本书是学者陈明远独辟蹊径十年新作。它化用心理学窥透文化名人个性：

苛求型鲁迅习惯于批判别人，也爱批判自己，他内心拥有一张列满“应该”与“不应该”的清单。他认真尽责，希望所做的每件事都正确。他很难为自己而轻松玩乐，因为他以高标准来审查自己的行为，而且总是觉得做得还不够。

实践型胡适在多数人的眼中，他是“老大哥”。大家都认为他和蔼可亲，招人喜欢。他注意细行，拘泥小节，与人为善，平易近人，谦虚谨慎，爱人以德……。这一切，都是为了自己的实践，在自己周围形成一个团队，将自己的主张付诸行动。

和谐型蔡元培是和平使者。他善于了解每个人的观点，却不太知道自己所想、所要的究竟是什么。他喜欢和谐而舒适的生活，宁愿配合他人的安排，也不要制造尖锐的冲突。

粘液质型周作人回避激情、崇高以及戏剧化，追求的是平淡的自然。即便是会激起剧烈的情感反应的事，在他那里也都被淡化处理，不愿陷进情感的旋涡中。他喜欢冷眼旁观，或以诙谐、幽默、滑稽、自嘲来化解心中的块垒。

……

20世纪80年代以来，陈明远先生一直尝试从两太角度探讨现代文化人的发展史：一是从个体心理学和社会心理学的角度，发撼他们各自的人格、个性特征及其心路演化过程：二是从经济学和社会学的角度，考证他们在各阶段的生活条件和经济背景。缀济学视角，多部著作已经出版并引起广泛影响；心理学视角，即是本书对文化名人的个性人格的心理分析。借助陈明远先生对各卞交化名人的个性特征和内心世界的剖析，可以看到他们的个性不闷，恰如其面。这种独创性研究视角，也正是本书的价值所在。

第一辑 四种基本气质——四条汉子的个性

 活跃型：田汉

 求全型：夏衍

 魄力型：周扬

 平和型：阳翰笙

第二辑 九型个性

 奉献型：李大钊

 实践型：胡适

 情感型：梁启超

 观察型：王国维

 质疑型：郁达夫

 享乐型：徐志摩

 支配型：陈独秀

 和谐型：蔡元培

 苛求型：鲁迅

第三辑 几种典型

 胆液质型：康有为

 神经质型：章太炎

 粘液质型：周作人

 刚直型：傅鹰

附录1：什么是个性(人格)特质

附录2：个性(人格)分析的史料说明

附录3：20世纪我国四大演员的气质

附录4：影剧“四大名旦”的个性

后记

活跃型：田汉

田汉(1898～1968)是湖南长沙人，字寿昌。我国20世纪现代戏剧的奠基人之一，诗人、剧作家，《中华人民共和国国歌》歌词的作者。一生从事于文艺事业，创作话剧和歌剧六十余部，电影剧本二十余部，戏曲剧本24部，歌词和新旧体诗歌近2000首。(详见下文“田汉活跃型的生平经历”。)

田汉的个性基本上属于活跃型(popular)。这一类型的性格特点是：外倾、乐天、健谈、好动。田汉正是如此。

一、田汉给人们的活跃型印象

田汉真是一条堂堂男子汉，感情丰富而且坦率、开朗、豪放，乐于跟人们交往，“见面熟”。他很好客，坐落在北京市东城区细管胡同的四合院家中经常是宾客盈门，欢声盈耳，不仅“谈笑有鸿儒”，而且“往来有白丁”。客人中间有我们这样的小孩子，也有梅程荀尚那样的大腕，更有来自五湖四海的三教九流。

据老前辈们说：新中国成立前田汉在上海、南京、重庆、桂林的家中也是这样。再穷、再苦，条件再简陋，也要尽其所有款待朋友。

几十年一贯，他家里是文艺界、戏剧界的茶室、饭铺、招待所。他爱热闹，不耐寂寞。交游众多、见多识广，他的许多名剧就是在这样的氛围中创造出来的。

田汉的特色是“情与诚”。他的剧本以抒情见长，真诚感人，他的才气天马行空。活跃型的个性决定了他艺术上的优势和欠缺：情真意切，但不够含蓄；大笔淋漓，但难免粗放。从早期的《名优之死》，中期的《丽人行》，到后期的《关汉卿》《文成公主》《谢瑶环》，都贯穿一个“情”字、一个“诚”字。

