一颗痴心，十年寻访，百折不弃，千载绝唱，万里迢迢……倾心呈现独一无二的中国年画寻踪之旅。

由沈泓编著的这本《扬州年画之旅》是《中国濒危年画寻踪》丛书之一。它以报告文学的形式真实记录了作者寻找扬州年画的行程，包括在田野和深山的跋涉，对扬州民间年画艺人的叩访，以及扬州年画濒危告急的生存状况。

　　这是一次全新的人文之旅，这是一抹深刻的文化记忆，这是一幅多彩的民俗画卷。

《扬州年画之旅》是《中国濒危年画寻踪》丛书之一。

由沈泓编著的这本《扬州年画之旅》以田野考察的写作方式，对扬州年画的传承区域、历史溯源、表现形式、文化内涵、年画传人以及濒危状况作了详细的记述，并配有百余幅精美年画，融知识性、艺术性和鉴赏性于一体，具有珍藏和存世的价值。

序（英）

第一章　夜色扬州孤独行

第二章　如诗如画瘦西湖

第三章　个园精致何园秀

第四章　准提寺里见艺人

第五章　扬州剪纸招吾魂

第六章　东关老街夕照幽

第七章　广陵雕版千年古

第八章　双博馆中见年画

第九章　题材多样生活化

第十章　二十四孝刻印忙

第十一章 民艺斑斓年画秀

第十二章 色淡线细风格雅

后记

◆最大岛屿小金山

出了徐园，就看到一座红色的小桥——小红桥。在青山绿水之间，使用如此鲜艳的颜色也许是画家所忌讳的。然而，在瘦西湖的碧波之上，横卧着这样一座红色的小桥，不但不使人感到俗气，反而使人感到分外娇艳动人。这也许正是当年扬州造园者的大胆和独特之处。

走过小红桥，便来到了一处四面环水的地方小金山。小金山是瘦西湖中的一个湖心岛，原名长春岭，处在瘦西湖风景区的中心地带。此处四面环水，景色秀美，与镇江金山相仿。唯面积较小，故名“小金山”。

有人间：“杭州有西湖，扬州有瘦西湖，镇江有金山，扬州有小金山。一个是‘瘦’，一个是‘小’。为什么扬州人会这么谦虚呢？”

扬州国画院的老院长李亚如撰写的一副对联，解答了这个问题：“借取西湖一角堪夸其瘦，移来金山半点何’膳乎小。”这是说：湖瘦是苗条，山小是精巧，也点出了扬州园林善于借鉴却不落俗套的妙处。

小金山是瘦西湖中最大的岛屿，也是湖上建筑最密集的地方。关帝殿、湖上草堂、风亭、吹台、琴室、木樨书屋、棋室、月观，全都集中在这里。

关于“小金山”的名字，还有着一段来历：说是有一回扬州和镇江的两个和尚闲聊，镇江和尚说：“青山也厌扬州俗，多少峰峦不过江。”

扬州的和尚当然不同意这种说法，于是两人就下棋打赌。结果扬州的和尚棋高一着，此景定名“小金山”，并在庭中挂了这样一副对联：“弹指皆空，玉局可曾留带去；如拳不大，金山也肯过江来。”只用了一个“小”字，就把镇江的“金山”引渡过来了。

小金山建于清代中叶。当时扬州士绅为了打通瘦西湖至大明寺的水上通道，在瘦西湖之西北开挖了莲花埂新河，挖河的土堆成了一座小山，这就是今天的小金山。小金山四周环水，水随山转，山因水活。山顶有“风亭”一座，是全园最高点。

山上遍植松柏，四季常青，又名长春岭。山虽小而建筑雅致，有月观、桂花园、花厅、琴窒、花墙等，构成了一组依山傍水的建筑群。

山顶筑有“风亭”，风格别致。沿着蜿蜒的山路拾级而上，便能登上小金山的风亭。登临其上，俯瞰全湖，景色迷人，风光无限。

风亭是瘦西湖景区的制高点，它就是朱自清先生所说的“瘦西湖看水最好，看月也颇得宜”的地方。风亭上有一楹联“风月无边，到此胸怀何以；亭台依旧，羡他烟水全收”。风亭这个名称就取自于上下联第一个字而得名的。所谓“山不在高，贵在层次。水不在宽，妙在曲折。”这就是瘦西湖和小金山的妙处。

1985年，日本筑波科学博览会开幕，中国馆内就建有仿小金山风亭一座，风姿绰约，引起各国参观者无限兴趣。

从小金山向东望去，可以看到花木葱茏之间矗立着一座古色古香的楼台。那是“四桥烟雨”。

四桥烟雨旧名叫黄园，是清代盐商黄氏兄弟所建的别墅之一。黄氏兄弟四人，个个腰缠万贯，又特别喜欢建造园林。他们在扬州所建的园林，分别叫做易园、十间房花园、容园、别圃。单是老二一人，就建了几所花园，四桥烟雨便是其中之一。

