做人，难免要学习，学习难免要看书，看书难免要有所偏爱，偏爱难免要生怪，怪就怪在：识字不多，老土一个，却与古文《陋室铭》结下了不解之缘。于是，戴金亮凭着偏和怪，“班门学斧”。经过一番折腾，有了你手上的这本《上帝的眼睛——<陋室铭>旧瓶装新酒》一书。本书共搜集和撰写“铭文”73篇(其中搜集23篇，自撰50篇)。每篇由《陋室铭》和“配文”两个部分构成，集思想性、知识性、趣味性为一体，含义深刻，具有扬善祛恶、催人奋进、一语破的的感染力。

《上帝的眼睛(陋室铭旧瓶装新酒)》共搜集和撰写“铭文”73篇(其中搜集23篇，自撰50篇)。每篇由《陋室铭》和“配文”两个部分构成，集思想性、知识性、趣味性为一体，含义深刻，具有扬善祛恶、催人奋进、一语破的的感染力。它给人们揭示了伟大与渺小、真理与谬误、美善与丑恶、现象与本质等等的辩证统一关系；它是人们解析社会，分辨是非，探求真理，思考未来，校正人生航标的一面镜子；它是人们陶冶情操，增强自我修养能力的抗腐剂；对纯洁人们的心灵，净化社会空气，配合当前反腐败斗争和进行爱国主义教育，都具有一定的裨益。

《上帝的眼睛(陋室铭旧瓶装新酒)》由戴金亮编著。

陋室铭

陋吏铭

陋官铭

奋斗铭

奉献铭

奉法铭

公仆铭

新人陋室铭

鱼水铭

慈母铭

当官铭

小庙铭

华室铭

尸位铭

科室铭

诀窍铭

关系铭

钻圈铭

伯乐铭

愚人铭

能人铭

会海铭

吃会铭

检查铭

官舞铭

酒空铭

烟室铭

赌室铭

学校铭

教室铭

公厕铭

小店铭

诊室铭

郎中铭

演出铭

三陪铭

炒股铭

炒星铭

追星铭

超生铭

伉俪铭

拜金铭

红包铭

尚礼铭

潇洒铭

选英铭

狗市铭

杀鸡铭

镜子铭

广告铭

摸彩铭

造节铭

卜卦铭

八字铭

统计铭

走狗铭

脑袋铭

二丑铭

化妆铭

阿Q铭

和尚铭

溢恶铭

险内铭

跑官铭

公车铭

职称铭

腐败铭

口力铭

名片铭

包拯铭

科室，顾名思义是办公事的场所。怪哉！不知何时有的机关科室办成“老舍茶馆”了。您瞧！“茶杯一端，废话无边；香烟一点，专说人短”的有之；“抓纲(缸)、举目(锯木)、不离线”(指做鱼缸、做家俱、织毛线)的有之；“学文件(打扑克)、搬砖围城(打麻将)”的有之；打瞌睡、练气功的也有之。

如此办公，且问他们的敬业思想到哪里去了？漫画《办公室的故事》也许有助于解开您的疑窦。

一日读报，见一幅题为《办公室的故事》的漫画。画面有二个部分：第一部分是《第一职业养神》，画的是张某上班时什么事也不干，只趴在办公桌上睡大觉，养精蓄锐；第二部分是《第二职业赚钱》，画的是张某下班后“练摊”，忙里忙外大声喊叫。这就是漫画《办公室的故事》的梗概。对这种现象有人日之：“一不干，二不休”，即“第一职业”不干，专门养神；干起“第二职业”来连休息也顾不上，只是拼命挣钱。听了这段故事，您应该恍然大悟了吧。

《科斗室铭》也罢，漫画《办公室的故事》也罢，不一定是真的，但是，在现实社会生活中却不乏其人。据报载，某中等专业学校一位分管教务的负责人，他是“八点上班九点到，中途溜出再过早，驱车市场去备菜，抽空回家把炉掏；一杯水，一包烟，一张报纸看半天。”而下班后干“第二职业”却成了大忙人。为此，有时还要连续请一两个月的“病假”，致使该校的教学质量急剧滑坡。更邪乎的是：一日，我给一位在某政府机关工作的×朋友打电话。×朋友拿起电话一听是我，毫不掩盖地说：“老兄，有啥事快点讲，我们四人正在‘垒长城’。要不，下班后再说。”为了不扫他们的兴，也只好如此了。说来跷蹊，没几日，我又见到了另外一位和×朋友在一起工作的H朋友。我不由自主地提起了给×朋友打电话遇到的“新鲜事”。“老兄，你的脑筋太死了，需要我给你开导开导了。”H朋友劝语刚落，导词即出：“上班‘垒长城’，下班手抓秤，考勤不缺项，工作往后蹭，月底比收入，高出好几成。”经他这么一开导，使我对什么叫“工作”又有了新的认识。

