《日本三书》(作者宫本武藏、鲁思·本尼迪克特、新渡户稻造)是由《菊与刀》、《五轮书》和《武士道》三本经典名著组成的一本合集。编者之所以将这三本书放在一起，主要是因为这三本书是研究日本文化绕不过的三个读本。

通过阅读《日本三书》，我们可以更加深人地了解、认识日本的民族精神，对于探讨日本的文化传统和民族特性有着很好的导向作用；同时，为研究中西方民族文化比较和差异提供了可靠翔实的资料，是一套值得阅读并珍藏的经典之作。

《日本三书》(作者宫本武藏、鲁思·本尼迪克特、新渡户稻造)是《菊与刀》、《武士道》和《五轮书》三部有关日本文化的经典著作的合集。《武士道》被称为日本人的“自知之明”，《菊与刀》被称为美国人的“旁观者清”，《五轮书》被称为日本的《孙子兵法》。仁慈与诚实，真诚与荣誉，忠实与勇气，思想与谋略，这是新的武士道精神，我们从中不仅感到了安逸，更体会到了人性的战争，这是一套被西方管理学家和商业领袖所推崇的书，相信必将掀起一场新的战略狂潮！《日本三书》装帧精美，适合收藏或者送给亲朋好友。

菊与刀

关于“菊”与“刀”

第一章 研究课题——日本

第二章 战争中的日本人

第三章 各守本分

第四章 明治维新

第五章 历史和社会的负恩

第六章 报恩于万

第七章 情义难当

第八章 洗刷污名

第九章 人情世界

第十章 道德困境

第十一章 自我修养

第十二章 儿童教育

第十三章 投降后的日本人

五轮书

导读一

导读二

导读三

武士道

导读四

自序

地之卷

水之卷

火之卷

风之卷

空之卷

武士道

关于“武士道精神”

第一章 作为道德体系的武士道

第二章 武士道的起源

第三章 义

第四章 勇——无畏、坚忍的精神

第五章 仁——恻隐之心

第六章 礼

第七章 诚

第八章 荣誉

第九章 忠义

第十章 武士的教育和训练

第十一章 自我克制

第十二章 自杀及复仇的制度

第十三章 刀——武士之魂

第十四章 妇女的教育及其地位

第十五章 武士道的影响

第十六章 武士道还活着吗

第十七章 武士道的未来

而这样一些矛盾的甚至看似荒谬的描述却真实存在于日本的典籍中，从而构成一个真实与矛盾交织的日本历史。正如日本最具象征意义的两种事物——菊花与刀一样，日本人就是这样，左手菊花，右手刀。日本人既好斗又和善，既崇尚武力又爱好美好，既蛮横又文明，既刻板又富有适应性，既顺从又不甘心任人支配，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆怯，既保守又善于接受新事物，而这种种的矛盾都是以极端的对立来体现的。然而在这极端的对立中，却又难以置信地保持了令人莫名其妙的统一。他们非常愿意成为别人眼里的天使，但是又会在别人忽略他们的过错时投向罪恶的怀抱，化身魔鬼。他们的士兵非常守纪律，但是又桀骜不驯。

了解日本已经是迫不及待的事了，接踵而来的严峻局面使对我们必须从呈现在我们面前的情况之中找到日本人的真实思想，以便达到对双方意图的互相理解。比如接下来的一系列战争计划中我们将考虑的问题有：日本人接下来的动作是什么？能否做到不战而屈？是否需要轰炸日本皇宫？日本战俘能否发挥更多的作用？在对日宣传中怎样瓦解他们的决死之心，保护美国战俘的生命？这些问题在第一流的“日本通”之间，也存在着尖锐的分歧。相应的还有和平来临之际的其他问题，日本需不需要持久的军管法来保持秩序？我们的军队用不用跟残余的死硬分子作战到底？需不需要在日本发起一场彻底的类似法国或者俄国式的革命来实现国际和平，以及谁来领导这样的革命？是否该把日本人灭绝？我们对这些问题的判断分歧极大。

