1 《清明上河图》谜团种种
画中景
《清明上河图》画卷，描绘了北宋京城汴梁以及汴河两岸的繁华景象和自然风光。全图分为三个段落：首段，汴京郊野的春光：一片柳林，枝头刚刚泛出新绿，在疏林薄雾中，掩映着几家房舍、草桥、流水、扁舟……两个脚夫赶着五匹驮炭的毛驴向城市走来。路上一顶轿子，装饰着杨柳杂花，内坐一位妇人，轿后跟随着骑马挑担人，这是从京郊踏青扫墓归来……中段，繁忙的汴河码头：人烟稠密，粮船云集，河里可以看到船只往来，纤夫拉纤，或船夫摇橹，或靠岸停泊，或紧张卸货，岸上人物众多，熙熙攘攘，有在茶馆休息的，有在看相算命的，有在饭铺进餐的，名副其实的一个水陆交通的会合点。横跨汴河上的是一座规模宏大的木质拱桥，宛如飞虹，故名虹桥。有一只大船正待过桥，船夫们有用竹竿撑的，有用长竿钩住桥梁的……邻船的人也在指指点点地似在大声吆喝着什么，船里船外都在为此船过桥而忙碌着。桥上的人，也伸头探脑地在为过桥的紧张情景捏了一把汗……后段，热闹的市区街道：以高大的城楼为中心，两边有酒肆、茶坊、肉铺、庙宇、公廨等等，各行各业应有尽有。街市行人，摩肩接踵，有做生意的，有看街景的，有听说书的，有骑马的，有乘坐轿子的大家家眷，也有身负背篓的行脚僧人，有在酒楼中狂饮的豪门子弟，也有城边行乞的残疾老人……男女老幼，士农工商，三教九流，无所不有，样样俱全，绘色绘形地展现在人们的眼前。
作品的艺术手法
张择端的《清明上河图》是一幅描写北宋汴京城一角的现实主义的风俗画，作品以长卷形式，采用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画面中，构图疏密有致，注重节奏感和韵律的变化。笔墨章法都很巧妙，其间穿插各种活动，注重戏剧性，具有很高的历史价值和艺术水平。
《清明上河图》之玄谜
玄谜1：张择端的身世之谜
在中国美术史上《清明上河图》可谓是一幅最具传奇色彩的作品。关于张择端的身世，史书上没有任何史料记载，千百年来一直是一个难解之谜。一些专家学者认为张择端是北宋人；也有专家学者认为张择端是南宋人；还有专家学者认为张择端是金代人。
认为张择端为南宋人的专家，主要是根据明晚期书画家董其昌在《容台集》中对《清明上河图》的推测“南宋时追摹汴京景物，有西方美人之思”和清代孙承泽在《庚子消夏记》中的记载“《清明上河图》乃南宋人追忆故京繁盛也”来推测的。
认为张择端是金代人观点的专家，是根据《清明上河图》最早的题跋出自金代人之手，并且两宋画院均不见张择端著录。因此认为张择端是金代人。
然而，更多专家学者通过对《清明上河图》的研究考证，认为张择端是北宋人。原因是现存于故宫博物院的《清明上河图》“石渠宝笈三编本”，后面最早的金代张著题跋中注明了张择端的身份为“翰林”，并且进一步指出，张择端游学于京师，本工其“界画”，尤嗜于舟车市桥郭径。张著的题跋是关于张择端身世最早的记载，也是惟一的记载。但他所提到的向氏究竟是何人，已经无法考证，向氏所著《评论图画记》一书也不曾见于著录，这给专家学者的研究和考证留下了广阔的空间。
因此，到现在，张择端到底是哪个时期的人，因实无考证，成为千古之谜。
玄谜2：《清明上河图》“清明”含义之谜
