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| 书名 | 给大忙人看的佛法书(超值金版) |
| 分类 | 人文社科-哲学宗教-宗教 |
| 作者 | 陈荣赋//尹培培 |
| 出版社 | 立信会计出版社 |
| 下载 |  |
| 简介 | 编辑推荐 人的一生可能会遭遇各种困境，但是无论发生什么，你永远是你自己。你必须相信，目前我们所拥有的，不论顺境、逆境，都是对我们最好的安排。若能如此，我们就会在顺境中感恩，在逆境中依旧心存喜乐。 生活需要一颗佛心。我们虽然不能大彻大悟，但我们可以而且也应该做一个快乐的人、一个洒脱的人、一个自在的人。在生活的某个当下，脑海之中灵光一现，然后豁然开朗，感到放松与超脱，这就足够了。 将每一次相逢看作是人生的惊喜，将每一次得到看作是美好的馈赠，将每一次付出看作是心灵的慰藉，这时，幸福便长驻你心。 愿陈荣赋、尹培培编著的这本《给大忙人看的佛法书》如一滴甘露，能帮助每位大忙人：净化疲惫的心灵，尽除内心的疑惑，荡涤心中的尘埃，滋润干涸的心田。 内容推荐 佛的智慧，就是要我们关注、善待疲惫的心灵，停下匆匆的脚步，聆听真实生命的声音，从而使生命多一份从容与淡定。然而不幸的是，我们很多人一辈子都在追逐衣食、应对名利，而偏偏忽略了心灵，心灵恰恰是我们生命中最宝贵的本心本性啊。 陈荣赋、尹培培编著的这本《给大忙人看的佛法书》从佛的众多角度来诠释佛的真意，将佛的精神、佛的智慧、佛的精髓融入生活、工作当中。仔细阅读《给大忙人看的佛法书》，会使你精神生活更充实，物质生活更高雅，道德生活更圆满，感情生活更纯洁，人际关系更和谐，让你的心更加善良、慈悲，胸怀更宽广。 目录 导读 佛在心中 佛的意义 佛是人而不是神 人人皆可成佛 佛是真平等者 赞佛功德 禅师话禅宗 禅的意义 禅宗与中国文化 开悟——生命的觉醒 第1章 悟佛清静心 为心灵除尘 心清如水即是佛 心地透明，无所可生 心佛则佛，心魔则魔 心净，国土净 长乐我净，佛性本来清净 动是烦恼根，一动不如一静 静是宇宙雷霆之力 身静是末，心静是本 观是何人，心为何物 佛是谁 禅是什么 云在青天水在瓶 本来无一物，何处惹尘埃 不是幡动，不是风动，是心动 不定，不乱，不坐，不禅 坐禅的目的，是为了身心的清净 既不是风动，也不是幡动，怎么可以心动？ 第2章 悟佛平常心 道不在于知与不知，道是平常心 平常心是道 简单生活是最真实的生活 索取不一定是拥有 生存就是福分 知是知非，知非便舍 拥有应该拥有的东西 做人做事都要有平常心 无心可用，无道可修 今日好晒麦 活在现在 从心流出 饥来吃饭，困来即眠 没有束缚，何来解脱 春有百花秋有月 多滋多味 你拿饭来，我吃 每况愈下 什么是文殊 穿衣吃饭 日用而不知 佛心 天然骑佛 要行即行，要坐即坐 咸淡有味 不要把心儿给丢了 人生处处有快乐 吃完粥就洗碗 镇州盛产大萝卜 吃茶去 天堂和地狱 云无人种生何处 不如抛却去寻春 人间好时节 香山居士白乐天 雪窦不做邮差 毫厘有差，天地悬隔 想睡就睡，想坐就坐 不以物喜，不以己悲 有与无 不见不闻 盐酱是生活 水东流，日西去 火钳禅 禅话禅音禅事禅心 人生单行道 一念放下，万般自在 把握当下，活在今天 第3章 悟佛超脱心 放下才能得到解脱 大千世界一禅床 放下心是菩提 须生烦恼处，悟得即菩提 得失安然，云卷云舒 麻烦是自找，天下任你行得 执著是自缚的蚕茧 多一分禅心，少一分烦恼 智慧不起烦恼 不生气 不是烦恼离不开你，是你撇不下它 请为我奏无弦琴 如何是祖师西来意 有舍才有得 买纸 谁束缚了你 山高怎阻野云飞 扛船赶路 两条船 痛并快乐着 除却心头火 道理很简单，关键在看透 安静心灵，倾听内心的声音 世上最快乐的空间是心安理得 自我心灵的解脱 丢掉烦恼，多点耐心 明天的烦恼明天受 心在瓶中 顿悟得解脱 禅里面有绝对自由 打耍的小丑 别以为我会佛法 打破茶杯捡起来 金钱也是好东西 但求身心洒脱 “玉板”禅师 另一种快乐 什么团团转 无故寻愁觅恨 水温够，茶自香 山高怎碍野云飞 尺有所短，寸有所长 布袋和尚 玩笑成真 心在何处安 佛说，放下 心即是佛，佛即是心 活得自在，活得超越 第4章 悟佛修行心 佛性并无南北之分 修行之本在修心 一切皆禅 如何是佛？