《平安夜行抄》源于日本著名的怪志小说《源氏物语》和《百鬼夜行》，其文飘逸洒脱，诡异中不失温情，故事情节紧凑，人物性格鲜明，再加上带着独特的日本风味，涉及了前人不曾写过的部分，可以说是为东方奇幻史开辟了一片新天地。

《平安夜行抄》一共有八幕，依次是：《虚花悟》《衣盟》《海鸟将军》《狸猫君》《般若面》《童蒙》《河童》《长生》。作者是络绎和流光。故事精致简短，但每一篇都有完整的故事情节……在讲述人世间各种不同的情感的同时，将诡秘的日本神话以一种独特的姿态展现，也可说是日本和中式奇幻的完美结合。

VOL. 1 虚花悟

VOL. 2 胡枝夫人

VOL. 3 雪女川

VOL. 4 神啼

VOL. 5 海鸟将军

VOL. 6 衣盟

VOL. 7 狸猫暑

VOL. 8 青蚨

VOL. 9 般若面

VOL. 10 宣蒙

此时是春夏之交，南殿碧树成阴，气候宜人。亲王公卿及殿上人尽皆列席，参与天皇的赏花宴。天皇端坐御座，左首是梨壶殿东宫，右面却是虚席。

男子服色的舞姬一出场，喧闹的席间顿时静了下来。依着天皇的吩咐，克明亲王之子源博雅中将以横笛伴舞，吹奏的乃是时下盛行的一曲《柳花苑》。曲音洋洋洒洒，起转承合问极尽婉转，此曲对技巧的要求极高，但对源博雅这位举世公认的名家而言，这不过是一次毫无新意的奉命演出罢了。令人稍感意外的是，台上的舞姬从容不追，舞步袖法无可指摘，进退之间更是雍容大度，丝毫不曾有给笛音比了下去而致有流俗之嫌。

博雅一边吹奏，一边用余光打量着舞姬：她的身段颇为颀长，颈间悬挂着一枚勾玉，此玉色泽通透，似是古物。改制过的白底狩衣上有数朵层层晕染开的大红牡丹，微微露出的腰身柔软灵动，她的舞姿如风行水上般流畅。博雅心头隐隐觉得这个场景似曾相识，但他并不习惯在吹奏时分心，所以暂时将深究的念头压了下去。

曲乐尽处，彩声鹊起，舞姬深深答礼。台下诸人此时才注意到这名女子极其美貌，一把青丝光华可鉴，肌肤更是如同绯夜樱般明艳照人。

天皇看她的眼光里包含着万千宠爱，招手让她来到身侧。看到身边空着的座位，天皇脸上不禁现出愠怒的神色，吩咐舞姬坐上空位。一众殿上人纷纷变色，尤其是藤原氏中兼家一系的人，无不面如死灰——左侧的空位，本是为梅壶殿女御藤原诠子而设——如今天皇竟让一个出身低微的白拍子坐过来。幸而那女子跪坐天皇膝侧，婉转地说了些什么后便施礼退了下去。

接下来的节目是和歌唱和，殿上人纷纷上前拔筹。博雅正想悄悄退下去，却被天皇叫住，问的是他除和歌外最头疼的问题：“晴明卿家今天没来吗？”

幸好早有准备，博雅倒是答得胸有成竹：“陛下，晴明今早出门时看到一只黑猫，犯了物忌，不能够出席盛会。”

天皇也不以为意：“你告诉他，明晨进宫一趟，到梅壶殿除妖。”

博雅答应着退下，不忍去看藤原兼家大纳言的脸色。虽然纳闷，倒也窃喜有了名正言顺早退去看望晴明的理由，于是飞快地穿过回廊直奔殿外。

“博雅大人。”似乎有人在背后喊了一声，又似乎是错觉。博雅脚下一步不停，这个时候，应该还能买到鸭川河的香鱼给晴明带去吧。

“博雅大人！”对方的声线提了起来，博雅只得回头看去，来人是先前那名跳《柳花苑》的舞姬。“泷姬夫人。”博雅点头致意。

这泷姬是天皇的新宠，月前封为更衣。因为身份低微，不能够作更进一步的册封，但三千宠爱于一身的煊赫，也足以令人侧目了。殿上有人忙于结交讨好，也有人暗地里说她是会蛊惑人心的狐妖，怕是又要重演前代玉藻前的故事。博雅当然不可能就信了这类传闻。他暂时按捺住满脑子香鱼的遐想，静静地看着泷姬，等她开口说明来意。

“请问，”泷姬脸上晕潮微染，越发显得面如芙蓉，“晴明大人他……”

“晴明他另有些事务要处理，不能来了。”博雅并不打算重复那个荒唐的借口，“夫人如果有事的话，我可以代为转告。”

“不，”泷姬有些腼腆地垂下头，“只是好奇罢了。听宫中女官议论过晴明大人的很多事情……所以想着有机会一定要见上一面。”

“啊，恐怕要让您失望了呢。”博雅微笑着说，“那家伙一般不会出现在这种场合的，除非是有事发生。”

“有事发生？”年轻的泷姬讷讷地重复着这几个字，似乎不大能理解的样子，脸上的表情与其说是迷惑，不如解释成惊恐。不过，这只是一刹那的光景，抬头时，她的笑容依旧妩媚温柔，“久闻博雅大人精通乐理，今天总算见识到了。反正接下来也没我们的事了，不知大人能否指点一二？”

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一、阴阳师的起源

阴阳师究竟是怎么样的人呢?简单而言，可以说是占卜师，或是幻术师。他们不但懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。

阴阳师聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。日本的“阴阳道”起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学说。在蒙昧的科学洪荒时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变迁的异动，“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。其代表典籍就是白周朝流传至今的《易经》!

