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书名 中国人的品格
分类 人文社科-社会科学-社会学
作者 罗家伦
出版社 中国工人出版社
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简介
编辑推荐

《中国人的品格》是一部塑造健全人格的经典读本。《中国人的品格》是对罗家伦先生关于人生哲学的散文、演讲、论文等的重新发掘、收集和整理,多数文章出自作者的《新人生观》《新民族观》《文化教育与青年》等代表作,是罗先生道德文章的集大成之作。

内容推荐

《中国人的品格》文字流畅、感情激昂,对人生、民族、国家饱含热情,风格大气而不做作,字里行间洋溢着一股积极、乐观、向上的气息。难得的是,书中没有陈腐的说教和严厉的训导,倒像是一位有着丰富经历的朋友在分享生命的感悟,极为适合读者细细品读,慢慢体悟。

一个人应该具备什么样的基本品格?生命的价值和意义何在?对于这些让人困惑不已的问题,罗家伦先生提供了一份有力的答案。

在《中国人的品格》中,罗家伦先生不但阐释了生命的本质和做人的基本道理,也倡导一种新的人生观、世界观,呼唤人们用一种积极、负责、正直的人生态度来善待生命与为人处世,并深入到现实生活中,对一些实际问题如求学、写作等做出指导。另外,作者还以客观而又不失热情的态度对教育、文化、民族、国家等问题发表了自己的看法,展示了一个理想的中国人所应该具有的真正品格。

《中国人的品格》是对罗家伦先生关于人生哲学的散文、演讲、论文等的重新发掘、收集和整理,多数文章出自作者的《新人生观》《新民族观》《文化教育与青年》等代表作,是罗先生道德文章的集大成之作。

在这个价值混乱的时代,回到基本面,从做人做事的最基本道理说起,是我们的唯一选择。因为,基本的道德要求永远不会变,对人生意义的评价也没有变。无论选择什么样的人生道路,培养健全的品格观念,对每个人来说都是非常必要的。

罗先生创作的时间虽然已经过去了几十年,但那个年代的青年所面临的问题,和当代青年面临的问题何其相似,作者的理念非但没有落伍,反而历久弥新,闪烁着人性的光芒。因此,我们决定整理出版这本书,以便传承珍贵的价值理念,让经典作品的魅力永存。

目录

第一部分:人生

 生命的意义

 人生的意义和价值

 做人的道理

 现代青年修养的要素

 建立新人生观

 道德的勇气

 知识的责任

 人生哲学要旨

 弱是罪恶,强而不暴是美

 从完成责任到实现权利

 目的与手段

 创造与占有

 荣誉与爱荣誉

 信仰、理想、热忱

 理想和现实

 长命的打算,短命的做法

 悲观与乐观

 扭开命定论与机械论的锁链

 青年节史实及勖勉青年立身处世之道

第二部分:知识

 学问与智慧

 学术独立与新清华

 军事训练的意义和使命

 学问、经验、人格

 求学

 求学的态度

 读标准的书籍写负责的文字

 新乐教

 中国教育中之特殊精神

 教育的理想与实际

 一个天文学家的长叹

 文化的修养

 工业社会中的文化问题

 文学与艺术

 文艺的意义和价值

 和青年们谈谈写文章

 写文章的三个基本要素

 研究孔孟学说的意义

第三部分:杂谈

 中国民族思想的特质

 中国民族的生存与发展的道理

 “五四运动”的精神

 政治家的要素

 赞成“知难行易”说

 恢复唐以前形体美的标准

 侠出于伟大的同情

 运动家的风度

 民族正气

 历史的先见

第四部分:附录

 五四运动宣言

 罗家伦自传

 罗家伦行述

试读章节

我们人类的生命很多,宇宙间万物的生命更多。生之现象,非常普遍。但是我们为什么生在世上?这个问题,数千年来经过多少哲学家科学家的研讨和追求。如果做了人而对于人生的意义不明了,浑浑噩噩,糊涂一世,那他真是白活了。因为如果对于本身的生命还不明白,我们的行为,就没有标准;我们的态度,也无从确定。有许多人觉得生活很是痛苦,恨不得立刻把自己的生命毁灭掉。他觉得活在世上,乃是尝着无穷尽的痛苦;在生命的背后,似乎有一种黑暗的魔力,时刻逼着他向苦难的路上推动,使他欲生不能,欲死不得;因此他常想设法解除这生命的痛苦。佛教所谓“涅槃”,也就是谋解除生命痛苦的一个方法。不过是否真能解除,乃是另一问题。又有些人认为生命是快乐的,以为世界上一切事物,宇宙间一切创作,都是供我们享受的,遂成为一种绝对的享乐主义。其他对于生命所抱的态度很多,要皆各有其见解。我们若是不知道生命真正的意义,就会彷徨歧路,感觉生命的空虚,于是一切行动,茫无所措。所以我们对于这个问题,至少应该有一种初步的,也就是基本的反省。

第一,在无量数生命中,人的生命何以有特别意义?

