《三十六计》或称“三十六策”，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一，是博大精深的东方古老智慧，传世已久的世界经典名著，被喻为中国人无形的“智慧长城”。

李志敏编著的这本《三十六计智慧故事》将《三十六计》作了全面解读。

三十六计，一集一计，计计相扣，在展现中国古代兵法和东方智慧文化的同时，浓彩重墨地描绘了一幅二千年前中国战国时期政治、军事与各阶层不同的人物情感相交融的历史画卷。李志敏编著的这本《三十六计智慧故事》将《三十六计》作了全面解读，融文字、图片、注音、注释、译文、释例、分析等于一体，《三十六计智慧故事》并列举了大量案例和故事来加以说明，使每一计策都变得具体而又实用，是居家旅行，工作生活必备的工具书。

前言

第一部分　三十六计原文

总说

第一计　瞒天过海

第二计　围魏救赵

第三计　借刀杀人

第四计　以逸待劳

第五计　趁火打劫

第六计　声东击西

第七计　无中生有

第八计　暗渡陈仓

第九计　隔岸观火

第十计　笑里藏刀

第十一计　李代桃僵

第十二计　顺手牵羊

第十三计　打草惊蛇

第十四计　借尸还魂

第十五计　调虎离山

第十六计　欲擒故纵

第十七计　抛砖引玉

第十八计　擒贼擒王

第十九计　釜底抽薪

第二十计　混水摸鱼

第二十一计　金蝉脱壳

第二十二计　关门捉贼

第二十三计　远交近攻

第二十四计　假道伐虢

第二十五计　偷梁换柱

第二十六计　指桑骂槐

第二十七计　假痴不癫

第二十八计　上屋抽梯

第二十九计　树上开花

第三十计　反客为主

第三十一计　美人计

第三十二计　空城计

第三十三计　反问计

第三十四计　苦肉计

第三十五计　连环计

第三十六计　走为上计

第二部分 三十六计方略

第一套 胜战计

第一计 瞒天过海

 【事典】

借尸诱敌德军受骗

楚庄公败中取胜

康熙智擒鳌拜

转移敌军注意力

开发创意

杉杉导入CI打造形象

郑成功力夺鹿耳门

李靖速战平伏允

夜袭塔兰托

空降兵神速取要塞

假托他名诱而擒之

藏锋芒转移视线

李牧隐强示弱战匈奴

退避三舍实为设伏

弃寨屡退奇兵灭敌

兵败慌弃盾回枪杀骄敌

以假乱真成功登陆

巧以颜色高价卖猫

丹尼尔装痴

古尔德制造“黑色星期五”

第二计 围魏救赵

 【事典】

推销突击队员

自然主义者的汽车

不剃胡子不嫁人

陈毅围内打外

第三计 借刀杀人

 【事典】

艾科卡力挽狂澜

曹操借刀杀豪强

借力打力乘虚而入

借刀杀人设谋降敌

罗织罪名借刀杀人

诸葛亮联吴抗魏

诸葛亮草船借箭

伪造文件借刀杀人

借玉雕玉

宝丽来的公关妙策

第四计 以逸待劳

 【事典】

小心谈判中的疲劳战术

郑板桥以诗退小偷

沉默是金

从容不迪就势反击

以退为进以守为攻

以逸待劳破秦军

拖垮敌军再下手

李泌平叛安禄山

以静制动不战而胜

放长线钓大鱼

陈平的隐忍策略

第五计 趁火打劫

 【事典】

随势用兵

以韩制日

雨中歼灭“俾斯麦”

