中国古代小说，作品似海如林。但在几大名著光芒的掩盖下，有很多作品几近被人遗忘。这使我们很难领略中国古代小说本身所具有的多样景色，以简单取代了丰富，令人深感遗憾。天花藏主人是活跃在明末清初的一位通俗小说家，《人间乐》是以手抄本的形式在我国古代民间才子佳人中流传的一本艳情小说。

中华文库，山藏海涵，流光历炼，菁华萃出。古典小说这一历史的天空中，闪烁的不唯那几颗夺目的星。仰望星空，参差多异容，明清小说之经典一派——言情小说——自有它的光彩。我们涉江采美蓉，冠之“红颜蓝颜”，分辑选择，陆续推出。

故事已远，言情永恒。古书今读，让人遥想到：明月何曾是两乡，我们的情感是如此的相通。那些多情的男女，在书卷中歌唱着清丽的梦，围绕恋情和友谊的悲欢离合，让现代人也同样为之动容。拂去历史的埃尘，我们动用了“她”字，以特出红颜，为闺中女子生色增辉。

红颜蓝颜，才子佳人。这套选辑，在爱情故事的九转十八折之中，透露出中国文人的日常起居、应酬对答和审美情趣。关于人生和幸福的哲思论辩，也伏笔其中。它们所具有的东方式的含蓄端庄、清新大雅，都值得阅读者给以礼遇。至于批判与赏鉴，有句英国谚语值得回味：时间的长河荡尽了千古风流。

总序

第一回 小积德老蚌生珠

 大聪明娇娃吐秀

第二回 成蕴藉装男毕肖见公卿

 势利官为女言婚巧令色

第三回 拂意事尽成敌国

 奏陈情怜准还乡

第四回 底里难窥真色相

 泛常谁识假儒巾

第五回 憨公子为妹婚寻人立逼

 美秀才苦推辞受尽肮脏

第六回 避风波鸿飞天壤

 两无意割肚牵肠

第七回 无可奈何彩笔题诗怀遇友

 为他心死机关再弄待将来

第八回 蓦地暗期云破月来花弄影

 突然见此春深雷震始知名

第九回 尔骇我惊讳姓讳名无遁迹

 你来我去印心印坎费推详

第十回 白茫茫水溢蓝桥

 昏邓邓鱼沉雁杳

第十一回 至诚心登堂晋谒

 暗有意且寓陈蕃

第十二回 帘控金钩天女素装微露影

 闲斋寂静书生憔悴染儒毫

第十三回 觌面惊奇疑是疑非魂欲死

 题诗达意半真半假舌生莲

第十四回 说法藏身有妹愿偕婚好

 冤家对面憨呆鸣鼓兴词

第十五回 花下赠金劝勉成名归急早

 潜身逸去春风得意马蹄香

第十六回 居少卿央媒纳聘牵羊担酒

 来天官恰逢佳婿掇上青云

第十七回 许探花贤遇嫌表章葬娶

 居公子美娶美花烛成亲

第十八回 一箭双雕俱得意

 满门共庆乐人间

话说前朝，南直隶松江府有个世族，姓居名敬，表字行简，由进士出身。因他为官清正，不趋权贵，又且落落寡交，所以做官二十余年，只做到鸿胪寺少卿之职。这鸿胪寺是个清淡衙门，若不营谋差遣，除俸禄之外，并无所有。

这居行简素甘宁淡，反觉得意。若遇有事，随众人朝；无事只在衙中，同二三知己饮酒赋诗而已。他既不营谋差遣，又不趋势升迁，又非谏官言路，一连在任几年，倒也无荣无辱，这俱不在他心上。只有一件是不足意的：年近五旬，子嗣艰难。因恐将来箕裘无托，宗嗣乏人，心中常有所苦。

向来，夫人祝氏劝他收婢纳妾，居行简依从，收纳了几个婢妾，不料绝无影响。行简只知儿女无缘，将收纳的几个婢妾，恐怕误了她的青年，遂极力替她遣嫁良人，务必使其得所为快。又且夫人贤惠，能体丈夫之心，打发婢妾就如出嫁女儿一般。这些婢妾无不感念深恩，各在背后，或在星月之下，或在神灶之前拜求祝告，愿老爷、夫人早生公子。

