“小镇人物”是孙方友“陈州笔记”的延续，是他“新笔记体小说”的重要组成部分。

孙方友笔下的小镇，就是颍河镇。

“小镇人物”收入三百五十余篇，前前后后近七百个人物，这些微弱得像野草一样鲜活的生命，构成了颖河镇的血肉与灵魂，可谓气势磅礴；在孙方友的笔下，颍河镇上的三教九流、各色人等无所不及，他们的喜怒哀乐、酸甜苦辣尽染纸上，可谓生生不息；在一个小小的颖河镇上，孙方友绘就了中华民族一个世纪的波澜壮阔的历史，把我们民族的记忆和民族的情绪书写得淋漓尽致，可谓新时期文学生长史中一座独特的山峰。

本书为“小镇人物”系列之《重逢》分册，收入1999年到2001年作者创作的六十篇作品。

为生活在社会底层的小人物立传，是孙方友“新笔记体小说”的美学根基；以人物命运为纲的叙事策略，是孙方友“新笔记体小说”的美学风格。在孙方友的笔下，颍河镇上的三教九流、各色人等无所不及，他们的喜怒哀乐、酸甜苦辣尽染纸上，可谓生生不息；在一个小小的颍河镇上，孙方友绘就了中华民族一个世纪的波澜壮阔的历史，把我们民族的记忆和民族的情绪书写得淋漓尽致，可谓新时期文学生长史中一座独特的山峰。

1999年

 曹长老

 韩广太

 姚社长

 韩广元

 赵驴儿

 珊珊

 于宝兰

 雷老周

 郑乡长

 郑助理

 郑书记

 老袁

 吕中湖

 大洋马

 崔班长

 哑喉咙

 唐杰

 马五

 周鹏

 马老太

 张彩祥

　曾老廉

　老六

　方大屁股

　雷公安

　伊医生

　玉嫂

　快三娘

　吴大肚子

　黄参谋

　王洪文

　姜大力

　卢桂生

　赵老闷

　王货

　钱学孔

　老歪

　黄孬

　李明望

　卢团长

　晴晴

　刘义伦

　邓万林

　大狗

　张素

　黑老吉

　刘邦宪

2000年

　张娃

　白社

　丹菊

　雪梅

　重逢

2001年

　骚扰

　包主任

　杨广播

　唐聋子

　大老雷

　马神仙

　小马

　郑所长

附录　颍河的精灵——漫说孙方友

韩广太

韩广太是个扎彩匠，专积阴德。过去的扎彩匠，多是画匠。韩师傅的画技很高，有一次他为一家大户扎纸人纸马，还扎了一个大院落。房前画了一个梅豆架，架上结满了梅豆角，其中一个被虫咬了，那虫正在咀嚼，下面还从另一个眼儿里冒出虫屎来，很是逼真。除此之外，扎彩匠还要会泥塑，用胶泥捏出的人头大多像古代仕女，柳眉杏眼，樱桃小口，只是一穿上纸衣，就透出某种阴气来，看起来好吓人。

由于韩广太干的是积阴德的事儿，所以众人就认为他胆儿大，有许多时候，仿佛他就是阴间派到阳间的使者，许多正常人不敢干的事儿，多让他来干。比如颖河里漂来了个死人，有人捞了上来，辨认死者的时候，人们就会想到韩广太。韩广太对这种事儿也从不推托，责无旁贷似的，把酒洒在毛巾上，捂住嘴巴，用一根棍子把死者的头颅拨来拨去，报告着死者的特征。1959年冬天，是三年困难时期最严重的一年，大街上不时有饿死的外地人，公社里让韩广太拉尸埋人，埋一个两元钱。韩广太赶着一头牛，用绳子套了死者的双脚，赶牛拉到河滩里“软埋”。所谓“软埋”就是不用棺木不用草席，用土一盖了事。逢着死者穿着棉衣，韩广太就把棉花扒出来。扒棉花的时候，他还念念有词，说是现在正困难，你临死再为活着的人送点儿温暖……韩广太扒出棉套，整理一番，再卖给别人——这当然是保密的。因为他经常出售破棉套，才引起镇上的人如此猜测的。

韩广太的女人是个巫婆，最拿手的是给小孩儿叫魂儿，谁家的娃娃吓着了，就去请老韩女人。那女人一身乌黑，等到中午时，一手拉竹笆，一手拿着被吓着孩子的衣服，边走边叫：“××，来家咧！××，来家咧！”路上不得有人拦道。所以，每逢叫魂儿的时候，被吓孩子的家人要全部出动，站在路口处央求别人晚走一时，这样，路口处常常会聚不少人看韩家女人叫魂儿。那时候，她的声音就会更大，腰肢扭得更加好看——现在想来，这很可能是她的一个招数儿，可以借机表现自己，达到某种广告作用。

韩家女人很干净，整天把头梳得溜光，穿着小白鞋。与人跳神，从不吃人家的饭，因为她吃斋。更重要的，是嫌别家饭不卫生。有一次到乡下给一家跳神，吃饭时下起了大雨，走不脱了，才勉强吃了人家一碗面条儿，而且不让人家给她盛，她自己到灶房，先盛一些倒在锅里，再从中间盛了一碗。她说这是简易消毒法，是从一个大干部那里学来的。可谁也没想到，如此讲究的人，只活了四十多岁。韩家女人死后，韩广太再没续弦，主要原因是介绍来的女人皆达不到前妻的卫生程度。多年生活，那个巫婆妻子把他也弄成了某种洁癖，从吃到住都有一套不成文的规矩，一旦被人打破，就万分的不适应。所以，他宁愿单身，也不愿续弦了。