在我们少年时的印象中，田汉擅长也习惯于吸引人们的注意力。天生的好自我表现。大嗓门，喜欢滔滔不绝地说话、讲故事给别人听，而他自己很少有耐心长时间地听别人讲到底。别人交谈的时候他会打岔，有时节外生枝、东拉西扯。聚餐以后，田汉拿手的“余兴节目”是唱京剧，也不管在座的人要听不要听。老前辈开玩笑说：田汉才是饭桌上“卡拉0K”的创始人。

据夏衍回忆：20世纪30年代左联聚餐，一到田汉要唱京剧时鲁迅先生就不满意，站起来就走(鲁迅属于奇求型)。鲁迅与田汉个性不合，造成偏见。田汉尤不知趣，嘴巴无遮拦、行为欠考虑，轻信传言，在一次谈论胡风的时候，无心得罪了鲁迅先生，但他自己却浑然不知。活跃型的个性，祸从口出，以致如此。

田汉是马大哈，很难记得清准确的日期、地点、事件的具体经过等。他经常无心地忘记赴约、忘记自己曾允诺的事情。他大大咧咧、不拘小节。对于日常生活琐事，他有些“健忘”。但他有独特的能力记住多姿多彩的生活花絮，特别是色彩。田汉曾向我们讲述他在外地看过的一场演出，其中有些手法很精彩，他手舞足蹈地模仿表演，对很小的细节都津津乐道，但他想不起来是在什么时候、什么地方看到的。有时他说故事张冠李戴，但不是故意的。他就是这么个活跃型的性格：大活宝。

田汉爷爷的年龄跟我们相差半个世纪，但他一直很天真、甚至简单幼稚，到老年时也会像个孩子一样。所谓“大人者不失赤子之心也”，用来形容田汉是再合适不过的了。另一方面，也说明他胸无城府，不利于仕途、难容于官场。只能在野，不能从政。政治上的幼稚，是田汉的致命伤。

他天性浪漫、好奇，不愿意错过新鲜的事物。他的思维善于跳跃：“浮想翩跹”。富于想象力，脑海里经常产生新奇的念头、刺激性的主意。所以在1958年“大跃进”群众运动中，田汉是最热心、最积极、最投入的。他情绪冲动、易受感染，精力充沛、豪情满怀。所以，在十三陵水库参加义务劳动时，他能以几天工夫创作出大型活报剧《十三陵水库畅想曲》，剧本墨迹未干，立即交付同样活跃型的金山去导演、拍成彩色影片。但是没有获得成功。据老前辈说，田汉一直是“下笔万言，倚马可待”。但他做事有时虎头蛇尾，缺乏坚韧持久的耐力。难怪一些逞才使气的“急就章”往往随开随败。情贵于专而毁于滥，业精于勤而荒于嬉。然而田汉不愧是大家，他的创获多于败笔。只有他经过反复酝酿、深思熟虑、几度修改，也即努力克服了活跃型弱点的精心制作的名剧，如《关汉卿》《谢瑶环》等，才终于在文学史上站住了，流传后世。

田汉豪爽任侠，好管闲事，爱打抱不平。在“反右派斗争”中，因为他仗义执言的《为演员的青春请命》等文章，差一点被定为右派。而在“文革”中，他“情与诚”的个性，决定了他的受难和永生。田汉的骨灰盒中只有一支钢笔和一篇《义勇军进行曲》的歌谱。这是他豪放不羁的活跃型个性的最精练的注释。

……

P3-6

这一部名为《文化名人的个性》的书，也应该具有自己的鲜明个性。

我们通常看到一些名人传记、回忆录和访谈，在形容名人性格的时候，往往使用诸如“热爱祖国、热爱人民、热爱生活、努力学习、努力工作、热情善良、为人正派、襟怀坦白、谦虚谨慎、平易近人……”以及(如追悼会致辞)“他的一生是革命奋斗的一生、为人民服务的一生”这一类泛泛而谈的套话大话。如此这些形容词几乎装在谁身上都可以，以至于印象模糊，不得要领。正如某些画家要描绘一个人的容貌，总是“两个眼睛一张嘴，一个身子两条腿”类似的几种平庸无奇的模式，甚至千人一面，相互混淆。