张三李四 道在何处 雪峰悟道 憨山开悟 一堆牛粪 骑着牛找牛 不做关于善恶是非的无谓思考 对镜心数起，菩提作么长 兀兀不修善，腾腾不造恶 无心自成佛，成佛亦无心 大道至简 修行要甘于寂寞，甘于淡泊 无心是道 见性成佛 日面佛，月面佛 无念 不二法门 一得一失 老释迦 滴水开悟 自家宝藏 百炼成金，苦修成佛 不舍一人 大鹏鸟和小麻雀 虚空以何为体 悟道与学问无关 只为有，所以来 等我圆寂后就告诉你 打坐与参禅 一日不作一日不食 成美玉必先忍受雕琢 头脑思考是最基本的品格 亲身经历才能知道 翠竹黄花皆般若 心离一切相 不拜佛祖 马祖可像木柴 无声惊雷 为什么看得那么严重 桂花香 乞丐禅 在生活中修行，在修行中生活 第5章 悟佛包容心 恨别人，痛苦的是自己 为他人着想，不怨不恨 赠人明月，手留佛光 守宽恕之道，则心中无魔 心宽即喜 多一点宽恕，少一点怨恨 容天下难事，笑世间可笑人 宽恕是一种美德 将心灵炼成海 善待他人，不吹毛求疵 心有多大 用心看世界 宽容是一剂良药 第6章 悟佛忍让心 做能进能退的智者 生气是最愚蠢的事情 退步原来是向前 为点小事发脾气，不值得 有些事不要太强求 把自己放低一些 忍辱是种修养 处世要能屈能伸 忍让是理智的表现 不能改变环境，可以适应环境 多听劝告，三思后行 第7章 悟佛自省心 认识你自己 常反省自己的错误 捡走心中落叶 生得“臭皮囊” 先要肯定自己 弄狮子 看清自我智愚 为心灵除尘 修佛就是修自己 不忘检点自己 静坐常思自己过，闲谈休论他人非 做人要无愧于心 善恶存乎一念间 赵州小便 参禅悟道是自己的事 自伞自度 求人不如求己 自助者，天助之 第8章 悟佛自律心 把心拿来，我给你安！ 苦海无边，回头是岸 看破迷惑，清静自持 色即是空，空即是色 禅师之勇 赵州与尼姑 天堂地狱，一念之别 闭着眼看 大小两碗面条 空由心造 逢佛杀佛，逢祖杀祖 智常斩蛇 踩死了蛤蟆 四大皆空 知错能改，善莫大焉 寒山与拾得 逢场作戏 东坡与歌女 如何是祖师西来意 如果举扫帚呢？ 自由是最大的幸福 做个真实的人 学生打老师 不轻视后生 老宿家风 待客之道 邪则总邪，正则总正 正与邪 好事不如无事 心中有菩提，树树皆菩提 第9章 悟佛不贪心 知足才快乐 一心有滞，诸法不通 缺少的东西 紫柏尊者悟道 欲望无止境，就像无底洞 可怕的黄金 买土地的农民 见好就收 定照禅师 身外之物 追逐物欲，你将会更迷失 低头看得破 不放手的代价 为何贪图小利 贪欲就是一切烦恼 超脱欲念的牵绊，成就自由的灵魂 别让贪心毁掉一生 竹篮打水一场空 迷己逐物，逐物迷己 贪婪是烦恼的根本 该放手时就放手 放下包袱赶路 放下，你才能走得更远 人生不可能尽如人意 放下，世界会变得更加开阔 做金钱的主人 磨炼意志，制止贪欲 第10章 悟佛谦逊心 棒下说法 一喝之重 骄傲自满的人容易失败 做人要谦和宽厚，不要恃才傲物 端正心态，谦卑处世 尊敬别人，就是庄严自己 虚心的人可避免许多懊悔 尊重实践经验，重视别人建议 真正的美不是炫耀出来的 水满则溢 花儿静悄悄地开放 喜欢吹嘘的结局 做人要谦虚、低调 谦虚谨慎，不妄自尊大 懂得低头，然后才能出头 做人要谦虚，不要骄傲 三分师徒，七分道友 第11章 悟佛沉默心 能说出来的道不是道 佛祖拈花，迦叶微笑 沉默是金 一与二 