盛文林编著的《一口气读完的世界历史》对世界史的划分采用的是十分通行的一种分法——四阶段分期法,具体分为:古代史、中世纪史、近代史和现代史四个阶段。“古代史”是指公元476年西罗马灭亡以前的历史,相当于原始社会和奴隶社会阶段;“中世纪史”也叫中古史,是指公元476年一1640年之间的历史,相当于封建社会阶段;“近代史”是指公元1640年一1917年之间的历史,相当于资本主义社会阶段;“现代史”是指公元1917年以后的历史,以俄国十月社会主义革命为开端。本书上自带有神话色彩的“人类走出伊甸园”,下至1945年联合国的成立,讲述了几近完整的别国史。内容基本上按时间编排,有时考虑到事件的连续性或相关性,顺序未尽准确。
人类的文明漫长而丰富,想要了解它的发展历程,就不能不了解历史,就不能不掌握历史常识。只有掌握了历史常识,揭开历史的神秘面纱。才能增进对历史乃至现实的解读与把握。才能在新的挑战面前与时俱进,适应社会的潮流。
盛文林编著的《一口气读完的世界历史》通过精练简洁的文字、多种视觉元素、全新的视角、科学的体例,结合全面丰富的内容,《一口气读完的世界历史》为读者提供了一条回归历史真相的通途,融知识性、可读性、观赏性于一体。
走出伊甸园
根据《圣经》“创世纪”的记述,上帝在前五天创造了天和地,光和空气,山和海,花草和树木,太阳、月亮和星星,鸟和鱼,最后又造了各种的动物。上帝创造好世间万物,非常满意,他又拿起地上的泥土,按照自己的形象捏了个泥人,对着他吹了口气,泥人就成了有生命的活人。
上帝给这个人起了一个名字,叫亚当。上帝还为他造了一个美丽的园子,园子里长满了各种果树,让他住在里面,享受一切,这个园子叫伊甸园。亚当在伊甸园里过着幸福的生活,上帝造的所有动物都必须服从他,他还给动物起了不同的名字,有的叫牛,有的叫马,有的叫羊,有的叫猪……
然而,亚当有时会感到孤独。上帝想:“我要为他造一个配偶和他一起生活。”于是上帝在亚当睡着后从他身上取出一条肋骨,用它造了一个女人,成了他的妻子。从此以后,他们俩生活在一起,无话不谈。亚当不再孤单,给女人起名叫夏娃,还带着她走遍伊甸园的每一个角落。他们肚子饿了,就摘树上的水果吃。
一天,上帝对亚当说:“伊甸园中各种树上的果实都可以随意吃,只有善恶树上的果子你不能吃。你若不吃这棵树上的果子,将会永远活着,快快乐乐地住在园里;但你若不听我的话,吃了这树上的果子,那你就要死。”亚当答应了,还告诉妻子夏娃,不可吃那树上的果子。
一天,夏娃在伊甸园散步的时候,一条盘在树上的蛇忽然开口说话了,它问夏娃:“上帝真的说了不许你们吃园中所有树上的果子吗?”
“不是的。”夏娃回答道,“园中所有树上的果子我们都可以吃,唯有善恶树上的果子不能吃。”
蛇引诱夏娃说:“上帝的确说过你们不能吃,吃了一定会死。其实不用怕,即使你吃了上面的果实也不会死,反而能像上帝一样分辨善恶。不信的话,你吃吃看,就知道了。”
夏娃心动了,她走到善恶树前,仔细地观察这棵树,发现树上的果子十分讨人喜欢,心想味道一定不错,吃了还可以像上帝一样。于是她伸手摘了一个果子吃了。吃完后,夏娃心里很害怕,害怕一个人独处,发现到处都那么地安静,觉得非常孤单。
夏娃急忙去找丈夫亚当,递给他一个从善恶树上摘下的果子。亚当不知道底蕴接过去吃了。霎时,他们俩都发现自己光着身子,觉得很羞耻,就拿无花果树的叶子围在身上。
上帝见他们围了树叶,知道他们偷吃了善恶树上的果子,就责问道:“为什么吃善恶树上的果子?我不是不许你们吃吗?”