然而“文化名人”的价值恰恰就在于他们各有千秋的个性(特殊性)，而不仅在共性(普遍性)。人们的个性不同，恰如其面。

现代心理学的个性(人格)心理分析方法，给予我们有力的工具，用以解剖各个名人的言行特征和内心世界。这一部书，就是通过这种心理分析，将许多文化名人的个性本质，鲜明生动地展现在读者们眼前。

20世纪是我国现代知识分子——“文化人”解放个性、发展独立人格、弘扬新思想新道德的新时期。有人将这一时期称作“中华民族的文艺复兴”，或与欧洲文艺复兴、启蒙运动做对比。

满清末年洋务运动、维新变法逐步推行以来，首先在一些通商口岸，过去热衷科举功名“学而优则仕”的文人发生分化，开始出现一批志在引进西方学术文艺，以著述、教学新文化知识为生的“文化人”。

特别在1905年，正式废除了延续千年的科举制度以后，我国的新式学堂(清末称学堂、民国以后称学校)大量涌现，教学内容开始根本改变。现代启蒙知识逐渐传授开来，现代新闻出版业蓬勃发展，出国留学蔚然成风。文化市场初步形成以后，全国各地又出现一批以专门从事教学研究或自由撰稿为生的文化人。他们根本不同于过去“读书做官”的旧式封建文人。

这时期，新派文化人的最大特点就是“个性解放”。

19世纪末、20世纪初，我国最早的新派文化人，数量并不多。我根据历史资料估计，在上海一带的新派文化人大约有一千名左右，在北京天津一带的新派文化人也只有一千名左右。其他各地(如武汉、长沙、成都等)零星的新派文化人，分布如同星星之火苗。但是他们的能量非常可观。当时新派文化人的传播大致上通过报刊、书籍、学校、讲演等(一般书报发行量少则千份、多则上万份)，活动场所、势力范围逐步扩大，形成“燎原”之势。

这一时期新派文化人以康有为、章太炎、严复、梁启超、蔡元培、王国维、陈独秀……为代表，他们迅速打开了局面。不久，赴日本留学生李大钊、鲁迅、周作人、郭沫若、田汉、夏衍……，赴欧美留学生胡适、陈寅恪、吴宓、徐志摩、闻一多、赵元任……，这些生力军纷纷投入新文化运动，唤起了“民主与科学”的五四精神。整个20世纪的文化史，也即争取实现“民主与科学”的奋斗史。

现代文化人的发展史，正是我20多年来孜孜不倦的研究课题。

对20世纪文化人进行“个性(人格)分析”

十年前，我在《文化人的经济生活》一书《后记》中说——

“20世纪80年代以来，我探讨现代文化人和知识阶层的发展史，除了撰写访谈记回忆录、并作惯行的文本分析以外，我还从两个特别的角度切入：一是从个体心理学和社会心理学的角度，发掘他们各自的个性、个性特征及其心路演化过程；二是从经济学和社会学的角度，考证他们在各阶段的生活条件和经济背景，也就是统计归纳、比较分析‘金钱收支和生活费用’的实际情况。这两个切入点……在社会实践中人们无不承认它的重要性，而在文化理论中往往被研究者所忽视。”

个体心理学和社会心理学，到如今仍然处于并不成熟的发展阶段。20世纪90年代，我国许多心理学家对于“个性、人格”等术语，作如此翻译和定义(区分)——  个性(individuality)即个体性，指人的性格的独特性；

人格(personality原先又译为“个性”)是一种复杂的内在组织，包括人的思想、态度、兴趣、气质、潜能、人生哲学以及体格和生理特点等。

《心理学大词典》反映了当时多数学者的看法，即：“个性，也可称‘人格’。指一个人的整个精神面貌，及具有一定倾向性的心理特征的总和。个性结构是多层次、多侧面的，由复杂的心理特征的独特结合构成的整体。这些层次有：