无须再多介绍，“敬业危机”已成为不可回避的事实。并非危言耸听，它不仅锈蚀着有中国特色的社会主义事业，也在锈蚀着我们民族的灵魂。

伴随着我国新一轮改革开放高潮的到来，国家允许干“第二职业”，并将“第二职业”作为社会劳动力的一种特殊流动形式，这对于分流富余人员，发挥一些人的潜能，促进人才合理流动有着重大的现实意义。但是，“第二职业”必定是干部和职工在干好本职工作后所从事的一种业余劳作，理所当然地服从于“第一职业”。那种把“第二职业，，看得重于“第一职业”，上班时“身在曹营心在汉”，一心想着下班后干“第二职业”挣大钱，甚至三天打鱼，两天晒网，经常请“病假”，更甚者拿公家的设备、材料搞“第二职业”等都是不可取的。那种“一不干，二不休”的作法，更是有损于“主人翁”的形象。

由此，使我想起了北京、天津、秦皇岛等地的“劝业场”。猛一看，觉得奇怪，商场就是商场，为什么叫“劝业场’’？细想起来，这种命名却颇具匠心：一来要求本商场职工兢兢业业，把顾客当“上帝”；二是昭示来来往往的各行各业人员以本职为重。这虽不敢与古代荀子的《劝学篇》媲美，毕竟有其异曲同工之处，妙！那位读者就问了：“你小子的意思是将全国的工矿、企业、科室名称的前面都加上‘劝业’两字，不敬业的人就敬业了？”回答是肯定的：不是。意在唤醒萎靡不振的敬业思想。怎样才算敬业呢？敬业首先要热爱事业，具有执著进取的事业心；其次要摆正“第一职业”与“第二职业”、公与私、个人与集体、局部与全局的关系，如此方可为国家、为人民建功立业。如纺织战线上的赵梦桃，石油战线上的王进喜，环卫战线上的时传祥，服务战线上的赵春娥，科技战线上的钱学森，体育战线上的叶乔波，等等。他(她)们共同的特点：热爱事业，立足本职，执著进取，勤奋拼搏；不计个人得失，把国家和民族的利益放在首位。

古人云：“业精于勤，荒于嬉”。勤劳是敬业的朋友，懒惰是事业的敌人。成功的大门永远向勤奋的人敞开。人懒不成器，懒惰与成功是无缘的。勤奋的人留下智慧和力量，懒惰的人留下空虚和懊悔。任何人想要有所建树，必须和懒惰作斗争。

中华民族正值腾飞之季，改革开放任重而道远。我们的目标是建设有中国特色的社会主义，是新中国的繁荣与富强，是使中华民族更坚定地屹立于世界民族之林。这样一个伟大目标的实现，需要日积月累的努力，需要前赴后继的奋斗，需要一代又一代中华儿女的创业精神。因此，大力提倡敬业精神势在必行。胸无大志的人，是有愧于我们这个时代的。因为我们这个民族，还远远没有强盛起来。正因为如此，我们才需要一种对祖国对人民对自己对长远的事业心和责任感。不仅现在，将来乃至永远，个人或民族都需要高度的敬业精神。拥有这种精神的民族，才能傲然屹立于世界民族之林。为此，江泽民同志曾响亮地提出了64字创业精神：“解放思想，实事求是；积极探索，勇于创新；艰苦奋斗，知难而进；学习外国，自强不息；谦虚谨慎，不骄不躁；同心同德，顾全大局；勤俭节约，清正廉洁；励精图治，无私奉献。”这是我们共产党人、工人阶级和一切劳动者可贵品德的集中体现，是我们事业有成的力量所在。

64字创业精神，好一首创业者之歌！让我们在建设有中国特色的社会主义大业中，更加响亮地唱好这首歌！P45-47

古希腊神话中有一个故事：普罗米修斯给人类盗来了火种，主神宙斯为了报复，命火神用粘土做成美女潘多拉，让她带来一只盒子来到人间，潘多拉擅自打开了盒子，于是盒子里的疾病、罪恶一齐飞出来，从此灾祸充满人间。

“一唱雄鸡天下白”。1949年10月1日，新中国诞生，开创了华夏复兴的新纪元。40多年来，我国人民在中国共产党和人民政府的领导下，社会主义建设取得了巨大的成就，神州面貌发生了翻天覆地的变化。特别是党的十一届三中全会以来，在邓小平同志建设有中国特色社会主义理论指引下，全国各族人民紧密地团结在以江泽民同志为核心的党中央周围，奋勇开拓进取，矢志改革开放，以炎黄子孙特有的勇敢和聪明才智，创造了举世瞩目的辉煌业绩，使中华民族巍然屹立在世界东方！