不说话修炼 无声胜有声 惟俨拒绝说法 不要图口舌之快 学会转弯说话的技巧 试着把话说得更好听 含糊其辞也是说话艺术 有理不在话多 沉默是一种智慧 沉默是更有力量的表达 第12章 悟佛功德心 一棵菊花换来一村菊香 为他人谋福利 梁武帝与达摩 付出能收获快乐 珍惜生命，关爱众生 每一个生灵都值得珍惜 施比受更有福 贫穷布施难 布施应当细水长流 布施不图回报 善心无限，功德无边 敢于奉献，德莫大焉 害人者适以自害，利人者就是利己 害人之心不可有 替别人着想，待人厚道 真诚对待生活，生活也会回报你 好与者，必多取 有付出就有回报 第13章 悟佛智慧心 做主自己的人生 智慧的众生颠倒 没路的地方才有路 惟俨求悟 烧佛也能取暖 悟与不悟 偷窃的技巧 红色的竹子 老僧何似驴 一尘不染 禅月清辉 掉进井中的人 不在明白里 谁是无位真人 南泉死后到什么地方去 找到解决问题的方法 “那个”为什么不痛 百味俱足 一指禅 拥有智慧的禅心 人往哪里去 老师不是传声筒 不再受第二支箭的痛苦 仰山摇树 寒山 猫儿上露柱 占上风者未必上风 无难传法 就是这个 哪座山可以住 割舍 最完美的树叶 哪一个眼睛是正眼 心识决定人生 手指和月亮 谁替你拖个死尸来 你得到了我的髓 我又没有聋 空手把锄头 第14章 悟佛精进心 步步不迷失 金刚非坚，菩提愿立 刚才哭现在笑 当头棒喝 老婆心切 写好一个“我”字 解击鼓 迈向更高处 不配做你的老师 尼师刘铁磨 迈向更高处 一块天空 傅大士讲经 “我慢” 逆境与转机 看脚下 关 连佛也不要见 点的什么心 参禅的三重境界 凡事尽力而为，量力而行 学会保护你的利益 承担生命的职责 你认为正确就放手去做 拥有一颗坚强的心 逆境中成长，在困难中磨炼自己 在风雨中历练自己，留下坚实的脚步 成就大事，须吃苦耐劳 能够坚持不懈的人，才能修得正果 第15章 悟佛慈悲心 佛性平等，普度众生 度化众生 送你一碟稀罕菜 佛的慈悲心 救苦救难 仙涯教徒 可惜不能送月光 盗贼与禅师 骷髅头也可以盛粥 对自己慈悲 来去自由 狗子有没有佛性 让恶人改恶向善是最大的慈悲 弃恶从善时，魔心成佛心 尽自己所能帮助别人 多布施，多求善 以善为本，普度众生 第16章 悟佛因果心 善因善果，恶因恶果 心中有善，才不会生恶 正因正果，佛魔两重天 转因转果，浪子回头 种下善因，收获善果 断腿求道 同声共哭的共业 嗔怒造成的恶报 听不见的哀号 断缘获福报 作恶终有报 开始是错误，结果就会错误 种瓜得瓜，种豆得豆 第17章 悟佛无常心 勇敢面对人生的无常 生死事大，无常迅速 不曾生，何来死 不要说有来有去 活着的目的 生命只在呼吸之间 生死由他 谁是我们的后人 百年一场梦 没有时间老 有没有鬼 射穿生死 不病的体 心在何处 永远不病的人 神光断臂 不记年岁 走出棺材 生死自如 凡所有相皆为虚 善在心中，命运就不会抛弃我们 超越生死，游戏人间 珍惜生命，懂得生命 第18章 悟佛随缘心 空在何处 从河面上走过去 顺其自然，不刻意强求 真正的人生之路是回归自然 众生是菩萨，心善可称佛 悦，来自禅悟的瞬间 随情而择 一切随缘，也皆随喜 不刻意，顺其自然 因缘乞丐 缘来缘去皆是福 随缘而行，随遇而安 看破放下，随缘知足 正确看待爱情 往事如烟 分手也需要勇气 爱与被爱，都是一种幸福 失恋并不可怕 有种爱叫放弃 夫妻是前世的缘，要懂得珍惜 珍惜眼前的爱 试读章节 佛的意义 佛：梵语buddha之音译，巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他。意译觉者、知者、觉。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵。不应把佛理解成神通广大的神仙，佛者觉也。