《中华鉴人术大全集》由雅瑟、凡禹编著，正是在参考前人的鉴人智慧、融合古代的经典案例的基础上精心编汇而成的。本书从对人的客观方面的观察，如眼神、神韵、气质、容貌、谈吐等，再到主观方面的分析，如性格、习惯、爱好等，详述了古人识人的妙法；本着古为今用、以古鉴今的原则，介绍一些识人的实用技巧，以期能够在你的人生道路上为你提供帮助。

鉴人术看似是一门深奥的、玄奥难懂的学问，有人甚至将其与看相算命的方术混为一谈，这是对鉴人术的误解。本书中的鉴人术以经典故事和案例为引子，灵活地点出了鉴人常识，通俗易懂、贴近生活。读者看后，一定会对鉴人之术有一个重新的认识。

鉴人是一门大智慧。中华文明的鉴人智慧之丰富，足以令世界上其他国家叹为观止。中国古代对于鉴人的经验和方法富含科学性、系统性。如今，鉴人的智慧已经被广泛地运用到人力资源中，并早已走出国门，在众多国家的实践中继续得到发扬光大。

《中华鉴人术大全集》由雅瑟、凡禹编著，正是在参考前人的鉴人智慧，融合古代的经典案例的基础上，精心编汇而成。从对人的客观方面的观察，如眼神、神骨、气态、容貌、谈吐等，再到主观方面分析，如性格、习惯、爱好等，详述各种识人的妙法，介绍识人的技巧，相信能为你的人生、事业增添成功的智慧!

鉴人术之一 仪容鉴人——姿容仪态，尽显人性

考察仪容识人

耳鼻口舌，全通四气

鼻者。面之山

口中的乾坤

鼻子和嘴不会撒谎

看脸型识人

下巴有形也有意

手是人的第二张脸

鉴人术之二 神骨鉴人——观神识心，观骨识性

观神识心

神之清浊

神之邪正

神不足与神有余

观骨识性

鉴人术之三 气色鉴人——人以气为主，气色决定人生气象

何为“气”“色”

