《西游记》是中国古典小说中一部以神话为题材的伟大的浪漫主义长篇小说，它的出现标志着我国浪漫主义文学达到了一个新的高峰。《西游记》不仅奠定了神魔小说这一小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然关系的作品。以动物幻化的有情精怪生动地表现了无情的山川险阻，并以降妖伏怪歌赞了取经人排除艰难的战斗精神。

《西游记》以唐僧取经的故事为线索，以神猴孙悟空为主人公，将社会矛盾和自然力量幻化为一个五光十色的神奇世界。书中所塑造的孙悟空、猪八戒、唐僧、沙僧、白骨精、铁扇公主等众多的艺术形象，都具有鲜明的个性，为广大人民熟知。作品熔幻想情节和真实生活于一炉，规模宏伟，故事曲折，文笔诙谐，妙趣横生。书中的孙悟空是一个勇往直前、嫉恶如仇、为民除害除暴的英雄。唐僧是一位集中了封建儒士的迂腐和佛教信徒的虔诚并且受到作者讽刺的一个人物。猪八戒是全书中最重要的喜剧性的陪衬人物，他憨厚纯朴，虽对敌斗争有时畏缩不前但从不屈服投降，他也有明显的不足，好吃嘴馋、自私偷懒、拨弄是非、弄巧成拙等，反映了现实社会中小私有者的性格特征，是一个成功的艺术形象。

第一回 石猴出世

第二回 猴王借宝

第三回 大闹天宫

第四回 师从唐三藏

第五回 智取猪八戒

第六回 偷吃人参果

第七回 棒打白骨精

第八回 窃宝斗妖魔

第九回 观音收红孩

第十回 智过女儿国

第十一回 真假美猴王

第十二回 三借芭蕉扇

第十三回 棒打蜘蛛精

第十四回 大圣斗魔王

第十五回 三进无底洞

第十六回 寇善人还魂

第十七回 功成取真经

石猴紧闭双眼，飞身一跃，跳进瀑布，睁眼一看，瀑布后面没有水，只有座铁板桥，走过桥，桥头有一个山洞，洞外有几竿翠竹，还有梅花，洞口旁边有一块石碑，上面写着：“花果山福地，水帘洞洞天。”洞内十分宽敞，能容纳许多人居住，里面还摆放着许多石碗、石锅、石灶、石床、石凳。石猴看到这些后，心里便想，这里确实是我们安家的好地方。想到这些，石猴便纵身一跳，穿过瀑布出来。出来后，便把里面的景观对猴子们细说了一遍。大家一听，满心欢喜，便跟着石猴穿过瀑布，走过铁桥，钻进石洞，看见里面有许多碗盆等物件，于是猴子们一个个抢盆夺碗，占灶争床，胡乱折腾，直累得精疲力尽。

看到那么多猴子在互相争夺，石猴坐在一张高高的石床上，大声说道：“大家不要争抢了，我现在为大家找了这么一个安身住家的好地方，你们应该履行原来的诺言，拜我为王。”群猴一听，对石猴心存感激，便一个个跪拜在地，齐呼“大王”。从此，石猴登上了王位，并且号称“美猴王”，他还分派了君臣官吏，整天带着一群猴子游山玩水，采果觅食，自由自在，不与飞鸟来往，也不服其他猛兽管束，生活得非常快乐。

美猴王与众猴子快快乐乐地生活了几百年，心里倒是非常快活，但想到自己终究有一天要死去，便时常产生出一些烦恼。他的心思有一次被众猴子发觉，大家都不太理解，美猴王认真说出自己的心思，并向群猴讨教长生不老的办法，其中有一个见多识广的通臂猿猴对美猴王说：“大千世界中，只有佛祖和神仙不归阎王管辖，他们都没有死的烦恼。大王要想长生不老，只要找到佛祖或神仙，向他们学些本领和道术，就可做到长生不老。”美猴王一听，满心欢喜，对众猴子说：“我明天就辞别你们下山，向仙人学艺，求得长生不老的道术，好与你们永享荣华富贵。”众猴齐声称好，大家分头准备，置办许多新鲜果品，为美猴王送行。第二天，美猴王把一切安排妥当后，辞别了众猴子，便离开花果山水帘洞，下山学艺去了。

美猴王独自一人，乘着渡海的筏子，在大海里漂流了很多天，历经千难万险，仍没有找到神仙住的地方，但他意志坚定，毫不气馁，坚信自己一定会找到神仙，于是，他不断地登名山，访古洞。一天，他来到一座大山脚下，只见山峦起伏，壑谷幽深，林木茂盛，日映岚光。正巧遇见一位在山上打柴的樵夫，美猴王便求樵夫告诉他神仙住的地方，樵夫看他心诚，便用手指向密林深处，对美猴王说：“这座山名叫灵台方寸山，山中有个斜月三星洞，洞中住着一个名号为菩提祖师的神仙，你可顺着山路去找他，定能学到本领，求得长生不老之术。”猴王谢过樵夫，顺着山路向山的深处走去，很快便找到了樵夫所说的那个山洞，他虽满心欢喜，但不敢贸然去敲洞门，便先在洞门外摘了一些松子充饥。P2-3

《西游记》是中国古典小说中一部以神话为题材的伟大的浪漫主义长篇小说，它的出现标志着我国浪漫主义文学达到了一个新的高峰。它的成书同《三国演义》、《水浒传》一样，是作者在民间与文人中流传近700年的同类传说基础上完成的。唐太宗贞观三年，青年僧人玄奘只身赴天竺（印度）取经，历时17年，行程数万里，取回675部经文；后弟子辨机辑成《大唐西域记》，门徒慧立、彦宗又撰《大唐慈恩寺三藏法师传》，神化玄奘。南宋说经话本《大唐三藏取经诗话》初具规模；元末明初《西游记平话》更加完整，可能是吴承恩据以加工的一个重要底本；元末明初还有许多“西游记戏”，它们都是吴承恩最终编撰完成《西游记》的基础。

《西游记》以唐僧取经的故事为线索，以神猴孙悟空为主人公，将社会矛盾和自然力量幻化为一个五光十色的神奇世界。书中所塑造的孙悟空、猪八戒、唐僧、沙僧、白骨精、铁扇公主等众多的艺术形象，都具有鲜明的个性，为广大人民熟知。作品熔幻想情节和真实生活于一炉，规模宏伟，故事曲折，文笔诙谐，妙趣横生。

书中的孙悟空是一个勇往直前、嫉恶如仇、为民除害除暴的英雄。唐僧是一位集中了封建儒士的迂腐和佛教信徒的虔诚并且受到作者讽刺的一个人物。猪八戒是全书中最重要的喜剧性的陪衬人物，他憨厚纯朴，虽对敌斗争有时畏缩不前但从不屈服投降，他也有明显的不足，好吃嘴馋、自私偷懒、拨弄是非、弄巧成拙等，反映了现实社会中小私有者的性格特征，是一个成功的艺术形象。

《西游记》不仅奠定了神魔小说这一小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然关系的作品。以动物幻化的有情精怪生动地表现了无情的山川险阻，并以降妖伏怪歌赞了取经人排除艰难的战斗精神。

《西游记》在艺术上的突出成就首先表现在以丰富奇特的想象力把自然社会幻想化，将天上人间、神魔妖怪与世态人情融化交合在一起，在荒诞与怪异中表现社会生活的现象与本质，成为我国古代浪漫主义神魔小说的高峰之作。

一言以蔽之，《西游记》的确是世界文学长廊中一颗璀璨的明珠。