孙武的声名在中国可说是家喻户晓，这缘起于他那部同样是家喻户晓的不朽名著《孙子兵法》。这部成书于2500年前的兵法著作，是中国乃至世界最早的一部军事理论著作，比举世闻名的欧洲军事理论家克劳维茨的《战争论》早2300年之多。

《中国兵法全书》是为承传“兵法”这一中国传统文化而作。编者徐荣强精选了中国古代最著名的兵书逐篇逐段加以诠释。

《孙子兵法》开启了中国古代兵书著述之先河。在此后2000余年的历史演进中，几乎历朝各代都有兵书问世，它们或直接出自著名军事战略家、实践家之手，或间接出自后代军事理论家、思想家对前辈经验的总结整理。这些兵书是用鲜血换来的经验教训，是先辈智慧的结晶。正是因为有了它们，才使历史上那些惨烈的大战除了腥风血雨的凄怆之外，还有一种艺术理性的悲壮之美。《中国兵法全书》中所收录的这些兵书不仅为中国培养出一代又一代的伟大将帅，而且早在1000多年前就传播到国外，为世界各国的军事家、政治家、外交家和经济学家所推崇；它们代表着中华民族的智慧，是中国传统文化的重要组成部分，也是中国对世界文明的伟大贡献。《中国兵法全书》是为承传“兵法”这一中国传统文化而作。编者徐荣强精选了中国古代最著名的兵书逐篇逐段加以诠释。

