《墨子》是中国文化中的一部奇书，黄遵宪曾这样论述道：西方的人权源于墨子的尚同；西方的独尊上帝源于墨子的尊天明鬼；西方的平等博爱源于墨子的兼爱；西方物理发达，源于《墨经》；西学长于器械制造，源于墨学备攻乃至于墨子造纸鸢之术学。甚至得出“至于今日，而地球万物行墨之道者，十居其七”的结论。

《墨子》一书内容广博，它包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，既是研究墨子及其后学的重要史料，又是我们当代人学习借鉴的第一手材料。

《墨子精粹》一书，选录了《量子》中广泛流传的大部分著名篇章。本书内容分为原文、注释、译文、解读以及典例阐幽五个部分，结合当时的历史背景，全面深入地解读了墨子的思想。

《墨子》一书是墨子的弟子及其再传弟子对量子言行的记录。分两大部分：一部分是记载量子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分一般被称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思恕。

《墨子精粹》一书，选录了《量子》中广泛流传的大部分著名篇章。本书内容分为原文、注释、译文、解读以及典例阐幽五个部分，结合当时的历史背景，全面深入地解读了墨子的思想。墨子思想是中国传统文化中最为博爱、最具现代意识的思想濂派，其宣扬兼爱的伦理思想，倡导尚贤、尚同、非攻的政治恿想，主张节用、节葬的经济思想，对我们今天主张世界和平、反对战争、促进社会和谐以及可持续发展具有重要的指导意义。书中还有许多精辟的名言警句，蕴含着丰富的思想内涵。也是很值得我们现代人去学习和借鉴的。

亲士

修身

所染

法仪

七患

辞过

三辩

尚贤上

尚贤中

尚贤下

尚同上

尚同中

尚同下

兼爱上

兼爱中

兼爱下

非攻上

非攻中

非攻下

节用上

节用中

节葬下

天志上

天志中

天志下

明鬼下

非乐上

非命上

非命中

非命下

非儒下

大取

小取

耕柱

贵义

公孟

鲁问

公输

备高临

备梯

备水

备突

号令

韩信是汉初淮阴人，是我国历史上杰出的军事家，有着过人的才能。但他早年身为平民百姓时，并不得志，经历了平常人难以忍受的艰辛困苦，但他没有被困难征服，一直心存高远，立志要干一番大事业。

起初，韩信因家境贫穷又没有出众的好品行，未能被召去为官。他平时喜欢舞刀弄剑，研究兵法。不过除此之外，他没有什么其他的本事，又不懂如何谋生，实在生活不下去时，只好到别人家里吃闲饭。人们不了解他的才能，看他整日游手好闲，正事不会干。只会到处游逛、吃白饭，因此对他很是憎恶。

韩信有个朋友，在南昌亭当亭长，韩信曾帮他逐捕盗贼，维护了当地的治安，南昌亭长因此对他心怀感激。他见韩信无法谋生，就请韩信去他家吃饭。一开始亭长一家还能热情招待，可是时间一长，亭长妻子就不高兴了。一连几个月，韩信都去南昌亭长家吃饭，并且一日三餐，每餐必到，惹得亭长妻子很是不悦。一天大清早，亭长妻子就起身做好了早饭，然后招呼一家大小在韩信去之前就吃了饭。等到韩信像往常一样前去吃早饭的时候，亭长家早已收拾了碗筷，忙着做别的事情去了，没再给他准备饭食。见此情景，韩信心里也明白了他们的用意，当场拂袖而去，从此断绝了与他家的来往，不再登门。

韩信饿了整整一个上午，无处充饥。正在他不知如何打发肚子的时候，忽然想起前些日子他经过淮阴城下时，见到有几个人在水边钓鱼，心想自己不是也可以钓来几条，暂时充充饥吗？想到这里，他做了个简单的钓鱼工具，跑到淮阴城下，开始钓起鱼来。怎奈他从未钓过，不知道如何才能使鱼上钩，折腾了半天，半条鱼影也未见到。时间过得很快，转眼间天就黑下来了，韩信见再钓下去也不会有什么收获，只好空着两手回去了。这样一连几日，韩信每天都去钓鱼，可每次都是一无所获。韩信钓鱼的水边有很多妇女在漂洗丝绵，这些妇女每日来这里漂丝，为了不耽误赶工，中午也不回家，就带些饭来在水边吃。一天，有位大嫂见韩信实在饿得厉害，就把自己带的午饭分了一半给他吃。一连几十天，天天如此，直到她们漂洗完所有的丝绵。对此，韩信心中十分感激，他对那位大嫂说：“等我将来发达了，一定要重重回报大嫂。”那大嫂听了，生气地说：“身为一个男子汉却不能自食其力，我不过是可怜你，才给你饭吃，哪里是贪图你的回报？”

