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书名 布衣祭酒(追踪我们身边的奇姓怪氏)/山东商报系列丛书
分类 文学艺术-传记-传记
作者 韩源泉
出版社 陕西师范大学出版总社有限公司
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简介
编辑推荐

北、南、东、西、爨第五、申屠、郏、盆、主父、宇文、律、郗、东野、漆雕、甲、乙、丙、侣、位、隗、静、税、禚、杲、仪、丑……山东商报社出版的《布衣祭酒(追踪我们身边的奇姓怪氏)》以深入的采访,生动的笔触,准确描绘了这些奇姓的源流变迁。

内容推荐

在熟悉的百家姓背后,隐藏着万余鲜为人知的姓氏。山东商报开辟“奇姓大搜索”专栏历时近两年,从中撷取了一百多个奇姓。

奇姓搜索抛开了枯燥乏味的史料和狭窄冗长的族系之分,从人入手,将民间传说与正史相结合,涉及历史、考古、民俗、民族、文献、遗传等诸多学科,在观察、探索中再一次与祖先对话。

山东商报社出版的《布衣祭酒(追踪我们身边的奇姓怪氏)》讲述了一个个罕见有趣的姓氏,一串串悲欢离合的故事,一部部跌宕起伏的宗族历史……

《布衣祭酒(追踪我们身边的奇姓怪氏)》以深入的采访,生动的笔触,准确描绘了这些奇姓的源流变迁。

目录

西

第五

申屠

主父

宇文

东野

漆雕

端木

赫连

鹿

颛孙

试读章节

云这个姓氏美好浪漫,给云立健带来的也不仅仅是让人过目不忘。它也带来了一点小小的烦恼。他说:“由于年龄小,领导在给外人做介绍的时候就称我为‘小云’,大多数人在没有见我真人的时候都会以为我是个漂亮的女生,当然我需要费很多口舌跟人家解释。”

云立健老家在山东省齐河县胡官镇云庄村,据他讲,整个村庄有二百多户,有70%人家姓云,据他的了解,周围也并没有其他的村庄有这个姓氏。在济南工作,他也认识了几个云姓人,但一打听都是从这个云庄村出来的。

他介绍说,听家里老人讲,云姓是起源于陕西琅琊郡,后有一支人不知何故迁移到了山东齐河胡官镇云庄村,便世代在这里居住了下来。

至于云姓的起源,有几种说法,云立健说,这几种说法他都知道,但不确定自己是哪一种。一种说法是,源于□姓,出自黄帝的子孙颛顼的后代,属于以先祖名号为氏。据史籍《路史》记载,颛顼后裔有祝融,是云氏的始祖。祝融在帝喾时为火正,就是管理用火的官员,被后世尊为神。祝融之后受封于□罗地,号为坛子,其后遂为□氏。□氏之后分别支庶,省去女旁而为云氏,形成云氏,世代相传至今。第二种说法,源于缙云氏,出自黄帝时期夏官之后,属于以官职名为氏,后简为“□”,但今均简化为“云”字。另外还有一种说法,源于各民族变姓,古代代北复姓宥连氏、悉云氏,后省文简化改为汉姓单字“云”氏,世代相传至今。(于海青)

公艳艳是临沂蒙阴县人,说起自己的姓氏,这个年轻的女孩子还有点苦恼:“我的朋友们经常跟我开玩笑,总是‘老公老公’的叫我。”这也难怪,作为一个古老而稀少的姓氏,“公”姓很少见,尤其是一个女孩子,姓公带来的不便着实有些尴尬。

其实在公艳艳的老家蒙阴,公姓的人并不少见,“以前我一直觉得我们公姓人应该挺多见的,后来到了济南上学工作后才发现,姓我们这个姓的人还真不多见。”作为“公家人”的公艳艳有时候也曾向自己村里的老人们打听公姓的来历,“我一问才知道,原来我们公姓人原本是姓姬的,是鲁国的皇族后裔。”

现在蒙阴县图书馆忙于编纂《东蒙公氏族谱》的公丕成,多年来一直致力于研究公氏由来和明代文学家公鼐,在记者采访他时,62岁的公丕成老人一再申明自己是姓“公”而非姓“公丕”。“有的人经常问我,你这个‘公丕’是复姓吗?我也不太好说,不过历史上倒是真有姓这个公丕的。”公丕成告诉记者说,自己的“丕”字确实只是一个辈分罢了,跟复姓扯不上任何关系。

“我们这个姓氏跟姬姓确实有联系。”公丕成肯定地告诉记者说。原来在春秋战国时期,鲁国的国君是姓姬的,到了鲁昭公姬稠这一代时,鲁国国内已经形成了三大家族,即季孙氏、孟孙氏和叔孙氏。三大家族很快把持住了鲁国的政权,鲁昭公反而成了任这三家摆布的傀儡。为了能够清理掉这三大家族,鲁昭公采取了各个击破的手段,准备先消灭掉季孙氏,不料孟孙氏和叔孙氏在得知季孙氏遭到鲁昭公的攻击后,立刻派兵支援季孙氏,最终无奈之下,鲁昭公带着自己的三个儿子逃到了齐国。

“鲁昭公有三个儿子,分别是姬宋、姬为和姬衍,鲁昭公死后,姬宋即位,也就是后来的鲁定公。”公丕成说,鲁定公即位后,即将自己的两个哥哥姬为和姬衍封为公爵,“当时人们称公爵为‘公’,然后与名连起来念,所以姬衍和姬为就被人称为公衍、公为。”公丕成说,从那以后,公衍、公为兄弟二人就以公为姓,一代一代地这么传了下去。