孙子兵法

始计第一

作战第二

谋攻第三

军形第四

兵势第五

虚实第六

军争第七

九变第八

行军第九

地形第十

九地第十一

火攻第十二

用间第十三

吴子兵法

图国第一

料敌第二

治兵第三

论将第四

应变第五

励士第六

尉缭子兵法

 尉缭子卷一

天官第一

兵谈第二

制谈第三

战威第四

 尉缭子卷第二

攻权第五

守权第六

十二陵第七

武议第八

将理第九

 尉缭子卷第三

原官第十

治本第十一

战权第十二

重刑令第十三

伍制令第十四

分塞令第十五

 尉缭子卷第四

束伍令第十六

经卒令第十七

勒卒令第十八

将令第十九

踵军令第二十

 尉缭子卷第五

兵教上第二十一

兵教下第二十二

兵令上第二十三

兵令下第二十四

孙膑兵法

 上编

禽(擒)庞涓

见威王

威王问

陈忌问垒

篡卒

月战

八阵

地葆

势备

兵情

行篡

杀士

延气

官一

强兵

 下编

十阵

十问

略甲

客主人分

善者

五名五恭

兵失

将义

将德

将败

将失

雄牝城

五度九夺

积疏

奇正

六韬

 第一篇 文韬

文师第一

盈虚第二

国务第三

大礼第四

明传第五

六守第六

守土第七

守国第八

上贤第九

举贤第十

赏罚第十一

兵道第十二

 第二篇 武韬

发启第十三

文启十四

文伐十五

顺启第十六

三疑第十七

 第三篇 龙韬

王翼第十八

论将第十九

选将第二十

立将第二十一

将威第二十二

励军第二十三

阴符第二十四

阴书第二十五

军势第二十六

奇兵第二十七

五音第二十八

兵征第二十九

农器第三十

 第四篇 虎韬

军用第三十一

三陈第三十二

疾战第三十三

必出第三十四

军略第三十五

临境第三十六

动静第三十七

金鼓第三十八

绝道第三十九

略地第四十

火战第四十一

垒虚第四十二

 第五篇 豹韬

林战第四十三

突战第四十四

敌强第四十五

敌武第四十六

乌云山兵第四十七

乌云泽兵第四十八

少众第四十九

分险第五十

 第六篇 犬韬

分合第五十一

武锋第五十二

练士第五十三

教战第五十四

均兵第五十五

武车士第五十六

武骑士第五十七

战车第五十八

战骑第五十九

战步第六十

三略

上略

中略

下略

三十六计

 第一套 胜战计

第一计 瞒天过海

第二计 围魏救赵

第三计 借刀杀人

第四计 以逸待劳

第五计 趁火打劫

第六计 声东击西

 第二套 敌战计

第七计 无中生有

第八计 暗渡陈仓

第九计 隔岸观火

第十计 笑里藏刀

第十一计 李代桃僵

第十二计 顺手牵羊

 第三套 攻战计

第十三计 打草惊蛇

第十四计 借尸还魂

第十五计 调虎离山

第十六计 欲擒故纵

第十七计 抛砖引玉

第十八计 擒贼擒王

 第四套 混战计

第十九计 釜底抽薪

第二十计 混水摸鱼

第二十一计 金蝉脱壳

第二十二计 关门捉贼

第二十三计 远交近攻

第二十四计 假途伐虢

 第五套 并战计

第二十五计 偷梁换柱

第二十六计 指桑骂槐

第二十七计 假痴不癫

第二十八计 上屋抽梯

第二十九计 树上开花

第三十计 反客为主

 第六套 败战计

第三十一计 美人计

第三十二计 空城计

第三十三计 反间计

第三十四计 苦肉计

第三十五计 连环计

第三十六计 走为上计

【兵家论战】

虎钤经·困敌

敌有谋臣，以间疏之；敌有积聚，细人焚之；敌有种植，欺而刈之；敌有民人，强而虏之。阴赂敌之密人，使进敌美女以惑其意，献良犬骏马以荡其心，多方以误之。迨其外困而内惑，则国事懈矣。然后举兵伐之，可不劳而功立矣。善用兵者，常谋困敌。敌困则我逸矣，以逸击困，尚何敌之不克哉！

【经典故事】

话说吴王阖闾用孙武、伍子胥为治国安邦的重臣，吴国迅速崛起。柏举之战大败楚国，攻入楚国都城郢，威震华夏。而地处浙北的越国在楚国的扶植下也强大起来，这样吴越两国又开始了长期的争战。公元前497年勾践继位为越王，吴国率军攻越，吴军大败，吴王阖间身死，子夫差继位。

公元前494年，越王勾践得知夫差正积极扩军准备攻越的消息后，决定先发制人，教训一下夫差。大臣范蠡以为不可，勾践过去能打败阖闾，那是因为越军是正义之师，进行的是卫国战争；现在攻吴，师出无名，而这时的吴人却是为报君仇与国耻一定会奋勇决战的，那越军就很难取胜了。勾践不听而一意孤行，结果大败退守会稽山。眼看越国已临灭国之灾，这时的范蠡又给勾践出主意，干脆忍辱求和。这时我们可以看到作为商人祖师的范蠡确实是能谋算，因为无论是经商还是治国都是以最后的成功为目的。这时的勾践也只能依计行事了。于是就派文种去面见夫差请和，同时又派人用金银财宝贿赂吴太宰伯蘑，让他从中斡旋。从这也可以看出范蠡作为一个有经济头脑的谋士，知道金钱对人的诱惑力，这样吴国的太宰就被收买了。文种就对夫差说：“请大王您不要灭了越国，我国愿为吴国的附庸国。我们愿意年年进贡，若您不许，我们国家的百姓就会齐心协力的与吴血战到底，到时也只能落得个两败俱伤。”这时伯嚭也在旁边说好话，并说越已臣服，何必赶尽杀绝，北上与齐争雄以称霸中原才是首要目标。夫差被说动了，但伍子胥直谏恳请灭越，并指出越卑辞厚礼背后隐藏的是灭吴的野心，万不能答应求和。但这时夫差已无心再战，而伍子胥作为前朝老臣怎能不苦谏，这令夫差很烦。加之太宰伯帮忌伍子胥说其收受贿赂则又在旁中伤其目无君主。就这样刚愎自用的夫差竟让伍子胥自裁了。可以说伍子胥的死也就标志着吴的灭亡。

于是吴就撤兵回国了。这给了越国以喘息之机，而勾践下罪己诏，委国政于大夫文种，自己则由范蠡陪着去给吴王当奴仆去了。这时的勾践真可谓是忍辱负重，为夫差驾车养马，卑言慎行，甚至尝夫差的粪便来表其忠心，终于他得到了夫差的信任，也可以说是麻痹了夫差，竟被放回国了。这个目空一切的夫差可能没想到勾践所得的羞辱最后都变成了自己颈项上的剑。归国后，勾践立誓要灭吴，让文种治政，范蠡整军，而自己食不加肉，衣不重彩，又给吴国送去绝色美女西施、郑旦。实施“十年生聚，十年教训”之强国计划。减轻刑罚、赋税，鼓励开荒种地，十年没有征收赋税，百姓家都有了三年的余粮。勾践“去民之所恶，补民之不足”的政策，得到了人民的拥护。做到了“主有道”，君民关系情同父子。这时他还给夫差送上大量的礼物，以表臣服之心，使吴国对其失去戒心。而且为了破坏吴国的经济大量高价收购吴国粮食，造成吴国的粮食短缺。这里我们是不是又看到范蠡的影子了呢？可以说吴国真正是为范蠡所灭；这是一个真正看透人性，识得利害的人。

