印光大师乃净土宗第十三代祖师，儒释道经典，通达无碍。印光大师文字般若高妙，化人无数，所著《增广印光法师文钞》凡四卷、《印光法师文钞续编》凡二卷、《印光法师文钞三编》凡四卷，不但令修持净业有所依凭，即涉世守身，齐家教子等法，皆有发明。故编者守拙仿《印光大师嘉言录》等前例，撷录文钞中有关世间家庭教育之言，予以庋集汇编，以应经典教育之需也。

印光大师(1861-1940)，陕西郃阳(今渭南市合阳县)人。世推净土宗十三祖。幼随长兄习儒，后一心向佛，精修净业，深入经藏，智慧如海。创立弘化社，印施佛学书籍五百余万册，佛像百余万帧，遗著文钞近百万言。印光大师在佛教界威望极高，是中国近代佛教史上影响最为深远的人物之一，与虚云、太虚、谛闲等近代大德均为好友，弘一大师更拜其为师。

印光大师有《印光法师文钞》传承于后世，深入显出，妙契时机，影响深远。净空法师说，《文钞》所讲的范围非常广泛，不但对于净土，而且对各宗各派的常识也都有，对于做人做事的道理也讲得很多，这是一条近路。净空法师还说：“我有今天是得力于印光法师的余荫，我跟老法师一脉相传。”

印光大师非常重视家庭教育和因果教育。现代人内有烦恼习气，外有无量无尽的诱惑，怎样确保不为所动、不被诱惑？《印光大师家庭教育嘉言录》针对此一问题，收录了《印光法师文钞》中的相关经典话语，认为家庭教育为治安之本，因果教育为制心之法，家庭教育与因果报应相为辅翼互为经纬。

作为父母，须知世间最大的功德，莫过于善教儿女；世间最大的恶业，莫过于不教儿女。善教儿女，则必重因果教育。种善因得善果，造恶业必定得恶报。明白了这个基本道理，儿女自然能敦伦尽分、闲邪存诚，天下太平。

编者守拙在《印光大师家庭教育嘉言录》中尊重原文，采用浅近文言文，以利大师的智慧与思想的完好保存和流传。

女教与母教

 治国平天下之权女人家操得一大半

 提倡因果报应及善教儿女乃天下太平之根本法轮

 教女比教子关系更大

 以教女为急务

 阴相其夫，胎教其子

 家庭教育，母教最要

 教子为治平之本，而教女尤为切要

 教女重于教子

 世有贤母方有贤人

 女子相夫教子之权不亚于男子行政治民之道

 女人需明之至理

 女儿出嫁须尽妇道

 教女更要于教子

 无贤女则无贤妻贤母

 人之性情资于母者独多

 人人知因果，家家有教育

 家庭母教是贤才蔚起天下太平之根本

 教女为齐家治国之本

 女人以相夫教子为天职

 世道之乱亦由女权不振所致

 贤母必从贤女始

 女子从小须令性情柔和

 母教为治平之根本

 母者儿女之模范也

 世少贤人由于世少贤母

 教女乃治国平天下之根本法轮

 世之治乱，家之兴衰，悉由女人能尽职分与否

 家庭教育为治安之本，因果报应为制心之法

 女若失教，反相夫教子以为恶

 女人相夫教子之责任大极了

 助成夫德，善教儿女

 当知太太之可尊可贵

 古今之大奸大恶皆非贤母所生

 女人家第一功德在孝翁姑，相夫教子

 太太要于相夫教子处发挥

 太太二字之渊源

胎教与幼教

 子有四因

 欲子弟成人，须从自己能为子弟作榜样始

 子弟之成，唯在家教

 人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致

 因果二字为救国救民之正本清源决定要义

 以身为教，以德为范

 有无才华皆宜教其诚实

 求子之法

 当为儿女培福，不当为积财

 挽救世道人心之要在家庭教育与因果报应”