公丕成告诉记者说,当时蒙阴县地处于齐国和鲁国的交界处,后来随着分封属地等原因,公氏一族的族人就大部分留在了这里,后来还出了不少名人。比如说清朝时期的大文学公鼐。

古龙曾在小说《多情剑客无情剑》中这样描写李寻欢和他的家族:“一门七进士,父子三探花”。也许大部分都认为这是杜撰的,但是事实上,历史上确实有几位“进士世家”,公鼐一家就是其中之一。“公鼐这个人了不起,家里的父亲、祖父、曾祖父以及曾祖父的父亲都是进士,而且有两名同授翰林编修,一时间也是名动朝野的。”公丕成告诉记者说,后来明朝的皇帝为褒扬公氏家族的公德,在蒙阴县古城县署附近,修建了一座名为“五世进士,父子翰林”的石牌坊。P3-5

序言

东、西、南、北、甲、乙、丙、丁……当您看到这些字的时候,除了想到它们代表了方位序列,可想到这也是姓氏么?

布、衣、祭、酒……当您看到这些词的时候,除了嗅到一丝远古的气息,可想到分开来它们也是姓氏么?

负、仉、□、郄、爨、侣……这些字您认识么?你会想到它们还是我们身边的姓氏么?

中国姓氏俗称百家,其实浩瀚两万有余。在熟悉的百家姓背后,还隐藏着万余鲜为人知的姓氏。山东商报开辟“奇姓大搜索”专栏历时近两年,从中撷取了一百多个奇姓。

不为猎奇,而为叙述华夏人文的渊源流变,续写血脉相连的历史传承。

中华民族五千年的博大精深史,除了有甲骨文字、秦砖汉瓦、敦煌壁藏等实物载体证明外,我们身上也有明显例证,这就是人人皆有的姓氏。由三皇五帝等中华祖先创造并传承下来的姓氏文化,可以说在某种意义上是不亚于“四大发明”的,因为它是中华民族特有的文化基因,其延续和转变的背后,更凝聚着血脉传承、历史积淀、民族融合的伟大意义。

更多的思考和发现是从参与其中开始的。

你会了解,中国人的姓氏很有讲究的。姓和氏其实应该分开来讲。

早在母系社会人们就有了姓。古人造字,“姓”这个字就是由“女”“生”两个字组成的,也就是女子所生为姓。所以姓是女人的专利。“氏”比“姓”的出现要晚一些,到父系社会才出现的。所以男人没有姓,只有氏。

姓和氏的区别在于,姓是从居住的村落或者所属的部族名称而来,象征着血缘关系;氏是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职,或者死后按照功绩,追加的称号而来,象征着人的身份地位。

这种区分就显现出古时姓氏的一个意义。据《路史》载:“上古男女无别,太昊始制嫁娶,以俪皮为礼;正姓氏,通媒妁,以重人伦之本,而民始不渎。”意思是,上古时代,人们因为无法区分亲疏远近,随意通婚,但没多久发现近亲通婚对后代不利,所以太□开始“制嫁娶,正姓氏”,规定同姓人不可以通婚,同氏男女可以通婚,这样才避免了悲剧。这在《通志·氏族略》也有记载,“氏别贵贱,姓别婚姻”。

直到秦朝之后,经过几次大的社会动乱,宗法制度崩溃,等级制度被破坏,男子也开始以氏为姓,姓、氏从此开始合二为一,现代意义的姓氏产生。《通志·氏族略》载,“秦灭六国,子孙该为民庶,或以国为姓,或以姓为氏,或以氏为氏,姓氏之失,由此始……兹姓与氏浑为一者也。”

追根溯源,我们发现汉族人姓氏的起源主要有这几种方式:

第一种是以祖先不同氏族或部落图腾崇拜的自然物为姓氏。如隗姓来源于炎帝魁隗氏;

第二种是以地名或者方位为姓氏。如税姓来源巴蜀古国,邸姓源自古代邸国即今天山东临沂;

第三种是以先人的职业、地位、谥号或者名号为姓氏。如卜姓源于古代卜职,是专门从事占卜事务的人;衣姓先祖为尚衣局官;

第四种是借用少数民族的姓氏。如位姓得姓于西域于□王位侍,如念姓人曾为鲜卑皇室;

第五种是改姓。如盆姓来自复姓盆成,如掌姓人原为仉,后因功被皇帝赐姓。

所以,中国姓氏文化历经五千年延续和发展,可以说一直是以一种血缘文化在记录中华民族的历史。它如同一条线,循着它便可寻到华夏民族的血脉,生生不息,延绵不绝。

解读姓氏,不是囿于一个家族一个姓氏的狭隘观念,而是在解读那些智慧卓越的祖先,解读那个风云激荡的年代。你会发现那条线也是我们中国历史文化发展的走向,又如同一面镜子,折射着古往今来的变迁兴替。  奇姓搜索抛开了枯燥乏味的史料和狭窄冗长的族系之分,从人人手,将民间传说与正史相结合,涉及历史、考古、民俗、民族、文献、遗传等诸多学科,在观察、探索中再一次与祖先对话。

一个个罕见有趣的姓氏,一串串悲欢离合的故事,一部部跌宕起伏的宗族历史……本书以深入的采访,生动的笔触,准确描绘了这些奇姓的源流变迁,极好地推介宣传了华夏文化。

在变迁中还原,在真实中追溯。这是我们一直秉持的理念和态度。

参天之木,必有其根;怀山之水,必有其源。基于此,我们追踪我们身边的奇姓怪氏,汇成此书,以飨读者。

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更新时间:2025/4/8 0:28:59