金圣叹是明清之际中国文学史上一位奇人。对其人生和文艺思想进行专门研究虽不乏其人，然因执象未能得意，故其言亦难以明象者多，是以颇多争议。作者跳出窠臼，立于哲学高度，深入理解其人，追溯其思想根源，试图对其在中国美学史上的贡献与地位作出公允的评价，角度新，境界高，故而所见多能得象外之意，且不少为前人所未发。

引言

上编 天人之际：会通易佛

第一章 哲学体系的建构

 第一节 逻辑起点：以“字”说义

一、字之制

二、“一”和“- -”

三、忧患之心

 第二节 哲学体系：“大哉至哉结制解制图”

一、“元”字释义

二、以元释义

三、易佛互释

第二章 哲学思想的阐释

 第一节 义例法

一、易佛互读

二、会通诸家

 第二节 分解法和销损法

一、叩其两端

二、分解法

三、销损法

四、由佛入儒

第三章 审美人生的追求

 第一节 “圣人”理想

一、圣叹之圣

二、消遣法

三、“情情”与“情无情”

 第二节 “书”写人生

一、书“痴”

二、书“乐”

下编 名山事业：诗文评点

第四章 文心论

 第一节 才子书论

一、“圣人之书”

二、才子之书

三、才子文心

 第二节 文心与佛性

一、“因缘生法”和“格物致知”

二、“亲动心”说

三“心闲弄笔”与“发愤作书”

第五章 文法论

 第一节 精严法

一、精严之提出

二、精严的文法分析

三、精严的思想分析

 第二节 分解法

一、分解法的提出

二、分解法的形式分析

三、分解法的思想分析

 第三节 极微法

一、极微法的提出

二、极微法的文法分析

三、极微法的美学分析

第六章 文境论

 第一节 “三境”说

一、“三境”说的文法分析

二、“三境”说思想分析

 第二节 腰斩于“梦”

一、“腰斩”论中的春秋笔法

二、梦的解析

结语 妩媚境界：诗史合一

参考书目

后记