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书名 男根山
分类 文学艺术-文学-中国文学
作者 吴景娅
出版社 重庆出版社
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简介
编辑推荐

情感教母”吴景娅唯美奉献!

一段被男性图腾缠绕的故事……

最深切的爱(异性爱,同性爱)都无法改变终极的孤独!

这些文字只应有两个读者:男人和女人

当代女性主义文学巅峰代表作赵玫、谢有顺等鼎力推荐!

《男根山》中国当代女性作家爱情小说书系“月光之爱”首推作品,重述女人灵肉之魂、重解人类永恒之谜!

内容推荐

重庆出版集团携手铁凝、王安忆、池莉、迟子建、赵玫、吴景娅等中国当代女性作家,

打造中国当代女性作家爱情小说书系“月光之爱”。

《男根山》中国当代女性作家爱情小说书系“月光之爱”首推作品,重述女人灵肉之魂、重解人类永恒之谜!

本书以女主人公奕华的生活和情感经历为主要内容,通过她在家乡、在学校、在社会中接触到的男男女女:视为母亲的上官子丹老师、无耻而热烈的赵俐俐、过于聪明、强势的母亲、正气浩然、儒雅、体贴温柔的父亲、热恋她的马狂、酷似初恋情人的林一白等等,写出了作者对男女之间神秘关系的生命反思,表达了作者对生命、生活、情感的感悟与沉思。

目录

楔子:归

男根山

女人的天敌

月圆之夜

垭口

告密者

恐惧

丹巴

素荷

他的身体

背叛

奥涅金

旗袍

上邪

试读章节

其实,南亘山这地方真正的名字就叫男根山,因那座山而定。改名,是1965年的事了。当时,来了一个上海人当县委书记,说:我怎么觉得这个地名如此粗俗呢?男根山就改作了南亘山。爱好舞文弄墨的书记对自己取的这个地名颇为得意,还专门写有文字诠释,其中有“西南之土,山貌诡然,衣食父母,是为亘古”云云。

但除了奕华的家人(她父母也是上海人),小城人从不忌讳说出“男根”二字。更有人直接叫男根山为“鸡巴山”。改名后,这里的人,说的写的地名仍是习惯中的男根山。书记私下里对奕华的父母抱怨:这是落后地区的落后意识。他有些难以理解,这里的人为何从不抱怨他们生在了这么个地名都难以启齿的地方,甚至还感激呢?偶尔,奕华内心深处也会涌动出这种感激,尤其是成为作家后。因为南亘山,是一个多么神秘而美丽的地方啊,像假设的天堂。

第一次坐飞机飞过南亘山,奕华才真正把这里看得一目了然。

南亘山是没有退路的地方,被四面大山死死围困,只有左边笛山悬崖上凿出的一条公路才能通向外面的世界。南亘山像渝都城的某种遗弃,孤儿似的被扔在了大山之间,凹下去,凹成一个水土肥沃的平坝子,恍若北方。但刚让人松口气了,那座山突然在妮儿河中拔地而起。很唐突,没有任何预告、铺垫,山已耸立。像一根形神兼备却孤独的男性生殖器,离开地,直逼天。

它,天生就该叫男根山,怎么去改?

那山的确很孤独:三面都是万丈绝壁,赭色石崖。被太阳一照,没有鲜亮起来,反而暗下去,呈深紫,有时又呈深咖啡色。而从另一个角度看,山更像一柄古铜色的利剑,凶光毕现,不可一世,没什么能与之抗衡的。绝壁之下,是密实的竹林、芭蕉林和桑树。竹林黑压压的,像被浓墨浸泡过的云烟,把山脚的每一寸空隙统统塞满;芭蕉林兵荒马乱似的,像热带雨林的克隆。只有绿意盎然的桑树是温柔的景象,尤其是嫩叶儿刚爬上枝、r的那几天,像处子四处张望着的脸子,清纯又多情,向着妮儿河抛媚眼哩。是的,它在山与河之间,达成了谅解。

妮儿河时而烟波浩淼,时而盈盈一握的孱细。却总是绕山而行,成罕见而神秘的Q形,然后汇人嘉陵江。

妮儿河的名字也是有意思的。当地人习惯文绉绉地称女性生殖器为妮儿。有个段子说某男子趁着哥哥出门,向嫂子求欢。问:嫂子Ⅱ也,想我不?嫂子答:嫂子不想,妮儿想。

妮儿河的水从哪里流出来?是从男根山里流出来的……小城人喜欢这样地自问自答,并为此推测感到兴奋和刺激。不是么?女人的一切本身就来自男人啊。如果说夏娃是来自亚当的肋骨,那么象征女性的妮儿河来自象征男性的男根山,不也是天经地义?