曾记否，建国以后，新中国曾做出了令世人瞠目的壮举：权钱交易、拜金主义、行贿受贿、贪赃枉法、假冒伪劣、坑蒙拐骗、赌博吸毒、卖淫嫖娼等社会丑恶现象，在相当长的一段时间里，基本上销声匿迹了。然而，没有想到时光进入了20世纪末，这种丑恶现象居然死灰复燃，潘多拉的魔盒又重新打开！

昔日李宗吾先生(《厚黑学》的作者)笔下针砭的《做官六字真言》、《办事二妙法》等绝技，时下有的人扮演得惟妙惟肖，可谓“青出于蓝胜于蓝”。随之，厚黑的影子犹如幽灵在浊风恶浪中时隐时现。时而出现在官场，要官索权；时而隐藏在幕后，贪污受贿；时而出现在豪门宴席上，大嚼公款；时而隐藏在宾馆洋楼，红翠依偎；时而出现在公堂，贪赃枉法；时而隐藏在牢房，前门进后门出；时而出现在市场，推销假冒伪劣产品；时而隐藏在柜台后，偷税漏税；时而出现在农村，横行乡里；时而隐藏在青纱帐里，五谷减产……虽是星星点点，但煞是害人。它虫豸一样腐蚀人们的肌体，戕害人们的心灵，吞噬人们的精神支柱，干扰“两个文明”建设。于是，杞人呐喊：面对浊风恶浪决不能等闲视之！随之，颇有弘扬正气，针砭时弊的新《陋室铭》相继问世。

唐有《陋室铭》，以“德”字立一篇之骨，81个字，字字珠玑，生动形象地表现了作者不求宦达，不慕荣华，不媚世俗，乐于澹泊的生活情趣；表现了昂扬、炽烈的进取精神和孤介不啊、清峻高洁的忌想品格，令读者馨香扑鼻。其格式错落有致，朗朗上口，益于抒怀言志。优秀的作品不但耐人寻味，而且还会吸引人们去模仿。自清迄今仿作者不乏其人，时见报端。特别是近年来，不少“仿效族”绵延不绝。在吟咏玩味的同时，别出机杼地发表了许多反映时代特点的仿作。仿作句式结构多数金仿《陋室铭》，韵脚也基本相同，只是文字作了改动，从褒贬不同角度注入了新的内容，对当今的社会现象评头论足。

仿作见仁见智，定有高下之分，雅俗之别，姑且不说。这种旧式文体到了人民手里，寓以新的内容，新意别出，风格迥异。有的嘻笑怒斥皆成文章，如匕首投枪，击中要害；有的针砭时弊，字字中的，发聋振聩，治病救人；有的弘扬时代精神，句句掷地有声，慷慨激昂，催人奋进；有的规劝醒悟，殷殷细语，苦口婆心，浓情依依。读后如嚼橄榄，回味无穷，可见《陋室铭》这一古老文体一经“旧瓶装新酒”，别有一番滋味。但是，仿作并非尽善尽美。由于每个人所处的地位、环境不同，因此思想认识和分析能力也不尽相同，难免有所偏颇。尽管如此，作为一一种思想认识或资料来看，它依然能起到“他山之石，可以攻玉”的作用。

本书共搜集和撰写“铭文”73篇(其中搜集23篇，自撰50篇)。每篇由《陋室铭》和“配文”两个部分构成，集思想性、知识性、趣味性为一体，含义深刻，具有扬善祛恶、催人奋进、一语破的的感染力。它给人们揭示了伟大与渺小、真理与谬误、美善与丑恶、现象与本质等等的辩证统一关系；它是人们解析社会，分辨是非，探求真理，思考未来，校正人生航标的一面镜子；它是人们陶冶情操，增强自我修养能力的抗腐剂；对纯洁人们的心灵，净化社会空气，配合当前反腐败斗争和进行爱国主义教育，都具有一定的裨益。有关这本书的价值，读者自会评说。

书中所搜集的“铭文”有的实为仿作，但增添了字句。为使“铭文”统一完美，相映成辉，编著中，在不损“铭文”意境的情况下，作了适当的调整和删简，谨向有关作者表示歉意。

由于笔者水平有限，加之时间仓促，疏漏、缺点和错误亦恐难免，敬请读者，特别是对此素有研究的同志、朋友赐教和批评指正。

作者