《清明上河图》中的“清明”含义一直为专家学者所津津乐道：专家学者通过对“清明”的考证得出三种观点：一，“清明节之意”；二，“清明坊之意”；三，即“清明盛世之意”。持“清明节”观点的专家学者，有已故文物鉴定专家郑振铎先生和书画鉴定专家徐邦达先生等。郑振铎先生甚至指出就是清明节这一天。持“清明坊”观点的专家学者，是已故河南开封中学的孔宪易先生，1981年，孔宪易先生在《美术杂志》上发表了《清明上河图——质疑》的文章。孔宪易先生在文章中通过对木炭、石磙子、扇子、西瓜、服饰等考证研究，认为是画的秋景。清明之意是指“清明坊”。持“清明盛世”观点的专家学者，有著名鉴定专家史树青先生，史树青先生指出：“清明非指清明节这一天，而是作为称颂太平盛世的寓意，清明即政治清明。”虽然许多专家学者对于《清明上河图》中的“清明”有着诸多的解释与争论。但《清明上河图》中的“清明”到底是什么含义，我们谁也不能给予一个肯定的答案，所以《清明上河图》中的“清明”含义至今也成为一个解不开的谜。
玄谜3：《清明上河图》“上河”含义之谜
《清明上河图》中的“上河”与“清明”一样，是什么含义也成为千古之谜。长期以来一些专家学者对“上河”二字的含义也有诸多解释。关于“上河”的含义主要有这几种观点：有专家学者认为“上河”是指“河的上游”；有专家学者认为“上河”是“逆水行舟”之意；也有专家学者认为“上河”即“上坟之意”；还有专家学者认为“上河”即“赶集上街之意”。持“逆水行舟”之意的观点，原因是根据《东京梦华录》中记载：汴河自西京洛口分水入京城，东去泗州人淮，运东南之粮。根据这段文字，由西北向东南是下水，反之是上水。因此有专家学者认为“上河”即汴河上逆水行舟之意。持“上坟”之意的观点，则是根据《清明上河图》明代李东阳的题跋记载：“上河者云，盖其世俗所尚，若今之上冢然，故其如此也。”这就是一些专家学者提出“上河”即是“上坟”一说的重要依据。另外还有些专家则认为“上河”不能作为动词解释，应该作为专用名词解释，如果按名词解释“上河”应该是指御河。虽然关于《清明上河图》中的“上河”的含义理解纷争众多，但谁也不能说服谁，因此《清明上河图》中的“上河”的含义又是一个千古不解的谜。
玄谜4：《清明上河图》的真伪之谜
关于《清明上河图》还有真伪之说，明、清时代就有一些奇怪的传闻，清代长为人徐树丕《识小录》所记：说画中有四个人在掷骰子，其中两颗骰子是六点，还有一颗在旋转，这个掷骰子者张着嘴叫“六”状，希望再出一个六点。《清明上河图》所描绘的是汴梁景物，有一叫汤勤的裱褙匠认为：汴(开封)人呼“六”字用撮口音，画中人却张着嘴叫“六”，可见这是闽(福建)音，他怀疑此画是伪作，颜公庆的《消夏闲记》也有类似的记载。另外，汤勤还研究了画中麻雀的那双脚爪，它踏在两片瓦角上，这怕是临摹者的败笔。但是汤勤是何人，他所说是否真有道理？看来还需进一步研究。并且《清明上河图》的临摹本和仿作很多，经权威专家鉴定，收藏在北京故宫博物院的《清明上河图》是张择端真迹。但经过一千多年的辗转流传，是否完整，专家们却颇有争议。
伴着岁月的流逝，国宝《清明上河图》人们耳熟能详。但是其中所隐含的种种玄谜，至今我们都无法解释。迷雾重重的传奇画卷，独步古今，驰名中外，如果你对此有兴趣，也不妨加入到“研究”的大军中来，希望你能给我们的国宝之谜，诠释出更新的意思，演绎出新的活力，赋予新的生命，让我们的国宝千古流传！
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