诗歌，抒放我们的浪漫情怀；散文，倾诉我们的心灵密语；小说，容纳我们的英雄梦想。每一种文体，都有它不一样的魅力。本书收录了林语堂的经典之作，这里有离合悲欢，苦辣酸甜，为青春歌唱，为爱情幽伤，在特别的岁月写下了特别的文字。让我们随林语堂的笔迹再回味一遍青涩年代，再温习一遍陈年旧事，让我们再感动一次……

本书收录林语堂先生的散文精品多篇，这些作品内容丰富，题材各异，构思精巧，文笔精巧、语言幽默、内蕴深厚、风格恬淡，充分显示了林语堂先生的文学功底及丰富的人生阅历，从一个侧面反映了作者的思想感情及创作风格，非常值得一读。

《翦拂集》选

 《翦拂集》序

 祝土匪

 论性急为中国人所恶——纪念孙中山先生

 回京杂感

 论语丝文体

 悼刘和珍杨德群女士

 闲语与谣言

 泛论赤化与丧家之狗——纪念孙中山逝世周年

 论土气

 谈文化侵略

 论泰戈尔的政治思想

《大荒集》选

 中国文化之精神

 读书的艺术

 论读书

 读《萧伯纳传》偶识

 谈牛津

《我的话》选

 论幽默

 论政治病

 我怎样买牙刷

 论中西画

 作文六诀

 论西装　

 女“论语”

 说避暑之益

 谈言论自由

 论笑之可恶

 秋天的况味

 说通感

 从梁任公的腰说起

 增订伊索寓言

《吾国与吾民》选

 中国人之德性

 一 圆熟

 二 忍耐

 三　无可无不可

 四　老猾俏皮

 五 和平

 六 知足

 七 幽默

 八　保守性

 妇女生活

 一　女性之从属地位

 二　家庭和婚姻

 三　理想中的女性

 四　我们的女子教育

 五 恋爱和求婚

 六　妓女与妾

 七 缠足的习俗

 八　解放运动

《生活的艺术》选

 生命的享受

 一 快乐问题

 二　人类的快乐属于感觉

 三　金圣叹之不亦快哉三十三则

 四 对唯物主义的误解

 生活的享受

 一　安卧眠床

 二 坐在椅中

 三　谈话

 四　茶和交友

 五　香烟与香

 六 酒令

 七　食品和药物

 八　几件奇特的西俗

 九　西装的不合人性

 十　房屋和内部布置

《无所不谈合集》选

 说诚与伪

 论孔子的幽默

 论趣

 论利

 论中外的国民性——由动转入静的儒道

 西方人文思想的危机——阐述中国与印度的

 智慧——为《二十世纪之人文科学》序

 读书与风趣

 国语的将来

 瑞士风光

 来台后二十四快事

 论买东西

 记大千话敦煌

集外

 论小品文笔调

 小品文之遗绪

 记性灵

 梦影

 母猪渡河

 中国人之聪明

 假定我是土匪

 论玩物不能丧志

 山居日记

 无字的批评

 辜鸿铭

 谈天足

 买鸟

 一篇没有听众的演讲

 记元旦

 中国的国民性

 中国人与英国人

 论握手

 读书与看书

 论看电影流泪

 中日之国民性

 鲁迅之死

莽原社诸朋友来要稿，论理莽原社诸先生既非正人君子又不是当代名流，当然有与我合作之可能，所以也就慨然允了他们。写几字凑数，补白。

然而又实在没有工夫，文士们（假如我们也可冒充文士）欠稿债，就同穷教员欠房租一样，期一到就焦急。所以没工夫也得挤，所要者挤出来的是我们自己的东西，不是挪用、借光、贩卖的货物，便不至于成文妖。

于短短的时间，要做长长的文章，在文思迟滞的我是不行的。无已，姑就我要说的话有条理的或无条理的说出来。

近来我对于言论界的职任及性质渐渐清楚。也许我一时所见是错误的，然而我实在还未老，不必装起老成的架子，将来升官或人研究系时再来更正我的主张不迟。

言论界，依中国今日此刻此地情形，非有些土匪傻子来说话不可。这也是祝《莽原》恭维《莽原》的话，因为《莽原》即非太平世界，《莽原》之主稿诸位先生当然很愿意揭竿作乱，以土匪自居，至少总不愿意以“绅士”“学者”自居，因为学者所记得的是他的脸孔，而我们似乎没有时间顾到这一层。

现在的学者最要紧的就是他们的脸孔，倘是他们自三层楼滚到楼底下，翻起来时，头一样想到是拿起手镜照一照，看他的假胡须还在乎？金牙齿没掉么？雪花膏未涂污乎？至于骨头折断与否，似在其次。

学者只知道尊严，因为要尊严，所以有时骨头不能不折断，而不自知，且自告人日，我固完肤也，呜呼学者！呜呼所谓学者！

因为真理有时要与学者的脸孔冲突，不敢为真理而忘记其脸孔者则终必为脸孔而忘记真理，于是乎学者之骨头折断矣。骨头既断，无以自立，于是“架子”，木脚，木腿来了。就是一副银腿银脚也要觉得讨厌，何况还是木头做的呢？

托尔斯泰曾经说过极好的话，论真理与上帝孰重。他说以上帝为重于真理者，继必以教会为重于上帝，其结果必以其特别教门为重于教会，而终必以自身为重于其特别教门。

就是学者斤斤于其所谓学者态度，所以失其所谓学者，而去真理一万八千里之遥。说不定将来学者反得让我们土匪做。

学者虽讲道德、士风，而每每说到自己脸孔上去；所以道德、士风将来也非由土匪来讲不可。

一人不敢说我们要说的话，不敢维持我们良心上要维持的主张，这边告诉人家我是学者，那边告诉人家我是学者，自己无贯彻强毅主张，倚门卖笑，双方讨好，不必说真理招呼不来，真理有知，亦早已因一见学者脸孔而退避三舍矣。

惟有土匪，既没有脸孔可讲，所以比较可以少作揖让，少对大人物叩头。他们既没有金牙齿，又没有假胡须，所以自三层楼上滚下来，比较少顾虑，完肤或者未必完肤，但是骨头可以不折，而且手足嘴脸，就使受伤，好起来时，还是真皮真肉。

真理是妒忌的女神，归奉她的人就不能不守独身主义，学者却家里还有许多老婆，姨太太，上坑老妈，通房丫头。然而真理并非靠学者供养的，虽然是妒忌，却不肯说话，所以学者所真怕的还是家里老婆，不是真理。

惟其有许多戛说的话学者不敢说，惟其有许多良心上应维持的主张学者不敢维持，所以今日的言论界还得有土匪傻子来说话。土匪傻子是顾不到脸孔的，并且也不想将真理贩卖给大人物。

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