一、完成某些活动的潜在可能性的特征，即能力；

二、心理活动的动力特征，即气质；

三、完成活动任务的态度和行为方式方面的特征，即性格；

四、活动倾向方面的特征，如动机、兴趣、理想、信念等。

这些特征不是孤立存在的，而是错综复杂交互联系、有机结合成一个整体，对人的行为进行调节和控制的。”

蒋梦麟从教育学的角度，在1918年所写《个人之价值与教育之关系》一文中认为：“新教育之效力，即在尊重个人之价值。所谓自由、所谓平等、所谓民权共和、言论自由、选举权、代议机关，皆所以尊重个人之价值也。”他又在《进化社会的个性教育》一文中认为：“何谓个性？本人固有之特性，具独立不移之精神。……以此为目的之教育，即所谓个性教育也。”他说的人格，也就是“个性”(individualcharacter)。

在现代汉语的语义中，“人格”还带有伦理道德的因素，如说“人格的魅力”、“人格高尚”和“人格卑微”等。

本书主要采用了“个性”这一术语，而将“人格”作为近义词。主要是从心理学的角度，分析24位文化名人的个案。

气质(temperament)

我国最早引进“气质”概念的是王国维。1907年他翻译出版了《心理学概论》，且在1909年《录曲余谈》中论述了：“罗马医学大家额伦，谓人之气质有四种：一热性，二冷性，三郁性，四浮性也。我国剧中角色之分，隐与此四种合。”这就是说，气质(temperament)分为四种：多血质sanguine、胆液质choleric、抑郁质melancholic、粘液质phlegmatic，

气质是人的个性心理特征，它指在人的感性、理性和言行中，心理活动发生时力度的强弱、变化的快慢和均衡程度等稳定的动力类型。主要表现在情绪体验的快慢、强弱、表现的隐显，以及行为的灵敏度等。它与日常生活中人们所说的“脾气”、“性情”等含义相近。

气质是在人的生理基础上，通过生活实践，在后天影响下形成的。

人们的气质不同，表现了人的神经系统中某些固有的特性。正如人的神经系统没有好坏之分一样，人的气质也没有好坏之分。每种气质类型都有积极的一面，也有消极的一面。在“气质”基础上，由于各人的素养、经历、环境各异，而发展出千变万化的各种个性。

类型(type)和特质(trait)

研究个性(人格)的理论有两大类：类型论和特质论。

这两种描述个性(人格)的理论各有特点，类型论认为个性可以划分为互不相容的几种类型，如：在四种基本气质的基础上，可划分为4个类型：九型个性理论，则将个性划分出9个类型；

特质论主张每个人的个性可以通过因素分析，得出若干种“特质”加以描述；而这些不同的、互不相关的特质，组成各自的“区别性特征”。本书采用16种特质的说法。

这本书的研讨和写作，屡经坎坷，命运多艰。

20世纪80年代以来，我首先尝试从两大角度探讨现代文化人的发展史：一是从个体心理学和社会心理学的角度，发掘他们各自的人格、个性特征及其心路演化过程；二是从经济学和社会学的角度，考证他们在各阶段的生活条件和经济背景。

这两个切入点，在社会实践中人们无不承认它的重要性，但在文化学术界往往被研究者所忽视；因为这必须耗费多年精力刻苦地坐冷板凳、下笨功夫才能得到一点成绩，而当今举世人心浮躁、炒作喧嚣的环境中，有几个傻瓜能够担当这样吃力不讨好的营生呢？

还是让我来做这样的一个傻瓜吧。

十多年间，《文化人的经济生活》《知识分子与人民币时代》《文化名人的经济背景》《历史的见证》《才材财》等书陆续出版、重印或修订再版；但是关于文化人个性人格的心理分析，却一直没有结集成书。我在1986—1988年间发表的“四条汉子的人格分析”、“影剧四大名旦的个性比较”等文章，多年来不断由各报刊转载，读者们再三表示欢迎，出版社也期望《文化名人的个性》早日出书。但是，谁料好事多磨，竟被阴差阳错地延误了下来。

