样板戏专职摄影师，陈美娟特别顾问，千张经典图片打造样板戏收藏巨典，首部解密中国八大样板戏的信史。

中国首部八大样板戏纪念册，1960年代的公共回忆革命美学，国剧史上某种文化遗迹的重新展布。

样板戏作为六零年代中国人的公共回忆以及中国国剧史上的某种文化遗迹与经典，深刻影响了一代中国人的生活与文化。而且确实曾经成为一种全国性的娱乐消遣。这种全民性的普及始于一九六零年代的群体性京剧革命时代。八个样板戏主导了六十年代中国人的审美与价值观的重张，甚至生活的戏剧化形态。或者说彻底的“文娱京剧化”。而样板戏，也成为一个时代以京剧为形态的重要的悲喜剧。不仅仅是国家的，它甚至是私立生活的一部分。但随着时间的流逝，对于经历过那个年代的一代人来说，样板戏正在成为一段历史的背景。

本书同时联手样板戏专职摄影师，首度推出一本荟集全部样板戏经典图片为主的纪念册。书中收集的上千张图片、绘图布景，人物肖像以及草图，披露了当年样板戏经典图片的来龙去脉以及各种曲折的故事，这本书也是史上首部解密八大样板戏的权威传记。

第一卷 样板·前传

太后

角儿

御制·派

红灯记（图版）

第二卷 样板·正传

从演员到导演

特殊的口味

帝王将相VS现代戏

流行的革命

第一块样板

红灯是怎样亮起来的

十年磨一戏

智取威虎山（图版）

八台戏

现代戏

一个和八个

芭蕾舞与交响乐

沙家浜（图版）

第三卷样板·外传

浮沉录

李玉和，杨子荣，洪常青……

说“英雄”谁是英雄？

红色娘子军（图版）

吴清华、喜儿、柯湘、方海珍

这些女人不寻常

阿甲，翁偶虹，李承祥，于会泳

“导演”的命运

巡演史

海港（图版）

第四卷 样板·后传

样板“重来”

盛况空前VS争议空前

消费红色的时尚

变形的“样板记”

波普“符号”

流行之乐

白毛女（图版）

第五卷 样板·簿

红灯记

智取威虎山

沙家滨

红色娘子军

海港

白毛女

奇袭白虎团

奇袭白虎团（图版）

附录：样板戏成型史

附录2：样板戏·不完全大事记

平原作战（图版）

杜鹃山（图版）

龙江颂（图版）

参考书目

后记：如何记述样板戏？

关于编写《样板戏》一书的笔记片段

令“京戏”掀起第一波高峰的，同样是一个女人。

京剧兴盛，自然与满清宫廷的口位有关。来自关外的马背民族喜欢上戏曲之娱乐，自然非一日之功。乾嘉以来浩大恢宏的宫廷演剧活动甚至已经列入朝廷仪典定制，戏之于国家仪式的有关将会在日后得到传承。

梨园春梦里总有让人欷嘘不断的愉悦，即使皇帝亦不免从中寻找自己的春梦。1860年第二次鸦片战争爆发，清帝咸丰仓皇逃往热河。避难之际，此位皇帝仍“着昇平署三拔至热河”先后把京城内府伶人两百多名调到避暑山庄来给他演戏。

皇帝如此，后宫熏陶日久，此风更炽。光绪之师翁同龢日记中多有记观戏之事：初九日晴，无风……自初五日起，长春宫日日演戏。近支王公、内府诸公皆与。医者薛福长、汪守正来祝，特命赐膳、赐观长春之剧也。即宁寿宫赏戏，而中宫厌笛，近侍登场，亦罕事也。此数日长春宫戏八点钟方散。

同治年间，慈禧专权，京剧在清宫廷内部的兴盛更加登峰造极。光绪九年，为庆祝慈禧的五旬寿辰，竟破例挑选了大批的京剧演员入宫承差，不仅演唱而且做教习，向宫内太监们传授京剧。此剧班被称为“普天同庆”科班。这个组织不在升平署编制之内，而是归属慈禧直接管辖，是个专门挑选年幼太监专学京剧艺术的科班，人们习惯的叫它“本宫”。后来民间有把大戏称为“本宫戏”的说法，即源于此。

慈禧观剧极有水准，京剧名家王瑶卿先生曾记：“西太后听戏很精，有时挑眼都挑得很服人。”是以，演员必须一丝不差地表演。如唱三刻不准唱四十分钟，唱上声的不能唱平声，该念团字的绝对不许念成尖字等等。

唱戏太监耿进喜回忆道：唱，老太后可什么都懂，什么都会。昆腔、二簧全成；在听高进喜唱了一段《占花魁》之后，老太后还拨正了几句。还有乱弹的《阐道除邪》里剥皮鬼唱的反调，就是老太后编的词，足唱二刻多。……同治爷敢跟太后上脸，我这是听师傅说的，那当儿还没我哪，说是同治爷能唱武生，可是没嗓子，唱过《白水滩》，赶着没外人的时候哄太后一乐。有一会在宁寿宫唱《黄鹤楼》，同治爷唱赵云，太监高四唱刘备，赵云打躬参会主公，那高四赶紧站起来打横说：“奴才不敢”同治爷说：“你这是唱什么戏呢？不许这样，重新来。”逗得太后直乐。看来，最早的“票友”也出现在宫中。

守寡长达四十多年的慈禧，大约在深宫中最大的消遣就是看戏。据《菊部丛谭》载：“慈禧太后工书画，知音律，尝命老伶工及知音律者编《四面观音》等曲，太后于词句有所增损。”

资深“戏迷”的另一个身份可能就是“剧评家”。这个女人常常下旨，以最高指示的方式对演员的表演提出来批评，或者责令他们改进。当然女人首先会关注的自然是服饰，一则圣旨记录云：奉旨，着何庆喜口传，着总管排差管束。《迓福迎祥》判脸实是粗糙。《万花献瑞》马得安不等尾声完下场，懈怠。狄盛宝上场应穿造靴，不应穿薄底靴。安进禄上场不准横眉立目，卖野眼。王进福不准瞪场面人。传与众人等，穿造靴开后口，钉钮口。如有靴坏买方头靴。李福贵此西跷，不准此打跷。着总管、首领、教习着实排差，如若不成式样，佛爷亲责不恕。为此特传。

奉旨，老佛爷说内学人等上角没有神气，上下场好松走，不许跑。以后俱个提起神唱曲子，不准，如若不遵者，重责不饶。为此特传。

隔三差五，这种指令式的意见就从天而降。入宫演戏的民间艺人也能听到这调调，如“孙菊仙承戏词调不允稍减。莫违。钦此”。“着外边民籍学生，实指昇平署内府艺人，旧词未去帮外班查对唱，按内廷规矩修改唱腔、说白”。

宫外艺人唱戏不懂限时，便再来一道：“庆贵传旨，以后外班之戏要准时刻”。倘若仔细探究，不免发现此位太后实在管得太宽，如“以后遇有神将不准穿薄底靴”。“上场人等以后上角不准不岔当裆，站住小八字，如若不遵者，拉下台就打。为此特传”。瞧瞧，不按我的来，打你没商量。

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