《美国爸爸中国爸爸》由章创生所著，一个创造了现代科学、军事、经济、文化奇迹的美国，它的成功基石——教育，是可以“拿来”‘为我们借鉴的；一个历史悠久、文化厚重至今还挣扎在应试教育中的中国教畜是值得深深反省的。反省并非怨天尤人，而是洗心革面：反省不是妄自菲薄，而是励精图治！

《美国爸爸中国爸爸》由章创生所著，从家庭教育的角度，尤其是从父亲在家庭教育中应尽的职责，来谈中国爸爸、美国爸爸对孩子不同的教育方法，以及达到的效果。用生动活泼的事件演绎一个个家庭教育案例，借鉴美国家长教育孩子的先进理念，再对照中国现实评析、反思、感悟。

序言

第一章 公民之乐与龙凤之苦

9·11后的选择

我不出卖朋友

蚯蚓的庇护神

马戏团之爱

小布朗惹祸了

一场父子间的惩罚

上帝的艾米丽

第二章 哈佛的求真和儒家的好古

卖柠檬水的女孩

一场震惊世界的发言

我不想被强制补课

父子辩：攻打伊拉克

骑单车上哈佛

天才毁灭全过程

读懂您的女儿

天才的调皮仔

第三章 做孩子的朋友或是警察

热泪为父亲而流

妈妈，我没偷钱

两张摇滚音乐票

生命中的一堂课

做你一生的朋友

雷蒙尼受刑记

请给我活着的理由

世间最棒的爸爸

沉默的日记

第四章 白头鹰和熊猫的故事

一场棒球赛

男人的尊严

生命不是水晶阶梯

梦想的力量

父亲的秘密

第五章 超越高分的素质之美

富兰克林造城记

父亲的怀表

爸爸的眼睛瞎了

远离重点校

一个文盲的境界

孩子的洗车赛

富豪的理财课

400年前，英国102名以清教徒为主力军的勇士，不堪忍受英国国教的专横和迫害，毅然登上了一艘漂往大西洋的“五月花”帆船。在汹涌的波涛中颠簸了66天后，“五月花”终于抛锚在北美的普罗旺斯顿。

然而，迎接这批自称“天路客”到来的却没有美酒佳肴、歌舞升平，而是寒流荒漠、豕突狼奔。那么靠什么生存？该怎么去生存？用什么精神面对新世界？于是，102名勇士坦诚相见、高瞻远瞩、殚精竭虑，缔结了一份闪烁着美国立国之魂的《五月花号公约》。这个言仅300余字，涵盖着公正、平等、信仰、自愿、自治、法律等关键词，可以媲美《独立宣言》、《人权宣言》的第一份伟大政治契约终于走进了人类文明。

“现约定将我们全体组成公民政体，以使我们能更好地生存下来并在我们之间创造良好的秩序。”(《五月花号公约》)一个真正意义上的由公民组成的政体由此诞生。

 这第一批普罗旺斯顿的拓荒者，便是美利坚合众国的祖先。

他们远涉重洋的成功移民，像一面胜利的旗帜召唤着拥有同一梦想的人一批批接踵而来；但其间也不乏掠夺者、奴役者、猎奇者鱼目混杂，其间也遭际过民主与专制、自由与奴役、正义与邪恶的多次较量。然而大浪淘沙，云开日出，一切阴霾都终归消散在美国立国精神的苍穹之下。

1776年，当东方的先辈们还束着长辫，在满清的皇权前叩首称臣的时候，美利坚合众国已高举着“人人生而平等”的《独立宣言》向全人类宣告成立了。

岁月不居，两个多世纪过去了。一代代美国人，在弘扬祖先“自由、民主、平等”精神的同时，也传承着祖先作为公民的神圣权利和义务。他们参政议政，爱国爱家；他们敬畏法律，崇尚规则；他们不媚权贵，张扬自我；他们恪守公民本分，又追求最好自我。——这是因为，祖先的生存法则告诉他们：如果当初没有一群拥戴公民政府的诚信公民，就不会有而今的美利坚。

因此，实施公民教育，培养“合格公民”，便成了美国政府、美国学校及其每一个家庭必须首先遵从的教育准则和信仰。

《独立宣言》的作者托马斯·杰斐逊在强调对公民进行教育的重要性时说：“把最终的权力交给人民保管，这是最安全的。如果我们认为人民还没有受到启蒙，还没有健全的判断力来行使权力，那么，改变这种状况的办法，不是从他们那里把权力夺走，而是教育他们，使他们拥有健全的判断力。”

1994年美国国会通过了《2000年目标：美国教育法》。这部法案明确提出了对于中小学公民教育的课程标准，并做了具体的设定：“到2000年，所有4年级、8年级和12年级毕业的学生，应该在英语、数学、科学、外语、公民与政府等学科中具备经过证明的能力，以确保他们能够为成为负责任的公民做好准备。”

同年，美国公民教育中心，制定了《公民与政府教育国家标准》，详细地列举和说明了在大学前各年级准备达到的公民教育目标和标准。

 而每一个家庭，无论在城市或是乡村，无论富有或是贫穷，也都把培养孩子成合格公民放在了父母责任的首位。

在实施公民权利和义务的生活中美国人感受到了作为公民的快乐。

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不久前，一个中国留学生问哈佛大学校长：“如果说美国强大的根基是教育。那么，这根基中最根本的元素是否就是哈佛精神？”校长说：“从思想层面讲这无可非议。确切地说，这根基是深扎在我们千千万父母心中；特别是当社会发生变革时，它体现在勇于担当正义、责任的父亲身上。”从这个意义上讲，我们似乎在美国爸爸身上看到了家庭教育的阳光和力量。