 教育英才，其事甚大

 教儿婴孩

 不可荞而不教

 生子非难，教子尤难

 天下不治，匹夫有责

 今之学堂是陷人坑

 一味任性骄惯均是害儿女者

 因果报应为救国救民之专剂

 世乱之远近因

 少年学佛之法

 世道之乱总由

 令子弟习劳少闲

 世乱皆因为父母者不知教子之道

 蒙以养正

 挽回世道的根本在提倡家庭教育和因果报应

 求子三要

 善教儿女实为敦伦之大者

 家庭教育与因果报应，相为辅翼互为经纬

 世间最大的功德，莫过于善教儿女

 世间最大之罪业，莫过于不教儿女

 国家将兴，必从伦纪上振兴

 儿女之好否，当在自己心行中求

 天下之本在国，国之本在家，家之本在身

 家庭教育须从儿女幼时起

儒教与佛教

 真佛先从真儒始

 易乃圣道之源

 学佛须恪尽人道

 尽性学佛，尽伦学孔

 儒之五常与五戒大同

 因果报应乃道德仁义之实验也

 上继往圣下开来学的四书

 继天立极教化万世的十三经

 儒释一贯之大旨

 儒释二教迹异本同

 不信因果逆天命而侮圣人之言

 尽谊尽分，是名善人

 毁佛即成毁儒

 因果轮回为治国平天下之根本

 析格致诚正修齐治平之法

 佛教以孝为本

 忠之一字，义贯万行

 不知佛法，莫由知儒

 孔老与佛同而不同，佛与孔老异而不异

 天下无二道，圣凡无两心

 儒宗由佛法而得以复兴，佛化因儒士而得以广布

 古之大忠大孝皆由学佛得力而来

 佛光及杏坛交辉互映

 儒者果皆学佛，儒教当更兴盛

 吾国圣教，大宗有三

 佛法之益世在精神上，非凡愚可得而见

 模不模，范不范，为害不小

 如何读儒经

 如何看经书

 五经四书不可以文视之

 塾宜名正蒙

德育启蒙

 孝亲

 友爱

 敬师

 择友

 布衣

 蔬食

 惜字

 惜谷

 惜阴

 仗义

 清廉

 知耻

 尽忠

 守信

 仁慈

 不杀生

 不偷窃

 不邪淫

 不说谎

 不吃烟

 不饮酒

 不赌博

 不奢侈

 不傲慢

 不嫉妒

 不偏见

 不迁怒

 不耻问

编者赘言

家庭教育，因果报应，乃现今挽救世道人心之至极要务。若不从此着手，则凡所措置皆属枝末。皆可伪为。唯从小便教以敦伦尽分之道，因果报应之理，则习与性成，及长而不为贤人者，无是理也。语云，天下兴亡，匹夫有责，匹夫身贱名劣，何得有此责任。须知国家天下，由一人一家而积成。彼有权力者，同室操戈，无权力者，聚党劫掠，与夫荡检逾闲，作奸犯法，只图暂时之侥幸，不顾后来之祸福者，皆由从小未受贤父母之善教。不知利人即是利己，害人甚于害己，作善者其家必昌，殁而神超善道，作恶者其家必亡，殁而神堕恶道之所致也。使知声和则响顺，形直则影端，种瓜则得瓜，种豆则得豆，既造如是因。必感如是果，决不至为求自己安富尊荣，致令杀人盈城盈野，以及国运危岌，民不聊生也。是故建大功，立大业，浩气塞天地，清操皎日月者，皆抱己立立人之心，自利利他之愿。故得千百年后，人皆景仰。无奈世人见识褊浅，每多悖道而驰。幼既无贤父母之善教，长又无贤师友之提携，从兹越理犯分，致堕监狱，虽属自取，实堪怜悯。于是各狱皆立一教诲师。日与监犯讲说为人所当尽之道。因果无或爽之理。冀彼洗心涤虑，改过迁善，勉为良民，转相劝化，俾若自若他，同归圣贤之域。庶国家天下，永享太平之福矣。邵子慧圆，向膺漕河泾监狱教诲师职，其开导监犯之稿，有数十篇，约十余万言，皆劝其守分安命，敦伦尽分之说，而且引经援史，据古证今，文虽浅而意旨实深。虽特为监犯说。而一切人俱宜观览而依行焉。同志者以其有益，因付排印，祈光作序，以为向导。光因将挽救世道人心之要，为之点出，俾举世之人。同注重于家庭教育，与因果报应。而家庭教育，母教最要。使贤母从儿女小时，以身率其敦伦尽分之事，又日为宣说因果报应之理，其儿女决定皆成贤人，又何有越理犯分，伤天损德等行为乎。所愿匹夫匹妇，各任其责，庶可贤人杰出而匪徒革心，礼教兴行而天下太平矣。明理达人，当不以吾言为谬妄也。

(增广卷三·教诲浅说序)

教子为治平之本，而教女尤为切要

夫天下不治，由于家庭无善教，致有天姿者，习为狂妄，无天姿者，狎于愚顽，二者皆非国家社会之福。是知教子为治平之本，而教女尤为切要，以今日之贤女，异日即为人之贤妻贤母，人能得贤母之教育，贤妻之辅助，岂有不成贤人乎哉。故日教子女为天下太平之根本也。

(增广卷四·因果为儒释圣教之根本说)