夏娃颤抖地说:“蛇引诱我,我就吃了。”
上帝对蛇说:“你既然做了这件事,就应该接受诅咒。从此,你必须用肚子行走,终生吃土。我又要你和女人彼此结仇,你的后代和女人的后代也彼此结仇,女人的后代要伤你的头,你要伤她的脚跟。”
上帝又对夏娃说:“我要增加你分娩的痛苦,让你的丈夫来管着你。”又对亚当说:“你既然听从了妻子的话,吃了不该吃的果子,土地必为你的缘故受到诅咒,一定会长出荆棘和蒺藜来,扎破你的手。你必须终生劳苦才能从土地里得到吃的。”说完,上帝把亚当和夏娃赶出了伊甸园。
亚当和夏娃来到大地上,辛勤耕作,繁衍后代,成了人类的始祖。
人类真是这样诞生的吗?不,无论是上帝造人还是女娲造人,都只是传说。因为科学知识贫乏、认识能力低下,对于人类的起源,早期的人们只能凭空臆想去寻找答案,于是才产生了种种关于神创造人的传说。
随着生产的发展和科学的进步,19世纪英国科学家达尔文提出了人类是由一种古猿进化而来的观点,真正揭开了人类起源的奥秘。近百年来,世界上发现了不少远古人类的化石、遗迹和遗物,证明了达尔文关于人类起源的理论的正确性。根据非洲出土的古人类头骨化石和石器判断,大约在二三百万年以前,地球上已出现了人类,他们被称为“原始人”。
随着对自然的探索,“原始人”逐渐学会了使用工具、利用火、用树皮遮体、建造简陋的房子、耕种庄稼、制作陶器、记录事情等等,一步步地向文明人过渡,渐渐地进入了有记载的人类历史。
谜一样的大西国
相传,在深深的大西洋底,有一个沉没的国家,名叫大西国,也就是现在人们常说的亚特兰蒂斯。
最早记载大西国的人是古希腊大哲学家柏拉图。在《克里齐》里,柏拉图说,大西国原来是全世界的文明中心,它比利比亚和小亚细亚加在一起还要大,势力一直延伸到埃及和第勒尼安海。P2-3
关于世界历史的分期,至今还没有统一的意见。不过,早在文艺复兴时期,西方就已有了把历史分为“古代”、“中世纪”和“近代”的说法。这种基于欧洲历史的分期,在西方史学界长期沿用。不少史学家又在这三个时期之后加上“现代”或“当代”,从而形成四阶段分期法。
有的学者认为“中世纪”一词只适用于西欧历史,没有世界历史上的普遍意义,所以改用“中古”一词表示“古代”和“近代”之间的阶段。这种分期法从理论上说是可行的,但是人类历史的发展并不平衡,世界各个不同地区进入某一社会经济形态有早有迟,在某一社会经济形态中经历的时间也有长有短,特别是历史进入文明阶段以后,很少看到纯粹属于某一阶段的社会经济形态,也很少看到绝对整齐的、单一发展的由低级社会经济形态逐层向高级社会经济形态的过渡,因此在世界史的分期断限问题上,目前仍然存在着分歧。
本书对世界史的划分采用的是十分通行的一种分法——四阶段分期法,具体分为:古代史、中世纪史、近代史和现代史四个阶段。“古代史”是指公元476年西罗马灭亡以前的历史,相当于原始社会和奴隶社会阶段;“中世纪史”也叫中古史,是指公元476年-1640年之间的历史,相当于封建社会阶段;“近代史”是指公元1640年-1917年之间的历史,相当于资本主义社会阶段;“现代史”是指公元1917年以后的历史,以俄国十月社会主义革命为开端。
因此,本书上自带有神话色彩的“人类走出伊甸园”,下至1945年联合国的成立,讲述了几近完整的别国史。内容基本上按时间编排,有时考虑到事件的连续性或相关性,顺序未尽准确。
由于世界历史涉及的时间长远、地域广大,各种资料浩如烟海,再加上编者识见有限,难免有遗珠之憾或选取编排不当之处,敬请读者朋友谅解。