不多时，这些侍妾在家绝不生育，嫁出之后，不是这家生男，就是那家生女，俱着人到夫人处报喜，居行简也甚欢喜。欢喜之后暗暗点头，甘心命薄，生子之念绝不强求。夫人也还劝他再纳，当不得居行简正言厉色说道：“儿女自有分定。我又何必害人女子，以干天怒?”自此夫人再不劝纳。

不期这年，夫人四十上下得孕，生了一位小姐。居行简大喜道：“我已绝望，不意天地见怜，赐我半子，何异掌上明珠!膝下承欢不乏人矣!”自此夫妇爱如珍宝，就取名为掌珠小姐。正是：

娶妾生儿谁不愿?娶而不育误偏房。

苟能识得其中意，不赐麟儿也赐凤。

夫妻二人自生了掌珠小姐之后，满心乐意，恨不得她日夜长成，叫声爹妈为快。只将她金装玉裹，锦绣堆中抚养过日。不知不觉到了五六岁上，这掌珠小姐果乃秀气所钟。她生得：

眉不描而弯弯，唇不朱而颗颗，脸不粉而如雪，腰不束而蜾蜾，眼含水而鲜鲜，气吐兰而娜娜。休夸鹦鹉能言，嬉笑言行会坐。

P1-2

红颜一词，古已有之，除了指代酒后容颜，惯例是指女士；蓝颜一词，是今人的参照派生，一般是说男子。蓝颜的从无到有，说明今人有一定的崇古意识，于古人的约定俗成不乏尊重。那么。“红颜蓝颜”的组合用于出版主题，就有男女两性、古书今读的意思。言情武侠，是阅读内容的现代分类，但是饮食男女，言情是永恒的话题。中国古代同样有言情小说，它在文学史上的特称，是才子佳人小说。古往今来，才子佳人小说所以能成为传世之作、人人爱读，在于它的通人性、识大体，启发了我们对于一时一地所谓美与善的思考。

才子佳人小说，它有着欲说还休的名声。这类小说自成～派。在文学史上，是一个不可忽视的存在。在文学史上，它往往与艳情小说、公案小说及世情小说等题材相提并论。艳情小说是指以写性爱为主的小说，众人熟知的《金瓶梅》是其中典型，出脱前者的才子佳人小说，概念出自鲁迅的《中国小说史略》，鲁迅这样定义：“至所叙述，则大率才子佳人之事，而以文雅风流缀其间，功名遇合为之主，始或乖违，终多如意，故当时或亦称‘佳话’。”

才子佳人小说的出现，至少有两种文学背景：其一，在艳情、世情小说对于人欲色情过于横流的诸多作品之外出现的才子佳人小说，它们大多数用笔秀丽、端庄大雅，并不涉及绣榻纵欲，这可谓是对当时风潮的某种反思与拨正。其二，才子佳人，古已有之，早在唐小说中，不乏此类掺杂风流韵事的真情实意，因此传为佳话，至于明清，可谓是某种追叙和复古。因为人各有志，所以各取所需、各逞其才，才造就了明清小说在文艺意义上的百花齐放。

说到百花齐放，那么，才子佳人小说就是一朵花。对于一朵花，不必非要苛求在它上面读不出兵戈气象、家国情怀来。再则，一部小说，毕竟能量有限，非要求它穷究世间万象和古往今来，悬格过高，未免目中无人。就好比一位长者在座，此番议论的，是茶道养生。你不好拿他的茶道主题去苛责他：为什么不振臂疾呼还我河山?一本书，自有它的旨趣，不必非要去讨好每一个人。言情小说，不涉战争与和平，无关王朝与家族，它本没有教化世人的大抱负，我们何必强人所难呢?

有言在先，是因为想到：在作家与批评家之间，有一种微妙的对垒现象。批评家以批评为己任，对于作家笔下求精，固然是一种鞭策；对于读者分辨取舍，也不失为一种提示乃至警醒。怀着向善的愿望，指出问题，提示歧路，这都是批评家的功德。历史会铭记的。可是，鱼目混珠的事太多太多，批评家(据说还有很多批评家，实际是因为做不了创作家，才退而任职专事批评的)动辄以大义民生来要求一切，那么，高调之下，几人能副?