即得到了大智慧，将宇宙万物三届诸相均看透的人就是佛。佛和汉语中的“圣”、“贤”等词有相近之处，但当时译经者因为觉着汉语中的“圣”“贤”等词尚不足以形容佛的觉悟和修行，所以创造了“佛”这个词汇。 佛，是无量诸佛的通义，广义的“佛”的定义如下： 佛是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。佛是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲(或谓全智、全悲)与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们人地狱。要为佛下一个定义，委实不是一件容易的事。 简单地说，佛就是觉者，一个觉悟的人。 也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。 还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉、觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉(觉)和觉他(行)的工作，已同时达到最圆满境地的人。 巴利文和梵文的“佛”字Buddha音译成汉语应为“布达呀(二合音)”即“佛_陀耶”，佛是佛陀耶的音译，国人喜欢精简，故简化只称一个佛字。佛、觉义，自觉、觉他、觉行圆满。自觉属小乘，但求独善其身。觉他是菩萨，有慈悲心，自动教化众生，为不请之友。觉行圆满是佛。圆满非指度生人数，而是由心性上讲的。我们心性有三种烦恼，一为见思烦恼，自觉者见思烦恼断了。觉他者能兼断尘沙，自行化他。还有根本无明，把见思尘沙无明断尽，又断根本无明即圆满成佛。 佛者，觉也!一切众生，皆有如来智慧德相，但因妄想、执著，而不能证得本有之如来智慧德相。 佛是人而不是神 而佛教的佛祖——释迦牟尼，他来到人间的第一句话就说：天上天下，唯我独尊。这里要请读者们注意的是：唯我独尊的我字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是：人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听命于任何人或任何超乎人的神。 释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣，完全归功于人自己的努力与才智。释迦牟尼认为。一个人的吉凶祸福、成败荣辱，决定于自己的行为之善恶与努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂，也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐，只有脚踏实地去修身养性，才能使自己的人格净化、升华，使自己享受到心安理得的快乐。 释迦牟尼也不能像变戏法似地点石成金。他主张“要收获什么，就先要栽种什么”。他不能使一棵莲雾树长出苹果来，你若想收获苹果，就先要播下苹果的种子。释迦牟尼只不过是告诉你如何栽培，以便来日有丰硕的收获，但栽培的工作还是要你自己动手。梁启超先生在《学问的趣味》一文中，不是也做过这样的比喻吗?他说冬天晒太阳的滋味舒服透了，但太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。 释迦牟尼说法四十九年，谈经三百余会(次)，无非是为我们指出一条成佛之道——自己创造最彻底圆满的智慧与人格。但这一条路却是要自己凭着毅力、智慧、恒心去走完它。所以佛说：工作须你们自己去做，因为我只教你们该走的路。成佛没有捷径，修行是点滴功夫，不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香? 