人以气为主

观色识人

气色与人的健康

人得“黄”色主贵

面色忌青白二色

鉴人术之四 眼神鉴人——双眸，人情之显现

眼睛，心灵的窗口

眼神的七种分类

撒谎者的眼神

解读人的视线

注视双眸，读懂眼语

对话时目光的功能

求人办事要会看眼神

鉴人术之五 声音鉴人——以音观识，以声观形

辨声识人

声与音不同

声的喜怒哀乐

从声气中认识人

从音色中辨人

谈话时留心的音调

闻声辨思

音乐识人

鉴人术之六 须眉鉴人——少年两道眉，临老一副须

眉毛胡须均可鉴人

看眉形识人心

眉毛动作之深意

察胡须识人

鉴人术之七 言谈鉴人——言为心声，从语言密码破译对方

言辞识人

言语辨人之优劣

言辞识兼才与偏才

言谈识人之技巧

辩论中识才

谈判中的语言技巧

说话习惯反映内心

和撒谎者交谈时的观察点

善于把握谈话的对象

善于把握说话时机

鉴人术之八 姿态鉴人——滴水显海一叶知秋，窥破举止问的玄机

如何从坐姿观察对方

从千奇百怪的坐姿看个性

从站姿看性格

从走姿看个性

观其行还要善于识别其假动作

从体态语言读出厌烦来

解读手部之语

见微知著的小动作

撒谎者的动作

鉴人术之九 情态鉴人——身随心动，透过情态辨个性

情态——神的外在显现

细微动作反映心理状态

观察人的恒态

观察人的时态

嬉笑怒骂。情态毕现

鉴人术之十 服饰鉴人——服饰是思想的形象，衣着打扮一眼洞穿

从对方服装识透其心理

从服饰喜好洞察性格和心理

从穿的T恤观察对方

从手提包发出的信号

由手表识对方

由戒指识对方

以帽识人学问大

从发型、发质上识人

从随身携带的笔一窥其心

从领带打法和色彩搭配看男人个性

鉴人术之十一 情趣鉴人——爱恨有因，情趣隐藏着人的生活态度

从喜爱的食物看人特点

从喜欢的饮酒品种见人性

从吃鸡蛋的方式看性格

从喜欢吃的菜看性格

从读书偏爱看性格

从音乐偏好看人性

从旅游偏好看性格

运动方式不同见人情趣

从读报方式看对方性情

从收藏可发现生活追求

由所养宠物见对方性格

从喜欢玩的益智游戏看对方性格

从喜爱的童话观察朋友

从消闲嗜好看对方性格与心理

从喜爱的电视节目观察朋友

鉴人术之十二 性格鉴人——性格决定人的命运

何谓性格

性格与人才

完美的性格——中庸

各种性格类型

性格是可以改变的

鉴人术之十三 交际鉴人——从社交中知晓他人的处世风范

爱与敬之德

处世豁达之人

处世狭隘之人

谦虚是一种美德

低调处世

鉴人术之十四 习惯鉴人——生活细节，见微知著

从吸烟看对方微妙心理

“眼镜”戴出的性情特征

从驾车习惯见对方脾性

观察对方的饮食习惯

由电话察人

从日常生活习惯了解对方

由习惯性动作识人

放松方式不同见对方心态

从刷牙观察对方

从洗澡的方式观察朋友

从睡姿体现出的性格

从进餐习惯看性格

鉴人术之十五 胸襟鉴人——胸襟气度，判断人的志向

人的胸襟气度

人生目的在于“遂其志”

人各有志，观志识人

有志之人，能屈能伸

鉴人术之十六 人才的鉴别——识人用材，知人善任

才无大小，能有各异

人才的类别

人才皆由磨炼而出

吕不韦、文王、诸葛亮、庄子的识才方法

现代管理中的识人用材

鉴人术之十七 职场中识人，察言观色洞察人心

远离七种“最可怕”的同事

从办公桌知悉同事个性

由工作态度分析同事性格

看小节识透同事心

同事间的姿态语言

冷静对待同事的恭维

从神情动作参透上司的心

进入老板房间，要视情况而为

当领导说“此事只与你说”时的意图何在

从主持会议风格识透上司的类型

由上司指示时的态度判断其自信程度

由姿态了解部属心态

鉴人术之十八 异性识人，选择佳偶

看清男人的几条妙计

学会鉴别男人的类型

从手机类型观察男人

从用钱态度看男人的内心世界

一眼识别“骗子”男人

慧眼识别七种绝不能嫁的男人

他的唇形在说话

从喜好的颜色看男人心理

从体态语言看女人

从化妆观察女人的性格

从购物看女人个性

从饰物上识女人好恶

了解女性心理可从她爱吃的零食着手

男性择偶可从女性坐姿看起

从内衣样式喜好观察女人性格

从鞋子来辨别女人的类型

看清“我爱你”的信号

鉴人术之十九 练就火眼金睛，规避不义之人

明眼识小人

防范小人

敬畏小人

驾驭小人

鉴人术之二十 鉴别识人之谬误．走出鉴人的禁忌

察誉有偏颇之谬

接物有爱恶之惑

度心有大小之误

品质有早晚之疑

变类有同体之嫌

论才有申压之诡

观奇有二尤之失

曾国藩认为，人的耳目口舌都和春、夏、秋、冬四时之气相贯通，也具有它们的某种属性和特征。人的面相和性格有着密切的联系，然而这其中谁决定谁暂时难以辨清。曾国藩据此识人。颇有心得。

清咸丰末年某日，李鸿章命三位新进淮军将领去拜谒曾国藩。事后，李鸿章问他三人如何。曾国藩说：“那位脸上长麻子的，将来会有大成就。高个子的也不错。只有矮子前途有限．顶多不过是个道员罢了。”