本书完稿经过

我的每一本书的写作都不能一挥而就，而是必须经历多年的积累和反复修改，少则3年，多则10年。到世纪之交，我已经积累了百多位文化名人的个性资料共有千万多字，并已经整理出一些专论和待定稿。

但在这一时期，国际心理学界关于人格分析的研究不断进展，如“五大”理论、心理测试方法更新等。为此，我的研讨也随即做出相应的调整，许多文章重新修订甚至推倒重来，耗费了好几年时间。

就在即将完工的节骨眼上，不幸前年我的工作室忽然遭受抢劫破坏，我居所的电脑(包括打印扫描电传语音文字识别等机器)也全部被盗，使用多年得心应手的3台电脑设备荡然无存，连备份存贮的资料都损失殆尽，……十多年的心血毁于一旦！

痛定思痛，其痛何如。这损失好比在“十年浩劫”之后又让我蒙受一大浩劫，等于剥夺了我好几年的生命。我默默承受着厄运。我想：比起911摩天大楼的灾祸、512四川大地震的灾祸，这点个人的损失又算得了什么呢？！

以达观的心态，坚韧不拔，重起炉灶。

这本《文化名人的个性》就是如此勉力从新写出来的。由于丧失了许多文稿和资料，此书仅为劫后余烬，差强人意，离开我原先的目标甚远。然而不妨先交出这一份作业，请大家审阅并提出批评和建议，留待今后再增补修订吧。

本书宗旨

近代以来世界上每一个文化运动，每一项文明建设，都不是个体所能完成，而必须群体共同努力。这些群体的工程，系由许多个体协作。而这许多个体各有其个性人格，相互作用、交流、冲突、融汇，以各自独特的方式，构建在群体事业之中，成为群体的一个有机组成部分。

独木不成林。

例如“蔡元培精神”一方面是蔡元培个性人格的体现，另一方面也是当时北大同仁的个性人格的汇总。如胡适所说的“三个属兔的骨干(蔡元培、陈独秀、胡适)”以及北大教职员工三沈二马二周等、北大学生傅罗顾等三代人的个性人格，在新文化运动中合力创造了“蔡元培精神”即“北大精神”。只有客观细致地研究分析蔡元培、陈独秀、胡适这老中青三代人各自的人格个性，才能全面深入地理解“蔡元培精神”如何再造了一个新生的北大。  又如“鲁迅精神”一方面是鲁迅个性人格的体现，另一方面也是鲁迅师友们的个性人格的汇总。鲁迅晚年曾多次向冯雪峰等人表示：他要写出四代人(章太炎一代、鲁迅一代、瞿秋白一代、萧军萧红一代)的心路历程，也即中国左翼文化人的个性人格的形成与发展。

人格应该是独立自主的，但并不是孤立无助的。

个体的人格必定在群体活动中相互影响、相互促进。

人们常议论“解放个性”和“独立人格”，由此发出种种感慨。然而远非所有的个性都能得到解放、远非所有的人格都能保持独立。在特定的社会群体中，只要有一小部分(甚至极少数)个体的人格能够保持独立，这个社会群体就有复兴的希望。

社会群体的束缚性和依赖性，固然可对于个性人格造成不利影响，但是正如自由粒子可以获得必须的能量，摆脱电磁场的束缚而激发裂变、解放出惊人的巨能一样，个体的自由意志也有可能摆脱环境的束缚，而激发出社会群体的裂变。

个体的人格可以反作用于群体的社会，影响群体、促成群体摆脱环境的束缚和依赖。

我对于现状和未来并不悲观也不乐观，而是抱着一种稳健的达观。这本书的宗旨，就在于通过许多具体的个案告诉读者们——

我国上一世纪由少数个体发起的新文化运动，唤起了群体社会争取“民主与科学”的五四精神；由此，解放了他们各自的个性；由此，完成了他们各自的人格；由此，整个20世纪的中国文化史，也即争取实现“民主与科学”的奋斗史、争取实现“个性解放与人格独立”的奋斗史。

这个进步过程迄今仍在由我们大家延续下去。

(由于目前眼疾在治疗中，本文草就未及反复修正。就当做未定稿征求大家的批评意见吧。谢谢！)

陈明远

2009年7月于上海某医院