教女重于教子

人生世间，善恶各须辅助。方克有成。虽天纵之圣，尚须贤母贤妻，以辅助其道德。况其下焉者乎。以故太任有胎教，致文王生有圣德。故诗赞其刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。然此但约文王边说。若论太姒之德，固亦可以辅助文王之道。如两灯互照，愈见光明。两手互洗，方得清净。观思斋太任，太姒嗣徽音之说，可以知矣。由是言之。世少贤人，由于世少贤母与贤妻也。良以妻能阴相其夫。母能胎教子女。况初生数年，日在母侧。亲炙懿范。常承训诲。其性情不知不觉为之转变，有不期然而然者。余常谓教女为齐家治国之本，又常谓治国平天下之权，女人家操得一大半，盖谓此也。以天姿高者，若有贤母以钧陶之，贤妻以辅翼之。自可意诚心正，明明德，止至善。穷则独善其身，达则兼善天下。即天姿平常者，亦堪循规蹈矩，作一守分良民。断不至越理犯分，为非作奸，以忝所生，而为世害也。惜世人梦梦，不以尽伦守分教女，使日唯从事于妆饰，此外则一无所讲。异日为人妻，为人母，不但不能相夫教子，以成善士，或反相之教之以成恶人。由是言之，教女一事，重于教子多多矣。而余所谓教女为齐家治国之本，及治国平天下之权，女人家操得一大半，乃真语实语也。近世学风大开，女子入学，多被不知教本之教员所误。从兹不以尽伦守分，宜室宜家，相夫教子为事。各各皆欲操政权，作长官。越分计虑，习为狂妄，亦可慨也。安得有长民者，极力提倡，令其在家庭中培植。俾修齐治平之效，出于不知不觉，了无形迹中，则何幸如之。P5-8

印光大师乃净土宗第十三代祖师，儒释道经典，通达无碍，见世乱已极，人各望治，莫知其本，不忍坐视，故悲智双运，屡次教导“家庭母教，乃是贤才蔚起，天下太平之根本”，以期天下母亲，效法“三太(太姜、太姒、太任)”，恪尽妇道，明理达人，挽回世道。

今之父母，无不望子成龙，望女成凤。教育子女，用心良苦，而效果不彰，究其根源，大概有三：

第一，急功近利，本末倒置。

《三字经》中讲到“首孝悌，次见闻”，现在的父母不遵循这个次序，不从“孝悌”人手，树立子女诚敬谦和之处世态度，反先教其广学多闻，在专业、技能、科学知识上着力甚多，即便是学圣贤教诲，亦为求取功名利禄，不能躬行圣贤之道，徒增其傲慢攀比之心，诚如孔子所说的“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也矣”。故印祖警示：“谋利禄，谋之善，不过现生得小富贵而已。谋之不善，现生身败名裂，子天孙绝者，比比皆是。”可不慎乎？

第二，言教者讼，身教者从。

古人持家治国，可谓“国有国法，家有家规”，但自“五四运动”以降，传统文化惨遭批判，家规废弃，父母亦未能深入圣贤教诲，落实《弟子规》，仅靠言语说教，子女多有逆反之心而不服从。故印祖训示：“人家欲兴，必由家规严整始。人家欲败，必由家规颓废始。欲子弟成人，须从自己所作所为，有法有则，能为儿女作榜样始。”

第三。不信因果，无法无天。

因果教育，贯彻于儒释道三家教育之中，如《易经》之“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，《大学》之“德本财末，货悖而人者，亦悖而出”，《中庸》之“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”，皆属因果之列。道家之《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《关帝觉世经》更以因果教育为主题。佛法讲因果通三世，“若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生作者是”，因果规律讲得更为透彻。中国历史上虽曾无宗教，但因社会、国家大力提倡因果教育，使得因果之理家喻户晓，妇孺皆知，“善有善报，恶有恶报”深入人心，故人不敢胡作妄为，无法无天。如今人心悖逆，越理犯分，皆因家庭不教因果所致。故印祖开示：“儿女虽小，万不可任性骄惯，必须对彼常说因果报应。使彼心中常存畏惧，自然不至将来作伤天损德之事。”诚哉是言！

综观世间，国内海外，世风日下，灾害频仍。欲思救免，唯有依从印祖及圣贤教诲，恢复中华传统伦理道德、因果教育。更愿有志之士，勉力学习，提倡《印光大师家庭教育嘉言录》，从根本人手，注重家庭母教及因果教育，从根本上解决问题！

2011年元旦

印光大师文字般若高妙，化人无数，所著《增广印光法师文钞》凡四卷、《印光法师文钞续编》凡二卷、《印光法师文钞三编》凡四卷，不但令修持净业有所依凭，即涉世守身，齐家教子等法，皆有发明。故编者仿《印光大师嘉言录》等前例，撷录文钞中有关世间家庭教育之言，予以庋集汇编，以应经典教育之需也。

丙戌盂春守拙谨志

作为父母，须知世间最大的功德．莫过于善教儿女；世间最大的恶业，莫过于不教儿女。

——印光大师

我有今天是得力于印光法师的余荫．我跟老法师一脉相传。

——净空法师

综观世间，国内海外，世风日下，灾害频仍。欲思救免，唯有依从印祖及圣贤教诲，恢复中华传伦理道德、因果教育。更愿有志之士，勉力学习，提倡《印光大师家庭教育嘉言录》，从根本入手，注重家庭母教及因果教育，从根本上解决问题。

——中共中央学校知名教授 刘余莉