《庄子》是中华古典珍品之一，也是一部奇书，在中国思想史上留下深刻的影响，特别是在高层知识分子中间，更有无可比拟的影响。全书分为内、外、杂三篇。庄子认为事物之间都存在着有与无，大与小，美与丑，善与恶等等矛盾，既相互依存又相互转化。创立了相对主义的方法论，构成了一个完整的思想体系。

本书是《庄子》的译注本，由云起译注。

对每个孩子的一生来说，学校的考试成绩并不是最重要，重要的是通过教育培养他学习的兴趣以及思考和解决问题的能力。经典是唤醒人性的著作，可以开启人们的智慧！《庄子》是中华古典珍品之一，充分考虑了青少年读者的特点，文字力求简洁明了，让读者们都能读得懂。相信，青少年朋友们诵读《庄子》，一定会开卷有益，既能增长文学知识，也能得到美的享受，更能提高自己的艺术修养。

逍遥游(五章)

齐物论(十五章)

养生主(六章)

人间世(八章)

德充符(六章)

大宗师(九章)

应帝王(七章)

骈拇(一章)

马蹄(一章)

胠箧(一章)

在宥(七章)

天地(十六章)

天道(七章)

天运(八章)

刻意(一章)

缮性(一章)

秋水(七章)

至乐(七章)

说剑(一章)

渔父(一章)

北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道究竟有几千里长。它变作了一只鸟，名字叫做鹏。鹏的背，也不知道方圆究竟有几千里长；它展开翅膀，鼓足气力，奋起而飞时，它的翅膀像遮盖天空的云朵。这只鸟，当海动风起时就飞往南海。那南海，就是通天的渊池。

《齐谐》这本书是记载怪异故事的。这本书上说：“鹏鸟将要飞往南海时，震荡起来的水花达三千里，两翼拍的旋风直冲到九万里高空，它飞了六个月才停歇下来。”

天地间游气、尘埃、小生物，都是被风吹着在空中游荡的呀！天色苍苍茫茫，难道就是它的真正颜色吗？还是由于高远无穷，不能看到它的至极尽头呢？高飞九万里的大鹏往下看地面的景象，也不过就是这样的情形罢了。

如果水的聚积不深，那么它就没有力量负载大船。比如在屋里的洼地里倒一杯水，可以用小草当船在上面行驶；放上一个杯子就要粘在地面上，这是水浅而船大的缘故。风的强度不大，它就没有力量背负起巨大的翅膀。所以，鹏高飞九万里，那风就落在它的下面，然后才积蓄起风力，背负青天而无阻挡地飞往南海。

蝉儿和斑鸠嘲笑大鹏说：“我们能很快地飞起来，碰到榆树、枋树就停落在上边，有时力气不够，飞不到那么高，落在地上休息耕是了，哪里用得着飞到九万里高空这才向南飞呢？”

去近郊旅行的，只带三餐饭的干粮，回来肚子还饱饱的；到百里之外的地方去，出发的前一宿就得捣米备粮；作千里之远的旅行，就必须积聚三个月的粮食。蝉儿和斑鸠这两只小虫鸟又知道什么呢？小智比不上大智，寿命短的比不上寿命长的。怎么知道会是这样的呢？

见了太阳就死的朝菌，不知道一天的时光；春生夏死、夏生秋死的蝉儿，不知道一年的时光，这就是因为寿命短的原故。楚国的南边有棵冥灵树，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；上古时代，有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是寿命长的原故。而只活了八百岁的彭祖，却以长寿之名流传人间；一般人如果和他比寿命，这岂不是太可怜了吗？

商汤问棘也有这样的话：“在那草木不生的北边，有一个无边无际的大海，那是通天的渊池。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长，它的名字叫做鲲。有只鸟，它的名字叫做鹏，鹏的背像泰山那么高，翅膀像遮盖天空的云气，乘着旋风而直上九万里的高空，超绝云气，背负青天，然后向南飞翔，而往南极。生活在小水洼里的妈雀讥笑说：‘它究竟要飞到哪里去呢？我飞腾起来，不过几丈高就落下来，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也是飞得很愉快的啊！而它究竟是要飞到哪里去呢？’”这就是见识有大有小的分别啊。

所以那些才智可以胜任一官之职，行为可以作全乡的表率，德性合于一君的要求，能力足以取得一国信任的人，他们自鸣得意，也和蝉、斑鸠、鹅雀一个样。而宋荣子不禁嗤笑他们。宋荣子不因整个世界的人称誉他而奋勉，也不因整个世界的人诽谤他而沮丧。他能认定自己和外物的区别，辨别清楚光荣和耻辱的界限。不过如此而已呀！他对于世俗的名誉，是未曾汲汲追求的。虽然这样，他还是有未曾树立到的方面。

列子乘风游行，飘然自得，过了十五天而后回来。他对于求福的事，是未曾汲汲追求的。像他这样，虽然可以免徒步之劳，但毕竟有所依凭。

若能遵循宇宙万物的规律，而把握六气的变化，以遨游于广漠无穷的宇宙，他还有什么仰赖的呢？

所以说，最高档次的人没有自己，神化的人不求什么功效，圣人不会去追求名声。

尧打算把天下让给许由，说：“日月出来了，而小小的炬火还不熄灭，它和日月比起光亮来，不是太没有意义了吗？好雨普遍降了，还要提灌溉，这对于润泽禾苗，岂不是徒劳吗？先生如果在位，定会把天下治理得很好，可是我还占着这个位子，自己觉得很不满意，请允许我把天下奉交给先生执掌。”许由说：“您治理天下，天下已经治理得很好了，我若再来代替你，难道我为着虚名吗？名是实的影子，我要做影子吗？鹪鹩在深林里筑巢，不过占一棵树枝；偃鼠喝大河里的水，不过喝满一肚皮。你回去吧，先生！天下对我是没有什么用的。厨师就是不做祭祀用的饭菜，掌祭奠的人也决不会越俎代庖。”