之所以命名为“四桥烟雨”，是因为在此登楼远眺，能够在烟雨朦胧之中，隐隐约约看到四座桥：大虹桥、长春桥、春波桥、莲花桥，也有人说能看到玉版桥和小虹桥。总之，登一楼而能看数桥，这种奇妙的构思可以说把借景的艺术发挥到了极致。

扬州盐商虽然腰缠万贯，但是其中不乏雅人。他们爱金钱，也爱园亭、爱诗文、爱风雅，这正是他们值得今人怀念的地方。

月观是临湖建筑的厅堂，四面皆为格扇，堂后是桂园。听导游介绍，当八月桂花盛开之际，推窗赏月，清香四溢，天上水下两月同收眼底，此情此景，甚为动人。

扬州是“中国的月亮城”，扬州的月色美，赏月的地方也多，“月观”就是其中之一。“月观”坐西朝东，前临开阔的湖面，每当皓月东升，凭栏而立，天上水中的两个月亮交相辉映，我们就能体会到这“月来满地水，云起一天山”的美妙意境。

人们常说“月色如水”，在这里，月光和湖水相溶，云影和山影相连。这副由郑板桥撰写的对联恰到好处地描绘出了月观这独一无二的迷人月夜。

月观中的家具也很有特点，雕刻的内容都和赏月有关。那些莲花、鸳鸯、荷叶、藕节，无不自然生动，是扬州木雕工艺的代表作品。

◆乾隆皇帝钓鱼台

小金山西麓有一堤通入湖中，堤端为一方亭，名“吹台”。相传乾隆皇帝在这里钓过鱼，因而又叫钓鱼台。

深入湖心的钓鱼台，原来是演奏丝竹乐器的地方。当年的乾隆皇帝逛到这儿，不知怎么的就来了钓鱼的兴趣，于是立即有人送上了渔竿。可是瘦西湖里的鱼却偏偏不听话，平日里一呼百应的乾隆皇帝钓了半天，就是没有一条鱼上钩。

这下陪同的扬州盐商着急了，当即悄悄选了几个水性好的水手带着活鱼潜到水下。举着荷叶。靠荷茎来换气。上面的乾隆渔竿一落，下面的活龙鱼就被挂上了钩。这下乾隆爷自然是龙心大悦了。

在中国。以“钓鱼台”命名的景点非常多，但扬州的钓鱼台却是众多钓台中体量最小，也是极富特色的一座。它是中国名亭建筑的典范，是中国园林“框景”艺术的代表作品。

钓鱼台三面临水，各有圆门一孔。从钓鱼台前右侧看去，正中圆洞恰好收入“五亭桥”一景，左面圆洞正好收入“白塔”一景，俨然两张独幅画面，其借景手法之巧，令人钦佩。

这是因为站在钓鱼台斜角60度，可以在北边的圆洞中看到五亭桥横卧波光，而南边的椭圆形洞中则正好可以看到巍巍白塔。这一景象一彩一素，一横一卧，真是堪称绝妙。

因此，这里成了游客到扬州一定要留影的地方。那洞中借景的画面正好对应了“三星拱照”的名称。

游览了小金山景区后，可以看到的就是瘦西湖的主湖区。那远近高低错落有致的亭台树木，使瘦西湖的水面显得开阔而深远，宛如一副大写意的中国山水画。《望江南百调》里这样描述道：“扬州好，入画小金山。亭榭高低风月胜，柳桃错杂水波环，此地既仙寰。”

P22-24

这些年，我走遍了中国除台湾的各省市地区，寻访中国古代的各大年画产地，行程不亚于二万五千里长征，第一次走出了一条中国年画之旅。对于自由行的爱好者，这是一条全新的人文之旅。

年画之旅的结果，是这套《中国濒危年画寻踪》丛书的诞生。丛书以报告文学的形式真实记录了我寻找各地年画的行程，包括在田野和深山的跋涉，对各地民间年画艺人的叩访，以及各地年画濒危告急的生存状况。

我的年画之旅中，最令我感到沮丧的是，很多明清时期和民国时期年画生产鼎盛一时的产地。如红船口、夹江、扬州、滕州、柳州、黄陂、北京、无锡、磁县、樟树等地。已经找不到一个民间木版年画艺人了！

现存的年画产地也仅十多处，其中大部分地区仅一两个老艺人在印制年画，如南通、凤翔、聊城等地。老艺人一走，年画就会断流，即使是现在宣传较热闹的绵竹年画、武强年画、开封年画、朱仙镇年画、平度年画，民间也只有两三家艺人在做年画。传统的年画艺术正面临人亡艺绝的困境。

在现代商业化大潮的冲击下，民间木版年画已成为濒危艺术。在笔者开始寻访民间年画的十年间，很多年画产地第一次去的时候，尚能见到年画和艺人，第二次去，已物是人非。年画和艺人都已随风飘逝，渺无踪迹。那时尚无“非物质文化遗产”一说。如今，民间木版年画成了非物质文化遗产，抢救民间年画的工程已在各主要年画产地启动，关注和传承民间年画艺术就是弘扬传统文化，这已成为人们的共识。

