我的文字虽然不是匕首，不像投枪，但是，说不定什么时候就会碰到某一些人物的疮疤。……既然写，就难免不带点刺儿。万望普天下文人贤士千万勿“对号入座”，我的刺儿是针对某一个现象的，决不针对某一个人。

本卷收录季羡林大师1995—2007年间撰写的杂文、韵文类文章200余篇和1 929年写作的小说3篇，按类别进行了排列。

本卷收录作者1995—2007年间撰写的杂文、韵文类文章200余篇和1 929年写作的小说3篇，按类别进行了排列。除小说曾附录于《季羡林文集》第一卷(江西教育出版社，1996年)外，均辑自近些年来印行的《千禧文存》、《新纪元文存》、《病榻杂记》(新世界出版社，2001、2002、2007年)，《人生漫谈》(文汇出版社，2007年)，《季羡林文丛：耄耋新作》(沈阳出版社，2002年)，《季羡林说自己：镜头人生》(中国书店，2007年)等著作集及报刊。此次收编，遵照作者嘱托，尽量与这些作品最初发表于各种报刊的文字进行核对，纠正了原排印中的讹误，并做了必要的编辑加工。

关于《四库全书》——写给《读书》杂志的两封信

读朱自清《背影》

跨世纪中国人该读什么书

西方不亮东方亮——在北京外国语大学中文学院的讲演

现代中国文学史研究回顾

人生的意义与价值

搞传统文化，正是为了现代化

东方文化要重现辉煌

东方文化

漫谈梵文研究

人生

再谈人生

三论人生

漫谈撒谎

颂海晏堂

语言与文字

容忍

恭贺新禧

血浓于水——《中国的声音》主编寄语

傻瓜

世态炎凉

中国人民站起来了

漫谈吐火罗文

拿来和送去

学外语

趋炎附势

文章的题目

漫谈消费

中餐与西餐

我们面对的现实

衣着的款式

宗教

老马识途

三思而行

从哲学的高度来看中餐与西餐

毁誉

白衣天使

颂中华民族故土园

论包装

论广告

起名的学问

美学的根本转型

谈所谓“老龄化社会”

睁一只眼闭一只眼

真理愈辨愈明吗？

对21世纪人文学科建设的几点意见

长寿之道

作文

爱情

我看北大

我和北大

我与东方文化研究

学人寄语

中国历史必须重写

莫让时间再怕东方人

漫谈北大派和清华派

从魏德运先生的一张摄影谈起

牵就与适应

缘分与命运

漫谈散文

获奖有感

汉语与外语

论新体旧诗

外国汉学家与古代汉语(一)

外国汉学家与古代汉语(二)——工作特点和贡献

外国汉学家与古代汉语(三)——他们的汉语水平

关于中国美学的一点断想——为老友王元化教授八秩华诞寿

论压力

民族性

中国的民族性

不完满才是人生

漫谈皇帝

祝贺与希望

论博士

共和国与我

论教授

谦虚与虚伪

温馨，家庭不可或缺的气氛

走运与倒霉

漫谈出国

做人与处世

我们为什么有时候应当说谎？

关于名牌意识

哲学的用处

提高高校学生人文素质的必要和可能

丢书

精华与糟粕

清官更要兼听

我对未来教育的几点希望

几件小事

文字之国

关于水的断想

关于人的素质的几点思考

无敌国外患者国恒亡

谈孝

世纪回眸

在印度文学院授予名誉院士学衔仪式上的演说

谈老年

坏人

我害怕“天才”

对号入座

对我影响最大的几本书

新世纪应用语言学的几个问题

成语和典故

21世纪国学研究瞻望

论朋友

千禧感言

希望21世纪家庭更美好

一个真正的中国人，一个真正的中国知识分子

沧桑阅尽话爱国

新世纪，新千年

成功

我们要奉行“送去主义”