小城人还有个佐证,证明着山与河的关系:每月十五,如果有月,月亮的力量会把山细长的影子投进妮儿河的入江口。那夜,不过才八点左右,男根山就像一只大脚踏中江口的命门,毫不犹豫。它把江口变得比深夜更黑,伸手不见五指。水,疯也似的打着旋子,湍急,一口气憋不过来了,就厉吼,小城人叫作“阴阳欢”。

小城人白天有人划船去江口,是送客去嘉陵江边,转机动船下渝都。夜晚却少有人去。如果去,便是一次特别郑重的行动——“拜桅子”。

江口水中央有一石,形若女体,上立两根3米多高的石雕,把男人的那玩意儿雕刻得惟妙惟肖,连勃起时的条条青筋都历历在目。据说它们都是唐开元年间就耸立在这里的,水急浪高上千年了,却纹丝不动。它们神圣而强悍,有无尽的能量。拜它们的人,只要心诚,几乎是有求必应。因此,这个形若女体的江中石又被称为灵应石。

P7-8

序言

2009年的春天,我与一群朋友来到位于重庆的綦江。这里以盛产农民版画和东溪美女著称,时常令人为之动容。那些田野工作者们的版画语言,一不小心就与当今世界艺术最先锋的东西撞了个正着;而东溪生生不息的美女与那里清澈的河水、石桥以及树冠盛大的黄葛树,都具有不可思议的、顽固的基因密码。但,我只不过与它们擦肩而过,更如一枚身不由己的石子,被上帝之手扔向了綦江永新的万亩梨花海洋之中。

那真是海洋。梨花从一座山向另一座山行进,谁也无法阻挡这白色的脚步,即便是遭遇沟壑,白色也不过顺势而下。春天的薄雾在山谷间弥漫、飘浮,让远处危险的悬崖也更像是审美意义上的优美线描。我被这大自然深厚的宽容感染,却不知它只是即将到来的一切朦胧的序曲而已。

夕阳西下,我站在了中峰镇一座破庙前的石柱子下。石柱子两三米高,直端端地向暮色的天空插去,令人惊愕。有人告诉我,它并不是普通的石柱子,而被当地人称作“桅子”,即一种男性生殖崇拜的图腾。

中峰镇地处渝黔交界的莽莽大山之中,山岩峭壁间,或呈U型蜿蜒的河道上,处处可见“桅子”们的身影。它们最早的该是远古焚人巢居、穴居此地时凿岩而刻的。千百年岁月摧残,仍历历在目。

据说,男性生殖崇拜始于母系氏族社会向父系氏族社会的过渡时期。可以想见当时的女性是拽着怎样的一腔无奈,跟上时代脚步的,并激活母性天生的大气概,挥手向男性致敬的。而这样充满着远古女性情义的“男根山”在中国乃至世界各地,还有多少呢?我很好奇。

我身处的破庙位置极高,有一种被春风拎在半空中的奇迹。看到了翠竹弥漫的清溪河咫尺天涯般的在眼皮子下流动,让我对它“阴阳合”的图案一目了然却又不敢相信:老天,大自然真敢这样在光天化日之下肆无忌惮地交欢么?我内心隐秘之处被如此巨大的图案震撼与启动了,也被如此巨大的对抗与和谐所困惑与引诱。而耳边却一次次被山下载重货车爬山发出的吼叫声所干扰。这些大家伙们承载的将是去填埋当今人类欲壑的物质,物质总是大过承载,总把大家伙们压得气喘吁吁。于是,它们的吼叫往往尖厉,往往响遏行云,浸入我们的大脑、骨髓,渐渐被我们接纳甚至消化,我们也变成了大家伙,埋头,爬山涉水,忘了思维。  在到处晃动着“桅子”影子的中峰镇,我突然看到了存在于冥想世界中的那座“男根山”:它的神秘、不可一世以及摇摇欲坠。它会不会真的就存在呢?会在哪里?

我的探索,与大家伙无关,与难填的欲壑无关,不过是像担忧一颗星辰的命运一般来担忧漫无边际的问题,比如男人的消失和许多的消失。我渴望答案。

从2009年10月动笔到2011年春节前真正的完成,一直在苦与累、肯定与否定间挣扎。感谢住在天堂的父亲给了我勇气与信心,让我最终战胜了徘徊。

在此,还要衷心感谢在我写作与出版过程中给予我真诚帮助的出版界、评论界的老师和朋友们,我一一铭记在心,并化作向善的力量,继续前行。

吴景娅

2011年4月于重庆

书评(媒体评论)

大这是一部在喧哗浮世间需静心阅读的书。景娅在繁复而曲折的情节中,讲述了一段被男性图腾缠绕的故事。那荡气回肠的隐秘与残酷,宿命般限定了人性的悲剧。小说展现了西部特有的自然山川和诡谲风情,以优美的文字穿越了行进在历史长河中的每一个人物。

——作家、首届鲁迅文学奖获得者赵玫

吴景娅的视角是独特的,她描述了个体生命在自我失控的境遇中所特有的孤独与茫然,并在两性关系的驳难中,进一步确证了人性残存的亮色。也许,一切都在衰朽,在崩败,但能够拯救人性的,正是人性内部升腾起来的这一丝微弱的光。

——谢有顺(中山大学中文系教授、博士生导师)

《男根山》讲中国过去几十年、几代人的那些事儿,但是笔墨欲重故轻,读起来像是在听远在天边的灰色演义,却又真真切切贴近尘世。男根山的自然、人文景观独一无二,想象绝对大胆到位。《男根山》中的女人们是与“男根”相对立的个体,通过各种政治环境下各阶层的、各具背景的、各具个性的诸多女人,多视觉、多层面体现了女人性格中受“男根”引力作用的影响而与生俱来的天性弱点,解析独特、笔法亦男亦女、态度亦怜亦烦。时有很具悟性的点拨。然而点到为止,精彩大气。故事真真假假、虚虚实实,是真小说!无论是佐下午茶还是供论坛争吵都是上品。

——德国波鸿鲁尔大学东亚学系中国语言文学部Ping Li-Marx

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更新时间:2025/4/3 7:01:43