谁也没想到，韩广太最后竟死在了这“洁癖”上。

人生在世，何事若发展到过了限，就成为了“怪异”。韩广太的卫生讲究就达到了这种程度。他每天翻阅报纸，专看卫生与健康什么的，使他最敏感的就是什么不能吃。比如油炸食物不能吃，腌泡的咸菜不能吃，打农药的青菜不能吃……报上不让吃，他就一概不吃。可恼的是现在造假多，到处是不能吃的东西。有人发明了往油条里放洗衣粉；有人到医院捡骨科病人拆下来的旧石膏点豆腐；有人往白面里掺滑石粉，蒸出的馒头又白又大；有人给猪喂尿素……报纸上常留专栏，发表这种奇闻。别人见了，只是忧愁或愤怒一时，提高警惕就是了，过后该如何生活还是如何生活。而韩广太就不行了，对这种事儿格外敏感，而且还要“株连百家”。比如说报上写了“青西红柿被菜农一喷药就变红”，他就认为集市上的西红柿全是“假红”，是用药“喂”红的。也就是说，他不但怪异，而且由怪异变得对看问题也十分“机械”。一开始，他还能吃点儿土豆、萝卜等地下生长的植物，不想后来镇上建了不少皮革厂、脱水厂，地下水也被污染，韩广太便开始了卓越的绝食斗争。

那些天，他每天搬个小椅子坐在乡政府门前，一连坐了三天之后，众人才知道他在反污染绝食斗争。作为偏僻乡镇，他的这种斗争自然得不到理解。一开始，不但乡干部相劝，镇上人也相劝，可韩广太仍是执迷不悟。五天以后，韩广太走不动了，就躺在家里绝食。因他是个孤老汉，众人还以为他回心转意了，不想半个月之后，邻居才发现韩广太早已离开了人世。

老韩之死并没引起什么轰动效应，原因很多，一是他年岁大了，二是镇上人环保意识太差，三是他本人给人某种“怪异”的错觉，四是他的身份……你想，从一个扒死人衣服卖钱的人发展到如此讲究的地步，多少会令人生疑的！

唉，人哪，分量不到，想办什么事情也难哪！

P4-6

“小镇人物”是孙方友“陈州笔记”的延续，是他“新笔记体小说”的重要组成部分。

“陈州笔记”里的人物的生存背景，是从清朝末年到民国初年；“小镇人物”里的人物的生存背景，是从中华人民共和国诞生至今。从19世纪以降到21世纪初始，孙方友的“新笔记体小说”，讲述了先后三个朝代足足百年有余的历史。

孙方友笔下的小镇，就是颍河镇。在这里，小镇的历史，不是历史学家眼中的历史，不是政治学家眼中的历史，也不是哲学家眼中的历史，而是一个文学家眼中的历史。这是一部带有个人体温具有文学特质的被浓缩了的20世纪的中国民间史。这部民间史有着明确的历史观，那就是民间立场。在这里，我们能处处看到我们自己的身影，能看到让我们难以忘怀的我们作为一个个体生命存在过的那一刻。就像舍伍德·安德森所说的那样：“真正的历史只是各个片刻的历史，我们只有在难得的片刻间是真正的生活。”颖河镇的历史是鲜活的，她的鲜活存在于我们记忆深处的每一个片断里。

为生活在社会底层的小人物立传，是孙方友“新笔记体小说”的美学根基；以人物命运为纲的叙事策略，是孙方友“新笔记体小说”的美学风格。“陈州笔记”收入三百二十余篇，“小镇人物”收入三百五十余篇，前前后后近匕百个人物，这些微弱得像野草一样鲜活的生命，构成了颖河镇的血肉与灵魂，可谓气势磅礴；在孙方友的笔下，颍河镇上的三教九流、各色人等无所不及，他们的喜怒哀乐、酸甜苦辣尽染纸上，可谓生生不息；在一个小小的颖河镇上，孙方友绘就了中华民族一个世纪的波澜壮阔的历史，把我们民族的记忆和民族的情绪书写得淋漓尽致，可谓新时期文学生长史中一座独特的山峰。

我们采用编年的方式来编辑孙方友的“小镇人物系列”，这样，能使我们看清作者“新笔记体小说”叙事风格形成的基本脉络。“小镇人物系列”共分六卷：

卷一《名伶》：收入1985年到1993年作者刨作的四十九篇作品；

卷二《巫女》：收入1994年到1998年作者创作的五十二篇作品；

卷三《重逢》：收入1999年到2001年作者创作的六十篇作品；

卷四《打手》：收入2002年到2004年作者创作的七十六篇作品；

卷五《鞋铺》：收入2005年到2006年作者创作的五十八篇作品；

卷六《白狗》：收入2007年到2008年作者创作的五十八篇作品。

每卷中的作品编排秩序，也严格遵循了作者创作过程中的时间顺序。

墨白

2009年3月10日