公元六世纪，中国的阴阳五行学说混合了道教咒术与密教占术，传入日本。在日本登陆后，又渗透了一些当地文化，于是便形成了独特的“阴阳道”。不过当这个名词正式出现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想，它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等领域的应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释。推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者，笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合，对日本社会造成了极大影响。从此阴阳师成为热门“职业”，转入全面兴盛时期。

二、平安时代——阴阳师的兴盛

十里大道，枯槁荻草，黑雾笼罩，腥风热尘扑打在朱色城楼上，沙沙作响。袅袅熏香、桧扇轻摇，贵族们极尽所能大行风雅之道。但红梅挂衣、光鲜织锦却掩不住森森枯骨的悲叹，鬼神、妖魔、怨魂，依然存在于世上，驻留在每个人的心中……

平安时代，那个曾与盛唐帝国隔海相对的时代。它孕育了令后世赞叹不已、华丽无比的灿烂文化，却也隐藏着众多不为人知的黑暗。从公元794年日本京都由长罔迁至平安开始，垂天下以治四百余年的平安时代缓缓拉开序幕。但京城平安都却不是乐土，魔影纵横、怨灵交错——妖魔鬼怪不待在水远山遥的森林或深山中，而是屏气敛息地与人类同居于京城，甚至是同一个屋檐下。平安京被妖异蚕食着，成为魑魅魍魉的巢穴，也成为阴阳师活跃的舞台。

为了消除天、地、人、鬼问的矛盾， “阴阳师”们大显身手。他们借包罗万象的卦卜和神秘莫测的咒语，驱邪除魔、斩妖灭怪，成为上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇护者!不过阴阳师的饭碗可不是好捧的，在尔虞我诈的宫廷中生存，他们必须熟稔一切风雅之事，和歌、汉诗、琵琶、笛，还有香道或者茶道，样样都要涉猎。此外，还必须有看穿人心的本事及不泄密的职业道德。所以能成为阴阳师的，俱是当时一等一的俊彦之才。

奈良时期，天皇决定以阴阳道作为统治人民的手段之一，将其相关的技术与人才收编国家管理，并近距离监视其发展。一般百姓严禁拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍，阴阳道成为国家的独占工具。阴阳师开始以国家专属的占术师身份出现，在整个平安时代，他们达到了发展的巅峰。

天武天皇时期，阴阳师所隶属的官方机构“阴阳寮”正式成立。阴阳寮设长官“阴阳头”一人，阴阳博士、天文博士、历法博士各一人，漏刻博士两人及阴阳师六人。其主要职责是负责天文、历法的制订，并判断祥瑞灾异，勘定地相、风水，举行祭仪等，可支配人员计有89名。阴阳道至此成为律法制度的一部分，谁控制了“阴阳寮”，就等于握有诠释一切的能力。阴阳道成了天皇的御用之学。

三、东方魔鬼终结者——安倍晴明

阴阳师们虽然官阶并不高，但是多受权臣贵族的仰仗，其地位远远凌驾于一般官员和武士之上。而当时位居阴阳师第一把交椅的贺茂忠行，更在世人讶异的目光下，收了一个面目清秀的年幼童子为徒。这名俊雅的灵犀少年，就是后来鼎鼎大名的阴阳道一代宗师——安倍晴明。

★出身

安倍晴明的传奇故事在日本家喻户晓。论长相，他貌似潘安；论才智，他文武双全。他是民众眼中的英雄、无数少女心目中的偶像。诸多文艺作品、电视节目以及各类野史异说中都浮现着他的身影，常用于降妖伏魔的“五芒星”符号(又称晴明桔梗印)，即为安倍晴明所发明。

看《阴阳师》不过瘾的话，那个云朵般的男子晴明的故事在这里延续。仿佛回到平安时代某个微雨的清晨，芬芳的花开满院子，两个人坐在廊下，细口瓶里装了好酒，就这么慢慢地一句一答，而后波云诡谲。人与妖织成一幕幕绚丽华章。

——奇幻作家　楚惜刀

我很欣喜地看到，中国本土的幻想作家，能够创作出如此和风浓郁的佳作。《平安夜行抄》可谓是多元化发展的中国幻想文学中的一枝奇葩！

——科幻作家　潘海天（大角）

因为文化的同根同源，阴阳师晴明在中国也大放异彩，因此而衍生的同人作品竞相纷呈。但我敢肯定地说，《平安夜行抄》是所有阴阳师同人作品中最棒的！

——中国本土奇幻扛旗人　树下野狐

《平安夜行抄》最捧的地方在于——作者用干净顺畅的文字，曲折好看的故事，让别具一格的晴明与博雅的形象跃然纸上。既传承了梦枕貘大师的风格，又有所创新。

——《知音漫客·小说绘》主编　杨严