韩信听她这样说，更为感动。

淮阴城中有个年轻屠户，平日里也喜欢耍些拳脚，自以为很有些功夫。他见韩信经常挎着剑在城中闲逛，也没见有什么过人的本领，很是瞧不起韩信。这一天他闲着没事，正好见韩信从集市中经过，便存心要欺负欺负他。他拦住韩信的去路说：“你虽然长得个子高大，又喜欢弄刀带剑，可我知道你没什么本事，不过摆出样子来，显显威风罢了，其实你内心是十分胆怯的，是个胆小鬼。”如此这般羞辱了韩信一番。这还不算，他又拿着尖刀，当众挑衅说：“我谅你也不敢跟我比试。不然的话，当着大家的面，就拿剑刺我；如果你不敢，是个贪生怕死之辈，就从我胯下爬过去，让众人亲眼看看你是多么没本事！”韩信闻听，不由得满腔怒火，恨不能马上发作出来，但他转念一想，这人不过是个泼皮无赖，自己犯不上跟他斤斤计较，于是他仔细打量了一下对方，便弯下身子，从那屠户的胯下爬了过去。围观的人见状，都哈哈大笑起来，他们都讥笑韩信，说他真的是个胆小怕事之人。

不久，从楚地起义的项梁率军渡过淮河，韩信见时机已到，便去投奔到项梁麾下。后来项梁兵败，韩信又投到项羽帐中，项羽任用他为郎中。他曾多次为项羽出谋划策，但无奈项羽为人刚愎自用，听不进他的劝告，所以韩信在项羽军中一直未能施展抱负。等到汉王刘邦率军人蜀，韩信闻知，连忙从项羽军中逃出，前去投奔。

韩信翻山越岭，历尽千辛万苦，终于来到汉营。刘邦不知他的才干，只让他做了小小的连敖。过了一段时间，韩信与一些人在军中饮酒，触犯了军纪，按律当斩。刘邦命夏侯婴监斩，与韩信一起的其他十几个人都被斩了头，轮到韩信时，他向天仰视，大声说道：“难道汉王不想打天下了吗？为什么要杀壮士？”夏侯婴听他谈吐不俗，又见他长得威武勇猛，就将他释放了，并把他叫过来和他交谈。经过谈话，夏侯婴才知道韩信是一个难得的人才，于是就向刘邦举荐，提升他做了一名治粟都尉。其后，韩信有机会与丞相萧何接触，萧何很赞赏他的政治和军事才能，曾多次向刘邦推荐他，说他有大将之才，要刘邦委之以重任。刘邦听了，并没把此事放在心上。韩信见状，心情十分烦闷，他想自己之所以前来投奔汉王刘邦，就是要干一番大事的，可现在空有一身韬略，却无从施展，又如何能甘心呢？思来想去，决定先离开汉营，再作打算，于是他没有对任何人讲，便骑马离开了。

萧何听说韩信离营的消息，十分焦急，他来不及向刘邦汇报，就独自骑上一匹快马去追韩信。费了很长时间，终于追上了韩信，言辞恳切地把韩信劝回汉营。回来之后，萧何又在刘邦面前力荐韩信，刘邦见他如此坚持，只得同意了，并正式举行了隆重的拜将仪式，刘邦斋戒沐浴，毕恭毕敬地拜韩信为太将。

其后，刘邦对韩信说：“丞相多次向我推荐将军，还请将军多多指教。”韩信说：“如今能够与大王您争夺天下的，不就是项王吗？”刘邦说：“是的。”韩信问刘邦道：“大王您将自己和项羽比较一下，看看您在勇、悍、仁这几个方面能否比得过项王？”刘邦沉吟许久，回答说：“我很惭愧，自问一样都比不过他。”韩信说：“您自己承认。比不上项王，仅凭这一点，就说明您有自知之明，值得佩服。我原先曾追随项王，知道他的确很有威严，能使人镇服。但他为人刚愎自用，不能任用有才干的将领，所以他的威严不过是匹夫之勇罢了。他对人虽然恭敬仁爱，但也只是限于一些小的恩惠，临到该给人论功封赏之时，他又不能慷慨大度地行事，因而并不能真正收拢人心。项王现在虽然称霸天下，号令诸侯，但实际上并不能使各诸侯臣服，不听他命令的诸侯大有人在。再者，项王每攻到一处，就大肆烧杀抢掠，致使天下百姓都十分怨恨，总有一天他会失去民心，落个众叛亲离的下场的。”

刘邦急切地问：“那么依将军之见，我们眉前应该采取什么对策呢？”韩信回答说：“我们所要做的就是反项王之道而行之：任用勇敢能干的人才，把攻得的城邑都分封给立有军功的部下，严明军纪，安抚百姓。若能做到这些，大王您就可以收得人心，赢来众多的支持，那时大王就拥有了比项王大得多的优势，还怕不能打败项王，赢得天下吗？”