人人皆可成佛 佛教里有至高的佛陀，有菩萨。也有天神；但是佛教里的至尊的佛却与其他宗教的上帝完全不同。要说明这一点，我想先对‘佛’下个简单的定义。通常我们简称释迦牟尼佛为佛。在历史学家的眼光里，释迦牟尼佛是二千五百余年前印度的一位思想家；在佛教徒的心里，释迦牟尼佛是这个世界里佛教的创始人或教主，可是在佛法里，释迦牟尼佛是万万千千，就像安明居士申宝峰在《论佛》中精辟的点到：“佛为自然，自然为佛。人在佛中，自然成佛。机智的辩证出了佛就是自然，而自然就是万万千千，包括花草树木，人鬼禽兽，即便纵然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。而人若想成佛则需自然，万万不可急于求成，要心如止水，更要破除贪，嗔，痴三毒。只有这样就会自然而然，顺理成章地立地成佛。 “佛”是一个理智，情感和能力都达到最圆满境地的人格。让我重复一遍：‘佛’是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。换句话说，佛是全智、全悲与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点，佛不是万能，佛不能赐我们以解脱。他只能教导我们，我们还要凭自己的努力得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们人地狱。 佛不仅是和其他宗教中的万能上帝不同，释迦牟尼佛且告诉我们：这个理智、情感及能力都能同时达到最圆满境地的人格(佛法中也叫做佛性)人人原都具有。 P3-4 序言 什么是命运？你了解自己的命运吗？你认为命运由谁来掌管？一个人一生下来，是不是命运就被上天安排好了？缘分是什么？一个人一生中所有遭遇的事情，是不是都是命中注定的？看手相真能算得准命吗？看面相真能算得准命吗？算八字真能算得准命吗？周易八卦的确能算得准命吗？佛教的因果报应灵吗？为什么许多恶人得不到恶报？…… 佛学《三世因果经》讲： 欲知过去因，今生受者是。 欲知后世果，今生作者是。 这就是说，一个人在过去种什么因，今生就得什么果，今生种什么因，未来就得什么果。很明显，根据因果报应循环规律，人的命运是自己造就的。 人生在世，总有许多烦恼，日常生活中的个人、家庭、婚姻、事业、工作以及人际关系等所面临的问题，天天烦扰我们的心灵，阻碍我们发展，妨碍我们幸福，使我们在工作、学习、恋爱、友谊等广泛的生活领域茫然不定，使我们在欢乐与悲伤、幸福与痛苦、光明与黑暗、顺利与曲折、友善与敌意、美好与丑恶中难辨是非、难以取舍。 在生活中，每个人都有各自不同的人生经历：有的人歌颂人生的美好：有的人感叹人生的渺茫：有的人庸庸碌碌，一生无为；有的人不断进取，功成名就……我们每一个人都需要智慧的力量来排解困惑，安顿浮荡不定的身心。“生活本身就是一条河流，它需要激流，但更多的时候，得平静向前。”人也是历经或目睹了坎坷之后才知其可贵的，平淡更能体验人生真味。以出世之心，做入世之事：以平常心态，做不平常的事业。 佛的智慧，就是要我们关注、善待疲惫的心灵，停下匆匆的脚步，聆听真实生命的声音，从而使生命多一份从容与淡定。然而不幸的是，我们很多人一辈子都在追逐衣食、应对名利，而偏偏忽略了心灵，心灵恰恰是我们生命中最宝贵的本心本性啊。 本书从佛的众多角度来诠释佛的真意，将佛的精神、佛的智慧、佛的精髓融入生活、工作当中。仔细阅读本书，会使你精神生活更充实，物质生活更高雅，道德生活更圆满，感情生活更纯洁，人际关系更和谐，让你的心更加善良、慈悲，胸怀更宽广。 |
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