进而回归到了原点状态，一切靠经验去找寻现实生活中的所谓“物质支持”。最终，迷失了自我，甚至极端地认为，要想达成目的，必须先成为自己所痛恨的那个人。但现实的很多情况是，你成为了自己所痛恨的人，但忘掉了原本的目标，或者更悲哀的，你仍然记得自己的梦，但丧失了这种能力。

曾有“蚁族”这样问我：“自己活得很难，有一种空前的无力感，不知道还能实现梦想么？”我给出了一个不知是否正确的回答：“生命中许多时候，有许多事情，不能成全，何不站在另一个角度，虽不能至，心向往之。”

我们随时都可能卡在人生的瓶颈：但瓶颈处，我们可以制定第二个奋斗计划，将成功时间推迟几年；我们可以第二次认识自己，补情感教育的课，培养爱的能力；我们可以第二次学习生活，重温亲情与友谊，拾回为追逐成功而放弃的事物，珍惜眼前人。虽然时代走得太快，今天转眼成过往，我们实在没有太多时间思考人生，但留给整个人生记忆的，不应该只是忙碌的追逐，除了一起打拼，我们还应该一起聆听内心的声音，不管生活如何腾挪辗转，始终不变的是对心灵深处自由世界的追求和向往。只有心灵不再漂泊，才是人生的真正成功；只有“心中盛开着那永不凋零的蓝莲花”，人生之路才会如履平地，胜似闲庭信步。至于生活如何颠沛流离，工作如何跌宕起伏，道路如何崎岖不平，那不过是我们精彩历程中的百味调料而已，不过是尽在掌握中随意把玩的万花筒罢了。

那么，如何才能在世事的拷问与不公、人性的困惑与旋涡中，坦然面对人生的底线与选择，穿越世相的迷雾，走出人生的荒野，求得心灵的宁静呢？我想，那取决于你是否怀有坚定的理想和信念。其实，世上的人就像各种植物，有的是荒漠荆棘——艰难求生；有的是沙漠绿洲——今日虽好却不知末日是否就是明天；有的是藤蔓——攀附干参天大树；有的是胡杨——孤立于天地之间却将种子撒向四方；有的是高山古松——淡然望着脚下的灼灼人世；有的是大王花——身边围绕着蝇营狗苟；有的是浮萍——漂泊一生；有的是深海巨藻——不见天日……人们以各种姿态活着，都必须以各种理由支撑起人生中的苦难、荒诞、无常、愚昧、黑暗、孤独和百无聊赖，于是有的人皈依宗教，有的人寻找真爱，有的人追名逐利，有的人自我了断，有的人耽于六欲，有的人追求真理。有意无意间，人们都在寻找一种叫做理想信念的东西，以此来支撑着活下去的理由。

人的一生，都有顺境与逆境。在顺境中徜徉，则顺境是逆境的前奏；在逆境中自我提升，则逆境是顺境的先驱。如果没有了理想信念，人也就成了一具躯壳，失去了在这个世界行走的意义。虽然推动人生的力量可能来源于外部的许多方面，但其中最根本、最持久的还是来自于内在的理想信念。它能给人生一种向上的力量，为人生提供动力和毅力，是人生的力量源泉。当然，你可能会说，理想信念离现实很远，它能对我们目前有什么帮助？那么我要回答你：请牢记你心中的理想信念，就算你觉得它永远不可能实现。它就像指南针一样，当寒风咆哮、暴雨倾盆、阴云密布，而你又没有其他导航工具时，它会告诉你正北的位置。它可以指引你，让你到达那个对自己和世界都有意义的彼岸。有了它，你就会方向明确、意志坚强、热情高涨、精力旺盛，在时代的洪流中找到属于你自己的位置！

余华曾说：“‘活着’在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、平庸和无聊。”也许有一天，当我们步入老年，发现所有希望已经幻灭、韶华已逝时，我们会选择伤感地告别，会选择无奈地离开。但离开时我们也要高昂着头，就像现在高昂着头倔强地生活一样。“生如蚁，美如神”，是顾城的一句诗，也是他一生的座右铭。人生下来像蝼蚁一样渺小，但可以通过努力让自己的人生美轮美奂。让我们把这六个字写在心底，并告诉自己，应如何走好未来的人生路……

廉思

于美国芝加哥大学社会学系

2010年10月23日

给他们取名的是学者廉思。在对他们的生活状况进行调查后，他出版了《蚁族—大学毕业生聚居村实录》一书，“蚁族”由此得名。

——日本《读卖新闻》

“蚁族”现象已经激起了网友们的热烈讨论。它提出疑问，是否中国的“精英”（大学毕业生）已成为除农民、民工、以及失业人群之外的“第四个弱势群体”，成为“蚁族”是否真的是中国“80后”必须经历的过程？

——美国CNN

在对“蚁族”的田野调查过程之中，廉思和他的团队以关注而不介入、关心而非同情的态度与他们平等对话，留下了转型时代弥足珍贵的历史记录。

——“华语传媒年度图书大奖”颁奖词

学者廉思与其背后的80后调查团队，历时两年，走遍中国，正式命名了这一因上世纪末大学扩招所带来的尴尬群体，并且纪实性地以无法回避的态度展现了出来——我们看到他们的辛酸与无奈，听到他们的呼吁与希望，我们既能从中看到自己的影子，又能不无惊心地触摸到可能的未来。

——传媒特别致敬

诚然，比聚居大学生更需要关注的弱势群体大有人在，但是“蚁族”现象涵盖了当前中国几大不容忽视的体制性问题：资源与就业机会高度集中在大城市，城乡教育机会与公共福利分配不均，大学生就业难，让人望而生畏的高房价，这些现实都让新一代年轻人从农村与县城移居到城市的机会在缩小，底层阶级摆脱出身命运的难度增大。

——新加坡《联合早报》