李鸿章请他进一步说明。曾国藩于是解释道：“他们三人来到后，我让他们在大厅外的台阶上站着等，过了大约一个时辰，就叫他们走了，始终未与他们正式见面．也未说一句话。这中间我来回走动，借厅内一个穿衣镜观察他们。那个麻子可能认为我不传见是刻意羞辱他，因此咬牙切齿、面红耳赤、似欲殴人，足见他有威武不屈的气概。高个子则一直从容冷静地站着，显现此人沉毅有为。至于那矮个子，我面对他们时他规规矩矩站好，我一背过去他便放松下来，这个人实在没出息。”

这三个人。麻子是刘铭传。高个子的是张树声，矮小的则姓吴。

姓吴的以后作战常畏缩不前、投机取巧，真的只做到道员而已。张树声则转战南北，积功升至两江总督，政绩卓著。至于刘铭传，因智勇双全，功成名就甚早：光绪十年(1884年)中法越南战争爆发，刘铭传统兵到台湾，与法军在基隆淡水一带苦战，结果大败法军；其后治台六年，修筑铁路、兴办实业，政绩斐然，遗爱在民，为郑成功以后之第一人。

三人日后的成就，证明了曾国藩的识人之准。

曾国藩对命相，有套说法是：“邪正看眼鼻”“真假看嘴唇”。就相貌来看，最重要的是五官端正。“相顾相称，则福生。”五官匀称协调，就会给人带来福气。

总体而言，人的相貌有清、古、奇、秀的分别。“清”即清秀之相。所谓“清者，精神翘秀谓之清，如桂林一枝，昆山片玉，洒然高秀，一尘不染。清而不厚则近乎薄矣”。清秀之人，体貌清秀可爱，就像桂林之枝，昆山之玉，俊秀挺拔，超凡脱俗。“古”指的是古朴之相。所谓“古者，骨气严棱谓之古，而不清者近于俗也”。古朴之人，有的体貌怪异，有的丑陋不堪，行为多不合世俗，性格上一般倾向于内向、孤傲、冷僻。命运总格局，依其是否古怪中有清秀一面而定。“奇”指的是人的面貌奇特。身材雄伟，气势豪迈，是具有大智大勇之人。“秀”指的是秀致，眉清目秀，机巧伶俐，可亲近而不媚俗，可爱而不乖戾。

P8-9

识人是一项大智慧。据说，哈佛大学设有一门世界上其他任何大学都没有的课程——观人学。该课程教人如何通过对对方的各种动作、姿态、表情、谈吐和修饰等内容的辨别，洞察其心理秘密，达到“人尽其才，物尽其用”的效果。学习这门课程的学生，在毕业之后的人生道路上长期因此而受益。

我国古人在很早的时候就认识到识人的重要性。修身、齐家、治国、平天下，都需要人才。然而，“千里马常有，而伯乐不常有”，社会上不缺乏人才，缺少的恰恰是识才之人。英才何以出？他需要条件，而这个条件就是遇到识才的“伯乐”。《史记·商君列传》引古逸诗：“得人者兴，失人者崩。”中国历史悠久，历朝历代都会英才辈出。有人甚至说“英雄造时势”，因为一个人会对一个时代的风云变迁发挥着举足轻重的作用。

人才需要善于发掘利用，小人同样也需要加以甄别。“小人难防”，古往今来，多少英雄豪杰在敌人面前能进退自如、保全性命，却在小人手上栽了跟头。鉴人术的作用就是要料敌于先，及早做好防范，先发制人。

然而，识人之难，又往往使人不可避免地犯错误。《列子·说符》中说，“治国之难．在于知贤”。所以袁崇焕最终成为时代的悲剧。现在人们也常说“人心隔肚皮”“知人知面不知心”，人性的难以琢磨，使人和人之间相处时缺乏一种安全感。

知人之难，首先因为人是一种复杂的动物，人的思想有很强的主观性；其次，人之所以难以捉摸，是因为人的思想多隐蔽在外表之下。所以经常会有表里不一的情况出现。仅凭观察，很难知其本质。貌似善良的人也可能包藏祸心，貌似迟钝的人也可能奸诈无比。侃侃而谈的人有可能像绣花枕头般地根本就不实用。