1944年6月，我奉命研究日本，作为一个文化人类学家竭尽所能地来说明日本是怎样的一个民族。那年初夏，我国对日本的巨大攻势初现威力，而在美国，人们却一如既往地议论对日战争也许将延续3-10年甚至更长时间。与此相比，更惊人的说法在日本，他们甚至认为战争将延续100年。他们说美军仅仅取得了局部的胜利，新几内亚和所罗门群岛离日本本岛还有数千英里。日本的正式公报从未承认过海军的失败，日本的国民依然沉浸在自己是胜利者的梦幻中。

但是到了6月，形势开始变化。欧洲第二战场的开辟，使得过去最高统帅把欧洲战场置于优先考虑的地位的做法变得没有意义，对德战争已经胜利在望。在太平洋方面，我军已在塞班岛登陆，这是一个预示日本最后战败的大战役，此后我军对日军开始步步紧逼。而且，从新几内亚的瓜达尔卡纳尔岛、缅甸的阿图、塔拉瓜和比亚克的战斗经验中，我们得知，我们的对手极为可怕。

因此，在1944年6月，回答敌国日本的问题就显得尤为重要。不论问题来自军事或者外交，也不论是由最高政策引起还是由投向日本后方的传单引起，总之，每一种见解都极其重要。在这场和日本的战争中，我们不仅要知道东京高层的目的和动机，日本的悠久历史，军事和经济的统计资料，我们还应该知道他们的政府可能得到多少国民的支持。我们必须试图去理解日本人的思想感情、习惯和这些习惯的表现“模式”。我们必须知道在这些行动和看法背后所隐藏的强制力量。我们必须将自己作为美国人的一面抛开，尽可能不轻易下自以为是的结论，认为在某种特定情况下，他们的所作所为会与我们一样。

这是一个棘手的课题。在美国和日本还处于战争状态时，谴责对方是最容易的。但要看透敌人的思想就困难了。但是，这恰恰是我必须做的。问题是，日本人该作何行动，而非我们在处于他们的境况时该作何行动。我必须把日本人在战争中的行动看做是一种有利于我理解他们的“本钱”而非“债务”。我必须观察他们处理战争的方法，并且不能把它看做军事问题而是要看做文化问题。因为，日本人战时和和平时期一样，都是按自己的秉性行事的。那么，从他们处理战争的方法中我们可以看出哪些显示其生活和思维方式的特点呢？日本统治者煽动好战情绪的方法。安定民心的方法以及战场用兵之法—一所有这些都显示出他们自以为可以利用的力量是什么。我若要看清日本人怎样在战争中暴露自己，就应寻踪于战争中的种种细节。

但是，美日交战这一事实对我极为不利。这表明我必须放弃文化人类学家最重要的研究方法——实地调查。我无法到日本去，无法生活在日本人家里观察他们日常生活中的各种活动，好让我亲眼辨别什么是重要的，什么是不重要的；我无法观察他们在作出某一决定时的复杂心理过程；我也无法看到他们抚养孩子的过程。约翰·恩布里的《须惠村>是一位人类学家对一个日本村庄进行实地研究的成果，非常有价值。但是，1944年我们已经面临的有关日本的许多问题在写那部研究著作时还没有成为问题。P5-7

《日本三书》是由《菊与刀》、《五轮书》和《武士道》三本经典名著组成的一本合集。我们之所以将这三本书放在一起，主要是因为这三本书是研究日本文化绕不过的三个读本。

《菊与刀》为美国人类学家鲁思·本尼迪克特所作，最初这本书是她奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所写的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。

恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。鲁思·本尼迪克特运用文化人类学的方法，用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性(如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等)……由此人手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。作者透过恩、情义、名誉等关键词描绘了日本人的德行规范，同时描绘了一个由洗澡、睡眠、吃饭、恋情、酗酒等组成的人情世界，最后指出日本人的道德困境。其结论是，日本文化是不同于欧美“罪感文化”的“耻感文化”：他们以知耻为德行之本，依靠外部的强制力来做善行。这种文化的极端表现，就是日本流行的自杀现象和战争输出。

事实上，美国政府战后对日本的政策和日本相应的反应与本书的分析基本一致。可谓是美国改造日本、分析日本的指导书。《菊与刀》自1946年出版以来已成了研究日本民族性的经典著作。作者从日本人生活方式和典型事件人手，于生动的叙述中进行有力论析，语言富有智慧和幽默感。读之既启人深思，又引人人胜，是了解日本民族的经典读本。这本书也被认为是研究日本民族性的必读书，是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。

《五轮书》是日本兵法大家宫本武藏的毕生之作，是一本既为剑法，也为兵法的著作。宽永二十年(1643年)十月，武藏隐居灵岩洞开始执笔写作((五轮书》，正保二年，将《五轮书》传给寺尾孙之丞胜信， 《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》传给寺尾求马助信行，以后就离开了这个世界。

《五轮书》全书共分为水、火、风、土、空五卷。土之卷主要说全书的概览，以工匠、农夫、商人、武人作比喻，说明士、农、工、商的活动情况其实都是殊途同归，有迹可循的。水之卷主要说明二天一流派。以水为范本，则心灵也拥有水的特质。水的形状能随着容器的形体，或方或圆，小如雨滴大如汪洋。火之卷所记载的是战斗与胜负的事。以火之卷来谈战争，是因火可大可小，火的威势惊人。风之卷是记载当世中其他的兵法与其他各家流派。在汉字里，“风”即“风格”。空之卷讲述关于进入自然而然的真实之道的事情。即使领悟了道理，也不能被道理所束缚。

本书从日本幕府时代以来，对日本的武士文化的形成及武士道精神的传播有着深刻而巨大的影响。二战后，又为日本企业在激烈的竞争环境中获得成功提供了理论依据。20世纪90年代，西方学界才开始注意到，正是武士的忠诚、道德和荣誉规范，赋予了日本企业竞争的优势，带动了日本经济的飞速发展，本书才被重新发掘，为西方管理学家和商业领袖所推崇。《五轮书》在日本的地位，就像《孙子兵法》在中国一样，被日本人看做商场与人际关系必胜之书，至今日本企业经理人仍多采用其中的说法作为经营决策的指导。同样，《五轮书》与《孙子兵法》在西方也大行其道，甚至美国哈佛商学院也将它们列为学生必读书。

《武士道》是一部日本人对武士道精神的诠释名作，其作者是新渡户稻造。该书是他于1899年在美国宾夕法尼亚州养病时，有感于外国人对日本的传统武士道所知甚少，为向国外介绍而用英文写成的。武士道以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本，强调“毫不留念地死，毫不顾忌地死，毫不犹豫地死”，为主君毫无保留去舍命献身的精神。它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。武士道究竟是什么？一言以蔽之，武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留地舍命献身。

《武士道》一书在行文中大量引用了西方的历史和文学典故进行比较，便于外国读者阅读和理解。本书一出版就引起了外国读者的极大兴趣，还被译成了多种文字，在世界各地的日本研究书目中占有重要地位。

通过阅读《日本三书》，我们可以更加深人地了解、认识日本的民族精神，对于探讨日本的文化传统和民族特性有着很好的导向作用；同时，为研究中西方民族文化比较和差异提供了可靠翔实的资料，是一套值得阅读并珍藏的经典之作。

《五轮书》是世界军事理论中的一部伟大的著作，其中所涉及的战术原则，对于企业和个人谋求成功之法，都有极高的借鉴意义。通用电气的每个高层管理者都应当深入挖掘此书的价值……

——杰克·韦尔奇

“读了《武士道》能充分了解日本人的特性。”

——罗斯福