肩吾向连叔求教：“我听了接舆的一番言论，大而无当，不着边际。我惊讶他那言论，就像天上的银河而看不见它的首尾。真是隆诞背谬，不近情理啊！”连叔说：“他说了些什么呢？”肩吾说：“他说遥远的姑射山中，有一神人居住在里边。那神人皮肤洁白，如同冰雪；姿态柔婉，如同处子；不吃五谷杂粮，只是吸清风喝露水；乘着云气，驾着飞龙，在四海之外遨游。他的神情是凝净的，使万物不受灾害，年年五谷丰收。我认为这些话是狂妄而不可信的。”连叔说：“是呀！瞎子无法让他领会文采的华丽；聋子无法让他知晓钟鼓的乐声。岂只是在形体上有聋有瞎，在智慧上也有啊！上天说的这些话，指的就是你。那个神人，他的德行，与万物合为一体。世人期望他来治理天下，他哪里肯辛辛苦苦地管这种微不足道的事情呢！这样的人，没有什么东西可以伤害他，洪水滔天也淹不着他；大旱把金石熔化了，把土山烧焦了，他也不觉得热。他的‘尘垢秕糠’，也可以造就出尧、舜那样的圣贤君主来。他哪里肯把治理天下当作自己的事业呢！宋国有人贩运帽子到越国去卖；越国人，头发剃得精光，身上刺着花纹，这种帽子对于他们是无用的。尧治理天下的人民，使海内政治清平；他到遥远的姑射山中，汾水的北边，拜见了四位得道的真人，他不禁恍然大悟，把天下都忘掉了。”

惠子对庄子说：“魏王送我一种大葫芦的种子，我把它种在地里，结出的葫芦有五石的容量，用来盛水，它的坚硬程度却承受不了水的压力；把它锯开来作瓢，却又没有那么大的水缸可以容纳。它不是不大，我认为它没有用处，就把它砸碎了。”

庄子说：“这是你不会使用大的东西啊！宋国有一个人，善于制造不皲手的药物，他家世世代代以漂丝絮为业。有个客人听说了，愿意出百金收买他的药方。于是集合全家人来商量说：‘我家世世代代以漂丝絮为业，所得不过几两银子；现今卖出这个药方，立刻可得百金，我看还是卖了吧。’这位客人得了这个药方，去游说吴王。这时越国正发兵侵吴，吴王就派他为将，率兵在冬天跟越国水战，因为有不龟裂手的药，大败越国；吴王就划分了土地封赏给他。同是一个不皲手的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么就不想到把它作为腰舟而浮游于江湖之上？却担忧它大得无处容纳，可见你的心如茅塞一般没有开通啊！”  惠子对庄子说：“我有一棵大树，人们把它叫做樗树。庞大的树干疙疙瘩瘩，不能合乎绳墨；它的小枝那么卷曲，不能合乎规矩。生长在大路旁边，经过的匠人都不肯理睬它。现在你的言论，大而无用，大家都不相信的。”

庄子说：“你不曾看见那野猫和黄鼠狼吗？匍匐着身子，等待出游的小动物，东西跳跃掠夺，不避高低，往往踏中捕兽的机关，死于网罟之中。再看那藻牛，庞大的身子像遮盖天空的云气，有大的本领，但不能捕鼠。现在你有这么一棵大树，愁它无用，为什么不把它种在虚无的乡土里，广大无边的旷野里呢？悠然自得地在它旁边徘徊，逍遥自在地在它的浓阴之下躺着。大树不遭受斧头砍伐，也没有东西会来侵害它。虽然没有什么用处，但又有什么祸患呢！”

P12-16

为弘扬中华民族传统文化，将博大精深的中华古典文学珍品介绍给广大青少年朋友和古文研读者，我们精选版本，重新整理，博采众家之长，并赋予作品新的理解、新的立意，将内涵不断延伸，将外延不断扩大，最终编纂成《中华古典珍品》系列，第一批12本顺利出版。

中华古典宝库涉及领域之广、内容之丰富、种类之繁多，远非我们所能面面俱到地兼收并蓄，所以我们收集的作品主要以流传久远并被当代社会及文学史广泛认可的佳作名著为主，意在使优秀作品能为当代读者所接受理解。为此我们注重选编、选译、选注及点评水平的提高，对作品中的疑难句段做重点注释，突出主题，显示特色。相信《中华古典珍品》系列会帮助有一般阅读能力的朋友，加深对古典作品原著的理解，做到开卷有益。

本系列书的编排定位，以帮助读者达到精读为目的，同时充分考虑到读者的读书兴趣及经济承受能力，对部分章节有所删减，注重古典文学作品的通俗性及普及性，充分体现轻松读书、娱乐读书的宗旨。

因我们水平有限，未能使案头工作更上层楼，不免心存遗憾。但可以欣慰的是我们努力了，见到了成果。相信广大读者能和我们一样，畅游于古典文学珍品的海洋，博览群书，充分享受人生这一大乐趣。

编译者

2010.12