论说假话

漫谈词典

老年十忌

文化交流能推动中印社会前进

我和东坡词

在北大外院语言学研究所成立大会上的(书面)讲话

在印度政府赠送北京大学泰戈尔铜像揭幕仪式上的讲话

纪念敦煌藏经洞发现一百周年大会贺信

槛外人语

对陈寅恪先生的一点新认识

长生不老

一点希望

欢送北大进入新世纪新千年

新世纪开始时我想做些什么

谈礼貌

知足知不足

有为有不为

隔膜

论恐惧

推荐《世界经典散文新编》

推荐黄宝生汉译《摩诃婆罗多》

推荐《林徽音文集·文学卷》

我最喜爱的书

清华大学九十华诞祝词

漫谈伦理道德

读《人生宝典》

题词

欢呼《芬芳誓言》

问题答复

祝贺母校山东大学百岁华诞

祝古籍整理出版规划小组恢复二十周年

思想家与哲学家

天人合一，文理互补

《科学与艺术的交融》读后感

公民道德建设与家庭教育

漫谈刘姥姥

科学应该包括自然科学与社会科学

慈善是道德的积累

周作人论——兼及汪精卫

论“据理力争”

主编寄语

再谈老年

读《敬宜笔记》有感

观潘维明摄影集《中国农家》

爱国与奉献

一点关于“美”化的杞忧

一个值得担忧的现象——再论包装

公德(一)

公德(二)

公德(三)

公德(四)

老年四“得”

恐怖主义与野蛮

寅恪先生二三事

新日知录

医生也要向病人学点什么

对广告的逆反心理

分析不是研究学问的唯一手段——《新日知录》之九

李恒进大夫

再谈爱国主义

从小康谈起

让坏事变成好事

同胞们说话声音放低一点

输液

中西医学的结合问题

大自然的报复

论怪论

一幕小闹剧

给“拆”字亮红灯

一个预言的实现

东学西渐与“东化”

2005年北京论坛开幕式贺词

再谈翻译

两个母亲

关于日本的一些回忆

反对土行孙的传人

深圳大学佛教学贺词

在“翻译文化终身成就奖”表彰大会上的书面发言

祝贺《夜光杯》创刊六十周年

《罗摩衍那》的汉译问题

无题

我的美人观

安装心脏起搏器

漫谈“毫不利己，专门利人”——赠301医院宋守礼大夫

封笔问题

我的座右铭

座右铭(老年时期)

与中国书店谈国学、古旧书业

灵山书院开幕致词

宗教发展的规律

赠中石

泰山颂

赠301医院

小说三篇

文明人的公理

医学士

观剧

有一次开会，碰到那个萧克将军。大家也知道萧克，他是炎黄文化研究会的执行副会长，他讲中国文化中有精华，当然也有糟粕，他说孔子讲“唯女子与小人之为难养也，近之则不逊，远之则怨”。他说这就是看不起妇女吧，他这句话是对的。当时在孔子那个时代，妇女恐怕是地位很低的。不过，我也跟他讲，这句话里边还有一半是对的。说小人那半对的，说妇女是错了，不应该那么讲，后来他也同意。这样我也感觉到，我们弘扬文化，我刚才说，得到全世界，不但是华裔华侨，而且是外国人的赞扬，我是说有识之士，不是一般人，一般的西方人还没到这个水平。

再说我们中国，跟这个有联系的是讲国学。国学嘛，好像是北大带了个头，《人民日报》大家也看了吧，去年有一篇文章，讲国学在燕园悄悄地兴起。实际上国学有一大部分就是讲我们的优秀文化，我们搞国学的目的也不是什么复古主义，跟那个不沾边儿。可现在呢，大家注意到没有？就是在这方面，要用“文化大革命”的词儿啊，叫做什么呢，叫做阶级斗争新动向。现在就是有人这么讲，说搞国学就是对抗马克思主义。这话我最初听说时，大吃一惊，我说国学怎么能对抗马克思主义呢，可是确实有人这么说了，而且有文章，大家要是愿意看的话呢，去年，哪一月忘记了，《哲学研究》上有一篇文章就是这观点。也有人写文章配以漫画来讽刺国学研究。所以，问题就是我们认为正确的，人家不一定认为正确。咱们人文科学就这么复杂。这个问题请同志们注意，这种文章以后还会有，这种讲话以后也会有。我的看法呢，说搞国学就是对抗马克思主义，这根本不沾边儿，应该说是发扬发展马克思主义，这就对头了。不沾边儿，怎么对抗呢，好像是我们一提倡国学就是复古主义。