自命清高的人是不会喜欢民间年画的，他们会说它匠气和俗气。它真的俗气简单吗？在民间年画中，耐人寻味的寓意表象随处可见，每一幅画都蕴涵着深厚的传统底蕴和文化意味。有意味的形式、象征、隐喻、谐音、寓意，这些西方现代绘画中的核心元素，我们朝圣般虔诚膜拜的元素，我们苦苦跋涉了一圈也只抓到皮毛的东西，重新回到中国民间年画中后，我们会发现这些元素原来早已存在于我们土生土长的年画中，遗憾的是我们却视而不见！

年画中的每一个人物都有来源和故事，每一个物件都有寓意和说法，哪怕是衣服上最细微的花纹都有讲究。这难道不是巨大的隐喻和象征吗？西方人对此感到神奇而神秘，神往不已，我们又有什么理由抛弃自己的博大神奇而求索别人表象的神秘呢？

正如在中国年画最初级最原始形态的纸马收藏中，不断有人惊呼“我发现了毕加索”“我又发现了凡·高”一样，在民间年画这一最成熟的中国民间美术形式中。我们可以发现大师的完美，还有灵感的源泉。因为它原本就源自泥土啊！而任何大师都离不开泥土！现代人回归自然，就是回归泥土。最简单的，才是最丰富的；最俗气的，或许是最典雅的：同一个圆上，终点就是起点。

那么，让我们顺着圆的轨迹。循着中国古典哲学的智慧精髓，终结我们每日每时此时此刻各种徒劳无益的疲于奔命，回归起点，背起行囊，去寻找散落在各地的即将逝去的民间年画吧！

沈泓

注：本书中的年画全部为作者本人收藏的年画原作。摄影照片均为作者本人摄。书中未注明产地的年画均为滑县年画。

民间年画是中国古代一种寓意吉祥的形象“年话”，现今我们过年说的新年祝福“年话”，如“新年快乐”“恭喜发财”“四季平安”“大吉大利”“年年有余”“出门见喜大发财”等，几乎都可以在年画中找到。

年话年复一年地繁衍在新年的见面问候中，在邮递的信函中，在电话里，在手机短信上，在电子邮件里，然而，另一种古朴生动的形象年话——年画——却渐渐消逝。

年画表达了民间美好的愿望。在武强年画产地，一个老艺人对我讲述“关帝赐画”的故事：明朝永乐年间，武强城南宋家村有个叫宋良的穷书生，家贫如洗，却心地善良，助人为乐，获得关帝赐画，治好了老母亲的病。从此，就有了“武强年画一年鼓一张，不知花开落谁家”的传说。如今，武强年画和其他年画一样上了邮票，《鹤鹿同春》《五福临门》《步步吉祥》《吉庆有余》《五路进财》等都是吉利的年画。

在杨柳青也有年画年年鼓，一年鼓一张的说法，还有“金驹送宝”“黑驴拉磨”“美人就亲”“春牛耕作”等年画传说。如最常见的年画《莲年有鱼》，就有一个故事：

清乾隆年间，河北胜芳镇有个叫薛富贵的财主，他从卫里（天津市里）回来，船过杨柳青，他登岸游画乡，买了一幅神笔妙手白俊英的《莲年有鱼》。

这张年画往家里一贴，就见那画上的胖小子跳了下来，说：“想吃鱼，您老拿个木盆来。”薛富贵心里一亮，赶忙找来一大木盆。第二天早上，木盆里果真有一条欢蹦乱跳的大鲤鱼。天天这样。薛富贵天天卖鱼，赚的钱越多越贪婪，掐着指头盘算整个胜芳都要姓薛了。

他的如意算盘打得啪啪响，可抬头一看，那张画变成了一张纸。他“啊”的一声，活活气死了。那画上的大胖小儿怕被钱玷污了自己的灵性，张起荷叶帆，架起莲花船，抱着大鲤鱼，沿着大清河，又回到了杨柳青。 《莲年有鱼》的谐音“年年有余”，年话寓意为生活富裕美好。

民间年画来自民间沃土，充满清新刚健的气息，散发着泥土的芬芳，具有“从教化、助人伦”“指鉴贤愚，发明治乱”的教育功能。关公、岳飞等历史上的英雄人物成为门神，年画被赋予了惩恶扬善、尊崇忠良、赞美勇武的主题，为劳动民众带来美的享受的同时，也起到了激励奋发的作用。可以说，在没有电视和报刊的古代，民间年画是传播最广的寓教于乐的媒体，是儿童成长的教材，也是影响最大的民间文化的百科全书。

每当春节将至，在我们给亲朋好友互相拜年说年话的时候，何不送上一幅民间木版年画？体味传统文化意蕴的同时，最丰富最深情的新年祝福也尽在年画中。