再来看看夫差，越国励精图治之时，他却纵情声色，穷兵黩武，使得国内民不聊生。公元前484年，他得知北面强国的国君齐景公死，便倾兵北上伐齐。当大败齐师后则认为称霸中原的时机已到，就于公元前482年7月7日约诸侯会盟黄池，准备发兵中原而太子友提醒他当心勾践会乘虚而入，而这时的夫差哪里还听得进去这话，于是率精兵3万北进中原。

这时的勾践已是羽翼丰满，听说夫差北上，姑苏城只有1万老弱之兵守城，认为灭吴雪耻的时机终于到了。公元前482年，勾践调集越军4．9万人兵分两路，一路由范蠡率领由海路入淮河，切断夫差归路；一路由畴无余等为先锋，自己率主力继后，从陆路直捣姑苏。吴太子友率兵到泓上阻击越军，他感到兵力不足，主张坚守待援，但吴将弥庸擅自率5000人出击，击败畴无余部，于是轻敌，防范松懈。后勾践主力抵达，对吴发起猛攻，越攻克姑苏，太子友被俘。这时吴王夫差正在与晋定公争霸主之位，僵持间得知吴都沦陷，夫差为封锁消息，七次杀死信使。又威胁晋让步，勉强做了霸主，而后日夜兼程回国。而这时姑苏已失守，吴军已是怨声载道，夫差感觉反击越军没有把握，就派人向越求和。勾践借此摆脱了臣属地位，但灭吴实力还不足，于是就接受和议，撤军回国。勾践利用缴获的吴国的财物充实本国，国力已强过吴国。

可能上天真的是要亡吴吧，公元前478年，吴国发生了空前的饥荒，勾践认为灭吴的时机已成熟，于是举兵伐吴。3月，进至笠泽，夫差忙率姑苏全部军队迎战，两军隔水对阵。勾践命左右军卒隐于江中，半夜时鸣鼓呐喊，假装要攻击。夫差误认为越军兵分两路渡江进攻，即令大军一分为二，左右分军迎敌。勾践乘机率主力偃旗息鼓，潜行渡江，向吴军因调兵往左右而亦得空虚薄弱的中间部位发起突袭。夫差军溃败下来，勾践率军步步紧逼，使得夫差退守姑苏城。因姑苏城城池坚固，越军一时不能攻破，勾践决定长期围困，这样一困就是三年，使吴军粮绝。这时的越军才发动进攻，占领了姑苏城，而夫差逃到了姑苏台，这时他又向勾践求和，但勾践怎么会犯夫差曾犯的错误。夫差最后的话是：“吾老矣，不能事君王也，吾悔不用子胥之言，自令陷此。”于是自杀了。好像他最后还保留了一个王族的尊严。后来勾践把那个不忠的太宰帮给杀了。这里要提一下，范蠡在助越灭吴后就归隐江湖了，并在齐国给文种信让其离开勾践，但文种不听最终为勾践所杀。

这是春秋时代最后一次战争，这场战争可以说是在《孙子兵法》系统论述下的用计最多的一场战争，一开始就说到阖闾的死，因为他当时对越的战争可以说是一场不义之战，这就免不了失败的下场，而阖闾在这一战中也失去了性命，临终他对夫差说：“尔而忘勾践杀汝父乎？”夫差对日：“不敢！”于是用了三年时间就把勾践逼得跑到了会稽山，最终不得不和。从这里看出夫差并不是一个无能之辈，而对于《礼记》中对孝子“父之仇弗与共戴天”的要求之完成可以说是尽了全力，不然怎能在三年就把勾践逼到绝路上了呢？