俄海军施火攻术

官渡之战

火烧赤壁退曹兵

形退实进趁火打劫

诱敌深入放火断路

雨夜杀敌

沐英乘雾进军

棉花积压趁机赊销

第六计 声东击西

 【事典】

声左击右谈判术

伶人声东击西 皇帝刀下留人

避强击弱

反其道而行

“四两拨千斤”晏子除恶

梁毗哭金

吕蒙装病得荆州

虚张声势

耿弃智取双城

佯伤痹敌

谋此击彼

假作不为迷惑敌人

鱼目混珠迷魂惑敌

希特勒突袭前苏联

茅台酒香溢万国会

以毁代卖

皮鞋上的秘密

靠“绿化”带活旅店

诸葛亮借箭

打鬼借钟馗挟天子以令诸侯

第二套 敌战计

第七计 无中生有

 【事典】

借机增势白手起家

种世衡以“锦袍”妙计除敌将

当铺老板假戏真做

借船下海创阜康钱庄

无中生有

苏秦临终一计

星相术诱敌

胡雪岩借钱生钱

巧设骗局结善缘

第八计 暗渡陈仓

 【事典】

关注被遗忘的角落

劝谏注意策略

张飞献计 马超改错

第九计 隔岸观火

 【事典】

拿破仑利用矛盾分化敌人营垒

听他自己说

一言存身

丘比特箭看准了再射

螳螂捕蝉黄雀在后

坐山观虎斗

坐收渔人之利

庄子借粮

第十计 笑里藏刀

 【事典】

欲取先予使敌懈怠

佯弱痹敌伺机而击之

巧妙辱骂主客易位

假装恭顺绵里藏针

假亲假和惑上除敌

势强而依势弱而唬

突然袭击和平为名

第十一计 李代桃僵

 【事典】

跳出圈外攻其必救

反广告正效益

舍“小”求“大”，绝处逢生

舍车保帅

推功揽过

义绝群缨容小得大

以诚相待众望所归

设境掩过

诚待降将用意深远

运用新模式效果神奇

毁财树威

第十二计 顺手牵羊

 【事典】

抓市场的空隙

若是身累莫牵羊

尺有所长寸有所短

赞美动人心商人得合同

顺水推舟折服对手

网开一面顺手施恩

身在要职 搜刮钱财

抓住战机迅速出击

抓住时机当“头羊”

抓住时机制造声势

第三套 攻战计

第十三计 打草惊蛇

 【事典】

以利试人品

另辟蹊径打草惊蛇

旁敲侧击

李白醉草吓蛮书

第十四计 借尸还魂

 【事典】

惊险广告

大略至刚

菲亚特公司起死回生

吸收教训再次出击

择主而仕

寻机缘巧渡危机

拥立新君借尸还魂

巧借他人号令诸侯

韬晦博名再夺时机

多芬行动从破坏到利用

小处着眼

引入风险机制

突发奇想铜牌指路

尿出啤酒一喝惊人

高空投表验证质量

还是老的好

伍子胥之死

续接变意一针见血

第十五计 调虎离山

 【事典】

辩论之上 攻心为上

调虎离山 静享清福

长江实业击败置地

第十六计 欲擒故纵

 【事典】

悬念广告

收购有方

教师妙剪学生指甲

先设圈套后解围

以子之矛攻子之盾

欲擒故纵歼灭土匪

心胸宽大者成事

欲取故予讲究策略

第十七计 抛砖引玉

 【事典】

故示弱晋文公称霸

眼光长远智高一筹

燕昭王求才

欲取故予失小得多

不计前嫌铺就后路

包装明星引出资金

福利赞助增强企业后劲

丧其志而取之

和士开的“回马枪”

第十八计 擒贼擒王

 【事典】

故布疑兵实设奇兵

借“枕头风”复位

辛弃疾五百轻骑千里袭擒叛徒

挟制文宗拥立武宗

挟天子以令诸侯

控制制高点

控制“源头”