我们不妨比试一下，中美两国爸爸而今都在为孩子做些什么？

当我们千家万户做着“望子成龙”梦，驱使孩子在应试教育的独木桥苦行的时候，美国爸爸却在教育孩子正义诚实、自尊自律，做一个有责任感的公民。

当我们把孩子从球场上唤回，强制到书桌上完成没完没了的数学习题时，美国爸爸却在绿色的草坪上陪伴孩子踢球、奔跑，拥抱大自然的美景。

当我们叮嘱孩子回家要听父母的话，在校要听老师的话，上班要听领导的话时，美国爸爸却在教育孩子要独立、要有主见、要有批判精神、要与真理为友。

当我们对孩子关爱备至，保护在卵翼下，“放了怕飞了，握着卟白死了”的时候，美国爸爸却在鼓励孩子去玩去闯、去探险、去独自面对生活的风雨……

作为父爱，两国爸爸的心都是无可非议，弥足珍贵的。然而他们关爱的方式和观念却又大相径庭，相距甚远：

中国爸爸是传统的、感性的、忘我的、可怜的；

美国爸爸是现代的、理性的、人文的、可乐的。

为什么我们中国家长与美国家长相比有那么大的反差，有那么多的慨叹？当我们平心静气来反思我们民族的思想史时，我们会发现，当今现代教育的新观念几乎都是舶来品，在传统的教育理念中难觅它的踪迹——

教育的终极目的到底是什么？世界所有先进国家已将它锁定在——为了人、为了人的完整发展、为了人的完美生活上，也即是“教育即生活”“教育即生长”，以人为本。

几千年来，我们的民族在封建统治的桎梏中，教育的目的是——“学而优则仕”，是培养封建官吏，是为封建国家机器做一个部件，是为了维护专制社会的长治久安。教育，对仕途的学子也灌输修身、齐家，但那不是为了学子的自身完美，而是手段，是为了帮统治阶级

 “治国”和“平天下”。而靠这种教育理念支撑的国家，一朝又一朝，一代又一代，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。勤劳善良的中国人民始终摆脱不了被“鱼肉”的命运，更别说过有尊严的生活。——这就是封建传统教育留给中华民族的“遗产”。

1898年，变法后的光绪皇帝虽则建立了中国第一所最高学府——京师大学堂(北京大学前身)也吸纳了西方的教育元素，但由于受封建主义影响，入学的大多是±绅子弟。直到这个中国最后一个封建王朝寿终正寝后的1917年，新当任的蔡元培校长力挽狂澜，告诫学生“抱定宗旨，求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。”才为传统的“学而优则仕”破天荒喊出了“不！”。

接下来，呼吁着“科学”“民主”的“五四”新文化运动，让西方先进国家的人文教育春风吹进国门。

20世纪30年代，陶行知先生从美国哥伦比亚大学学成归来，将伟大教育家杜威先生的“教育即生活”的理念，在中国演绎了一场前所未有的“生活教育”——“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”。在中国贫瘠干涸的土壤上洒下了人文教育的甘霖。

然而从50年代起，我们又笼罩在“教育为政治服务”的新传统中，直到2002年，当“以人为本”的口号在中华唱响的时候，当2010年“以人为本”的精神写进教育发展大纲的时候，我们才似乎看到了一个饱经风霜的民族教育的曙光。

一个创造了现代科学、军事、经济、文化奇迹的美国，它的成功基石——教育，是可以“拿来”‘为我们借鉴的；一个历史悠久、文化厚重至今还挣扎在应试教育中的中国教畜是值得深深反省的。反省并非怨天尤人，而是洗心革面：反省不是妄自菲薄，而是励精图治！

《美国爸爸中国爸爸》就是在这种背景下产生的激情和灵感。

出于对美国民族的好奇和钦佩，很久以前我就开始关注、收集、考察、研究、学习他们的人文故事和教育案例。几十年来，收获颇丰，感悟甚多。我常常在教学中、讲座中或与亲戚朋友的交流中，例举一二，深受听众厚爱。去年，在永正图书公司的诚邀下，我将一部分资料编写成《美国家训》，已于2010年7月正式出版。本书或许可以说是它的续集或升级版吧。

《美国家训》2010年9月在腾讯大渝网连载后，读者热情参与，网主趁势做了一个网友问卷调查：对于教育孩子问题，你最希望得到的帮助是什么？39．47％的网友认为是先进理念，34．12％的家长认为是实战方法。

为此，本书在构思时特别遵循以先进理念为纲来结构五大章节及其案例。特别突出了对先进理念的分析、阐释和例证。并在每一章的后面都著述了可操作性的实战方法，便于读者及家长借鉴和仿效。

但愿本书是一个窗口，读者足不出户便能望见北美的风景，分享他们教子的经验、教子的智慧和教子的快乐；

但愿本书是一面镜子，家长无须说教便能顿悟教子的真谛，从而找到差距、找到方法和找到教子的快乐。