现在整个的社会，不但中国，而且是全世界，都是西方文化占垄断地位。这是事实，眼前哪里不是西方文化？电灯电话，楼上楼下，就说我们这穿的，从头顶到鞋，全是西方化了。这个西化不是坏事情，问题是怎么对待这个现象。现在，我们学界，你讲那个西化大家没人反对，不管你怎么西化，没人反对；你讲“东化”，就有人大为恼火。这“东化”报纸上没有这个词儿，是我发明的。不用说别的，我记得是1827年，还是清朝，歌德，德国那个大文学家，当时应该说歌德是西方文化的代表人物，他在1827年1月30日，跟爱克曼谈话，讲一个什么问题呢，就讲中国的《好逑传》。《好逑传》这本书，中国最多能够摆在《今古奇观》里边，跟那个同等水平。歌德呢，看了那个翻译，是法文翻译是拉丁文呢，我忘记了，就大为赞美，说中国这个文化了不起。《好逑传》，从这个名字你就能知道，是讲才子佳人的。他讲什么呢，歌德讲，你看在这个屋子里面，这个公子跟小姐在那里谈情说爱，可是坐怀不乱，伦理道德水平高。另外天井里面，那个鱼缸里面的金鱼，在那里悠然自得，在那里玩，说中国这个天人完全和谐，一点儿没矛盾。虽然是讲才子佳人，这种书咱们有一大批，歌德当然不知道，当时欧洲也不可能知道，一大批，可以说是已经公式化了。可他认为了不起，他批评当时法国一个最著名的诗人，就说是写伦理道德啊，就写这个男女关系，若跟中国一比啊，简直是天上地下，中国好得不得了。1827年，不是很早的，不是汉唐，汉唐那时候确实东化，当时在汉唐，世界的文化中心、经济中心是中国。到了法国，大家知道的伏尔泰，对中国也是推崇备至。莱布尼兹也是对中国的《易经》推崇备至。歌德比他们还晚，到了1827年，还这样赞美中国。据我的看法，到了1840年，鸦片战争以后，用现在的话讲就是纸老虎被戳破了，于是乎中国的威望、中国的文化，在欧洲人眼中一落千丈。鸦片战争是转折点，在1840年。当然在1840年前，中国已经有一批人，感到闭关锁国是不正确的，比如魏源。大家知道魏源的《海国图志》，《海国图志》这本书，写作是在鸦片战争以前，鸦片战争以后才出齐，最后有一百卷，一大堆。这本书应该说当时是了不起的。可这本书产生的作用，在中国远远不如日本。一向有人讲，日本在1868年明治维新，受这个影响，其中主要之一就是《海国图志》，但是《海国图志》在中国并没有产生这么大影响，一直到19世纪末年洋务派，好像也没有给它了不起的地位。就说这个东方文化、西方文化，眼前，我刚才说了，是西方文化主宰世界。这个我们否定不了。我刚才说，也是件好事。这是西方产业革命以后，也不过几百年里发展起来的，一方面我们人民得到了好处，当然一方面也得到了灾难，这同时啊，这好处与灾难，老子讲辩证法讲得非常好，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，祸福是辩证的。世界往往是这样的，好东西中往往有坏东西，就说西化，我刚才说，我们现在人为什么能够人为地使年龄越来越老，我看跟西方的物质文明、西方的科学技术是分不开的。不能不承认这一点。但是，它有它的缺点。P17-19

本卷收录作者1995—2007年间撰写的杂文、韵文类文章200余篇和1 929年写作的小说3篇，按类别进行了排列。除小说曾附录于《季羡林文集》第一卷(江西教育出版社，1996年)外，均辑自近些年来印行的《千禧文存》、《新纪元文存》、《病榻杂记》(新世界出版社，2001、2002、2007年)，《人生漫谈》(文汇出版社，2007年)，《季羡林文丛：耄耋新作》(沈阳出版社，2002年)，《季羡林说自己：镜头人生》(中国书店，2007年)等著作集及报刊。此次收编，遵照作者嘱托，尽量与这些作品最初发表于各种报刊的文字进行核对，纠正了原排印中的讹误，并做了必要的编辑加工。

《季羡林全集》编辑委员会

2009年2月