夫差落得个自杀的结果完全是他不听伍子胥之言，留下了勾践的命，让他作一附属国的国君，这等于是给了勾践东山再起的机会。他这样做是不是也有其先祖遗风，因他是周之后人，而周武王在灭商之后也是留商之子孙为“兴灭国，继绝世”，但那时的周之所以要留商之王族是因为这个民族掌握着自己所没有的文化知识，可这时的夫差不彻底灭掉越国不等于是在替自己挖坟墓吗？而他也不了解勾践身边人的情况，勾践身边有范蠡、文种，这两人可谓是足智多谋，忠义之士。范蠡在让勾践屈辱求和之时，自己也随主子一起去吴国为奴，如果夫差足够聪明，他就应该考虑到这个誓死为主的人的潜在危险。可能他到死也没醒悟他最后是死在了谁的手里。就是文种给勾践设计的复国计划，但有些计划更可能是范蠡所设计，但范蠡更看重金钱所以把智慧之名送与了文种，可能范蠡早有功成身退之意。这个复国计划为九术：“一日尊天事鬼；二日重财币以遗其君；三日贵籴粟稿以空其邦；四日遗之好美以劳其志；五日遗之巧匠，使起官室高台，以尽其财，以疲其力；六日贵其谀臣，使之易伐；七日强其谏臣，使之自杀；八日邦家富而备利器；九日坚甲利兵以承其弊。”从这个计划可以看出全部是一个生意人的思维方式，这也只能是范蠡的计谋，但他之所以会让文种去说与勾践，可能就是防着最后也会为勾践所杀吧。

这一战争中也使用了美人计，后来人们把西施的作用给夸大的了，其实在《史记》并没有特别提到西施的作用，在《吴太伯世家》我们可以看到其实是夫差的权力欲把他给毁了。而他最不应该的是在饶恕勾践存其社稷之后还让他蒙受那样的羞辱，这也是给他后来的死埋下了祸根。而后来的勾践是与民如父子兄弟，法纪严明，避实就虚最终一举灭吴。

P5-7

公元前500年，中国正处于春秋末期。此时的东周王朝早已是礼崩乐坏，日渐衰微；而诸侯列强纷起，群雄争霸，烽火连天；华夏大地正上演着一出出波澜壮阔、悲壮惨烈的战争大剧。正所谓“乱世出英雄”，各诸侯强国一大批高瞻远瞩、雄才大略、虚怀若谷、指挥若定的将帅脱颖而出。一代大军事家、大政治家、大思想家孙武值此横空出世，应运而生。

孙武的声名在中国可说是家喻户晓，这缘起于他那部同样是家喻户晓的不朽名著《孙子兵法》。这部成书于2500年前的兵法著作，是中国乃至世界最早的一部军事理论著作，比举世闻名的欧洲军事理论家克劳维茨的《战争论》早2300年之多。迄今为止《孙子兵法》仍然是世界军事史上最伟大的军事著作之一，是中国古代军事家对世界军事思想最杰出的贡献，它所阐述的谋略思想和哲学思想至今仍被广泛地运用于军事、政治、外交、经济等诸多领域，成为中国古籍在世界影响最大，最为广泛的著作之一。

《孙子兵法》开启了中国古代兵书著述之先河。在此后2000余年的历史演进中，几乎历朝各代都有兵书问世，它们或直接出自著名军事战略家、实践家之手，或间接出自后代军事理论家、思想家对前辈经验的总结整理。这些兵书是用鲜血换来的经验教训，是先辈智慧的结晶。正是因为有了它们，才使历史上那些惨烈的大战除了腥风血雨的凄怆之外，还有一种艺术理性的悲壮之美。这些兵书不仅为中国培养出一代又一代的伟大将帅，而且早在1000多年前就传播到国外，为世界各国的军事家、政治家、外交家和经济学家所推崇；它们代表着中华民族的智慧，是中国传统文化的重要组成部分，也是中国对世界文明的伟大贡献。

本书是为承传“兵法”这一中国传统文化而作。编者精选了中国古代最著名的兵书逐篇逐段加以诠释。为了帮助读者更准确地解读兵法大家们的谋略思想，我们或是在译文之后配以经典的战例故事，或是附以相对应的其他兵书的论辩；尽管使得本书的编辑体例不相统一，但或许会使读者读来更轻松些，获得的信息更丰富些。由于编者水平有限，本书编写的不当之处，敬请指正。