如果就“生命”二字来讲,它的意义非常广泛。谈到宇宙的生命,其含义更深。这个纯粹的哲学问题,此处暂且不讲。生命既然很多,人类的生命,不过为宇宙无穷生命之一部分。庄子说: “朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。”朝菌蟪蛄,何尝没有生命?大之如“天山龙”,固曾有其生命,小之如微生物,也有生命。但是在这无量数的生命中,为什么人的生命,才有特殊的意义?为什么人的生命,才有特殊的价值?为什么只有人才对他的生命发生意义和价值的问题?

第二,生命是变动的,物我之问,究竟有什么关系?

生命是变动的。我们身上的细胞,每天有多少新的生出来,多少陈旧的逐渐死去。这种新陈代谢的变动,可说无一刻停止。一方面我们采取动植矿物的滋养成分为食料,以增加我们的新细胞,维持我们的生长;但一旦人死了,身体的有机组织,又渐腐败分离,为其他动植矿物所吸收。生命之循环,变化无已。我们若分析人类的生命,与其他动植物的生命,可以发生许多哲学上的推论。如近代柏格森、杜里舒等哲学系统,都是由此而来的。即梁启超的今日之我非昨日之我,故不惜今日之我与昨日之我宣战的一段话,也是由于观察生命不断变动的现象而来的,不过他得到的是不正确的推论罢了。可见我们总是想到在生命不断的变动当中,物我之间究竟有什么关系这个问题。

第三,生命随着时问容易过去。

生命随着真实的时空不断地过去。人生上寿,不过百年,转瞬消逝,于是便有“生为尧舜死亦枯骨,生为桀纣死亦枯骨”之感。在悠悠无穷的时间中,人的一生不过一刹那。印度人认为宇宙曾经多少劫;每劫若干亿万年。人的生命,在这无数劫中,还不是一刹那吗?若仅就生命现在的一刹那看来,时光实在过于短促;生命的价值,如果仅以一刹那之长短来估定,那么人生实在没有多大意义。尧舜苦心经营创制,不过是一刹那的过去;桀纣醉生梦死,作恶殃民,也不过是一刹那的过去。若是把他们的生命价值认为相等,岂非笑话!

P2-3

序言

20世纪初叶,中国在内乱和外患长期交攻之下,暴露出全国社会、经济、国防、政治、学术等多方面的落后。历经了维新改革、武装起义和民主政治的挫败,国民彷徨在十字路口,前途茫茫不知所措。成长在这个民族存亡关头的青年,大多满怀沉重的忧患意识,有志做一番救亡和复兴的工作。当他们放眼世界,感受到最大的挑战,是眼花缭乱的政经制度和意识形态,不知何去何从,才能发挥自己的才能和力量。

父亲罗家伦先生(1897-1969)出生于江西南昌的一个书香人家,早年受到家塾式的传统教育,1914年进入上海复旦公学接受到新式学科的洗礼,亲身体会到东西文化的冲撞。1917年他考入北京大学,在蔡元培校长倡导的新学风下,接触到全国第一流的教师和同学,热烈地响应了校园中兴起的新文化运动,并经常越系听课,热衷参加师生间的座谈辩论。1919年年初他和几位同学发起《新潮》杂志,积极参与撰文和编辑的工作,发表了许多针对传统社会和文化弊病的评论。在那年春天爆发的“五四运动”中,父亲起草了当日“北京学界全体宣言”,也名副其实地扮演了学生领袖的角色。以后一年中,他继续参与校内校外的各种活动,同时也冷静地思考学生运动的得失。

书评(媒体评论)

我不知道有多少知识青年是拿那本薄薄的《新人生观》来作馈赠情人的生日礼物。漫天炮火、颠沛流离之时,罗家伦对大学生谈的竟然仍是“道德的勇气”和“知识的责任”,还有,“侠,出于伟大的同情”。大学生要有道德的勇气,然后才能在昏暗板荡中辨别是非。大学生拥有知识,影响社会,所以要对国家和社会负起特别的责任。“侠”,则是关心公共事务,大学生具有侠气的人格,才能促进政治改革,国家才有希望。

——龙应台 著名文化人、作家

前辈学者的国学造诣往往表现于诗词唱和或专业论著之中,不易让人入窥堂奥。罗家伦先生却让大家分享他的造诣。我们在快乐的分享之中,感觉一股提升的力量,仿佛罗先生的意志在前方向我们招手,我们须快步赶上,接连棒子,共同开创一个充满意义的人生。

——傅佩荣 台湾著名学者

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更新时间:2025/4/1 17:07:29