韩信对时局的一番分析，让刘邦越听越高兴，韩信所言，他完全赞成，到现在他才意识到自己如果没听萧何的话，恐怕就失去这个难得的人才了。从此以后，他对韩信言听计从，使韩信杰出的军事才能得以淋漓尽致的发挥。几年问。韩信攻城略地，屡建奇功‘，从没有打过败仗，为灭楚建汉立下了不朽功勋。刘邦曾高度评价他说：“连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”

从这则故事中，我们可以看到：韩信早年所经历的这些坎坷和磨难，并没有使他消沉，反而更磨炼了他的意志。虽身处逆境，饱受冷遇和侮辱，他却能够隐忍苟活，不怨天尤人，把自己的精力全部用于苦读兵书、勤奋习武上，最终学有所成，实现了自己的愿望。同时，作为国君，要想国家昌盛，就必须做到“亲士”。只有这样才能招揽有志之士，也为自己的胜利奠定了基础。P4-7

上下五千年悠久而漫长的历史，积淀了中华民族独具魅力且博大精深的文化。中华文化是中华民族无数古圣先贤、风流人物、仁人志士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，而且一路下来，薪火相传，因时损益。它不仅是中华民族智慧的凝结，更是我们道德规范、价值取向、行为准则的集中再现。干百年来，中华文化融入每一个炎黄子孙的血液，铸成了我们民族的品格，书写了辉煌灿烂的历史。中华文化与西方世界的文明并峙鼎立，成为人类文明的一个不可或缺的组成部分。凡此，我们称之日“国学”，其目的在于与非中华文化相区分。中华民族之所以历经磨难而不衰，其重要一点是，源于由国学而产生的民族向心力和人文精神。可以说，中华民族之所以是中华民族，主要原因之一乃是因为其有异于其他民族的传统文化！

概而言之，国学包括经史子集、十家九流。它以先秦经典及诸子之学为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。观其构成，足见国学之广博与深厚。可以这么说，国学是华夏文明之根，炎黄儿女之魂。

从大的方面来讲，一个没有自己文化的国家，可能会成为一个大国甚至富国，但绝对不会成为一个强国；也许它会强盛一时，但绝不能永远屹立于世界强国之林！而一个国家若想健康持续发展，则必然有其凝聚民众的国民精神，且这种国民精神也必然是在自身漫长的历史发展中由本国人民创造形成的。中华民族的伟大复兴，中华巨龙的跃起腾飞，离不开国学的滋养。从小处而言，继承与发扬国学对每一个炎黄子孙来说同样举足轻重，迫在眉睫。国学之用，在于“无用”之“大用”。一个人的成败很大程度上取决于他的思维方式，而一个人的思维能力的成熟亦决非先天注定，它是在一定的文化氛围中形成的。国学作为涵盖经、史、子、集的庞大知识思想体系，恰好能为我们提供一种氛围、一个平台。潜心于国学的学习，人们就会发现其蕴含的无法穷尽的智慧，并从中领略到恒久的治世之道与管理之智，也可以体悟到超脱的人生哲学与立身之术。在现今社会，崇尚国学，学习国学，更是提高个人道德水准和建构正确价值观念的重要途径。

近年来，国学热正在我们身边悄然兴起，令人欣慰。更可喜的是，很多家长开始对孩子进行国学启蒙教育，希望孩子奠定扎实的国学根基，以此帮助青少年树立正确的道德观和价值观。欣喜之余，我们同时也对中国现今的文化断层现象充满了担忧。从“国学热”这个词汇本身也能看出，正是因为一定时期国学教育的缺失，才会有国学热潮的再现。我们注意到，现今的青少年对好莱坞大片趋之若骛时却不知道屈原、司马迁为何许人；新世纪的大学生能考出令人咋舌的托福高分，但却看不懂简单的文言文。这些现象一再折射出一个信号：我们社会人群的国学知识十分匮乏。在西方大搞强势文化和学术壁垒的同时，国人偏离自己的民族文化越来越远。弘扬经典国学教育，重拾中华传统文化，已迫在眉睫。

本套“国学经典”丛书的问世，也正是为弘扬国学传统文化而添砖加瓦并略尽绵薄之力。本人作为一名大学教师，从事中国文化史籍的教学与研究工作有年，对国学文化及国学教育亦可谓体晤深刻。为了完成此丛书，我们从搜集整理到评点注译，历时数载，花费了一定的心血。这套丛书集传统文化于一体，涵盖了读者应知必知的国学经典。更重要的是，丛书尽量把艰难晦涩的传统文化予以通俗化、现实化的演绎，并以大量精彩案例解析深刻的文化内核，力图使国学的现实意义更易彰显，使读者阅读起来能轻松愉悦和饶有趣味。虽然整套书尚存瑕疵，但仍可以负责任地说，我们是怀着对祖国传统文化的深情厚谊和治学者应有的严谨态度来完成该丛书的，希望读者能感受到我们的良苦用心。