老子说，“大智若愚，大巧若拙”，这个世界上许多人的本质与其表现出来的外在形象有很大的差异。

据说，三国时期，曹操派刺客去刺杀刘备。

刺客见到刘备之后，并没有立即下手，而是与刘备侃侃而谈，说了一番如何削弱魏国，一统中原的言辞。刺客的分析头头是道，刘备对此赞不绝口。

这时候，诸葛亮正好进来。刺客知道诸葛亮慧眼如珠，害怕自己的身份被识别出来，于是便托词上厕所。

刘备对诸葛亮说：“刚才我得到一位奇才，可以帮我们削弱魏国的势力。”诸葛亮则早已看透此人，便说道：“此人一见我，便露出害怕的神色，眼睛低垂，不敢正视，形态畏缩奸邪，一定是个刺客。”

刘备连忙派人去追。刺客已经跳墙逃走了。

刘备求才心切，一时放松警惕，险些被刺客所蒙蔽。而诸葛亮通过察言观色，瞬息之间便看出这个人的动机和目的。面对伪装真实面目的人，如果没有丰富的识人智慧和经验，很容易受骗上当。

在中国古代，鉴人智慧之丰富，足以令世界上其他国家叹为观止。中国古代关于鉴人的经验和方法，系统而且成熟。如今，鉴人的智慧已经被广泛地运用到人力资源中，并早已走出国门，在众多国家的实践中继续发扬光大。

清代的曾国藩(关于《冰鉴》一书作者是否为曾国藩，学界尚存疑问。本书也依通行看法。暂定为曾国藩)是将古代的相人之术身体力行的一个人。曾国藩不仅有许多精准的识人案例，而且他还将自己的心得和体会编撰成书，名为《冰鉴》，以资后人学习和借鉴。

三国时期，魏国的刘劭著有《人物志》，提出三谈、五视、九征、八观的选才法，讨论封建社会人才选拔问题，历来受到知识分子的重视。国学大师南怀瑾认为这本书是一部“前无古人，后无来者，纵横中外的人才学教科书”。1937年，美国著名心理学家施莱奥克把《人物志》翻译成英文，取名《人类能力的研究》。此书一经问世，立即风靡西方世界，特别受到政界、企业家和知识分子的青睐。

另外还有周文王选才法、姜子牙识人法、庄子识才法、诸葛亮选才法，这些都给古代的统治者识人用人提供了帮助。到现在，古人的智慧同样可以为今人所吸收利用。

学会识人、育人、用人，就可以利用万物，甚至掌握这个世界。毛泽东评价武则天说：“武则天确实是个人才，既有识人之智，容人之量，还有用人之术。”领导的成败取决于他是否看准、用好身边的人。

学会识人术，领导者可以凭此招贤纳士，聚集人才，以助自己的事业一臂之力：对于我们普通人来说，其实际意义同样重要：和同事共事，需要构建一个和谐的人际关系，以利于工作的发展；和领导共事，学会察言观色，可以避免莽撞和招致领导的不满；选择佳偶良缘，教你认识对方，少走弯路；遇到小人，可以教你明眼识别，加以防范。识人的智慧，就是做人的智慧、成功的智慧、幸福的智慧。

《中华鉴人术大全集》正是在参考前人的鉴人智慧、融合古代的经典案例的基础上精心编汇而成的。本书从对人的客观方面的观察，如眼神、神韵、气质、容貌、谈吐等，再到主观方面的分析，如性格、习惯、爱好等，详述了古人识人的妙法；本着古为今用、以古鉴今的原则，介绍一些识人的实用技巧，以期能够在你的人生道路上为你提供帮助。

鉴人术看似是一门深奥的、玄奥难懂的学问，有人甚至将其与看相算命的方术混为一谈，这是对鉴人术的误解。本书中的鉴人术以经典故事和案例为引子。灵活地点出了鉴人常识，通俗易懂、贴近生活。读者看后，一定会对鉴人之术有一个重新的认识。