服务取胜崛起市场

杀鸡骇猴敢做敢为

第四套 混战计

第十九计 釜底抽薪

 【事典】

避其锋芒求发展

礼贤下士求人才

调查市场找空当 抓住机会抢市场

曹操奇兵袭乌巢

武则天斗皇亲

巧设圈套斩草除根

范雎重金离赵将

瞄准弱点攻其弱处

六里土地绝齐楚

第二十计 混水摸鱼

 【事典】

谈判专家巧收渔翁之利

抓市场的空隙

击破者有奖

善捕战机

谢安淝水退前秦

搅浑烟幕好蒙人

废英宗 欲称帝

侍君有术 专权有道

煽风点火 危言耸听

乱中拥立新君

混淆词义 弄假成真

见缝插针 顺水推舟

利用危机 蛊惑人心

希特勒乱中取胜

雾天败敌舰

鱼目混珠 巧智识出

伪装货船 横行大西洋

老板图利大折本

特朗普发财有道

危难之际见英雄

连横破纵 分拆六国

第二十一计 金蝉脱壳

第二十二计 关门捉贼

 【事典】

日军官兵葬身沼泽地

朋党为名斩尽异端

诱敌入围

瓮中捉鳖

关门打狗

集中兵力击其弱处

大军合围

羽翼既丰清理门户

第二十三计 远交近攻

 【事典】

搞好睦邻友好关系

诚以待人广结朋友

远交近攻一统天下

决战萨尔浒

空手打天下

第二十四计 假道伐虢

 【事典】

赞美铺路事半功倍

暗中偷艺终成家

倚而用之成而弃之

先用后杀

先拉后打步步为营

晋献公假道伐虢

迂回外交麻痹对方

旁敲侧击变通解危

第五套 并战计

第二十五计 偷梁换柱

 【事典】

鲁迅巧言驳校长

小妾移花接木救情夫

体制转换脱胎换骨

以桃代李

瞿萨旦那国王巧“窃”蚕籽桑种

乔治潜入密室探军情

第二十六计 指桑骂槐

 【事典】

“叫板”广告

以隐制隐女老板滴水不漏

成事先立威

杀鸡儆猴严肃纪律

巧树样板

巧用爱国情克莱斯勒对垒日本

唐睢义正辞严保安陵

敲山震虎

第二十七计 假痴不癫

 【事典】

孙膑装疯

大智若愚大巧不言

韬光养晦难得糊涂

能屈能伸以屈求存

以屈求伸一举成事

徐阶“倒严”

戈林装糊涂

知而不言含而不露

经理智答服刁客

杯酒释兵权

第二十八计 上屋抽梯

 【事典】

欲取先予使敌懈怠

假死诱敌

李自成围城打援

请将不如激将

寻找借口诱敌入网

先给甜头趁隙而入

曹操诱杀文丑

请君入瓮

切断补给线以败敌

有唱有和演好双簧

晓其心智步步设局

借饵诱鱼

耐心做听众

避其面而击其点

第二十九计 树上开花

 【事典】

借“日”生辉

利用电影院做广告

微软借树乘凉

多子未必多福

第三十计 反客为主

 【事典】

忍耐克制以图后事

以义让人以理服人

当断即断变劣为强

巧设诱饵逼人就范

义正词严咄咄逼人

激怒对方反客为主

避其锐气争取主动

应对威胁主动出击

用个人声望平风波

第六套 败战计

第三十一计 美人计

 【事典】

以美人计收揽人心

巧吹“枕边风”

武则天媚而悦人

庄妃以柔克刚

危险的“爱神”

桃色陷阱无形诱敌

“月亮之神”

为攀高枝视亲女如货

第三十二计 空城计

 【事典】

水灌大梁魏国倾覆

义勇助国不期回报

以柔术治国

广施惠政恩泽黎民

开门揖盗

蒋济一书退敌军

示强痹敌

空城计的妙用

用假象毁敌舰

第三十三计 反间计

 【事典】

韩小玉用间刺杀矶谷兼川

英国人将计就计故布疑阵

贾那吉耶使罗刹归顺

无中生有妙而嫁祸

岳飞反问废刘豫

英国人巧用心理战离间德意同盟

挑拨离间各个击破

宋太祖利用画像离君臣

蔡智堪智取“田中奏折”

间杀李牧赵国随灭

乘间投隙

妙用史诺搭桥布网

偷梁换柱巧窃图纸

第三十四计 苦肉计

 【事典】

荆轲事败 燕国遭殃

刎颈保越

将计就计 火烧曹营

种世衡仗责蕃将

吃小亏 迷惑敌军

刎颈自杀励壮士

勤跑勤说打动人心

第三十五计 连环计

 【事典】

曹操一书间马韩

将相先和 后除诸吕

以敌试敌候机出击

乐毅集才 进而破齐

曹操施计破袁绍

“三轮车”在行动

李斯设计晋升之路

纵横相较 进退自如

先抑后扬 激发干劲

第三十六计 走位上机

 【事典】

佯败而走

择主而仕

激流勇退 弃官避祸

兔死狗烹 功成身退

有舍方有得

以迂为直

屈节称臣 获取帮助

激流勇退 见好就收

勇于撤退

背景：

明嘉靖十五年(公元1536年)，严嵩接替夏言做了礼部尚书，位达六卿之列。但是他并不满足，他的目的是要进入内阁，夺取内阁首辅的职位，把朝中所有的大权全都夺到自己的手中。

当时担任内阁首辅的是夏言。这位夏言，不但“豪迈有俊才，纵横辩驳，人莫能屈”．而且仪表堂堂，“眉目疏朗，美须髯，吐音宏畅，不操乡音”。世宗对夏言极为宠信，“政由言出”一切专听他的。可是这位夏言却刚愎自用，恃才骄横，又因为受到皇帝的宠信，越发变得颐指气使，不把别人放在眼里。对于严嵩，夏言认为他是自己一手提拔起来的，因而对之要求也就更苛刻一些。严嵩呈送的文稿，夏言常给改得一塌糊涂，有时还要掷还给他，要他重写。严嵩对他真是又恨又怕，此时他已不再需要依仗夏言援引。相反，夏言已经成了他继续向上爬的障碍。表面上，他对夏言仍是十分谦恭和顺，背地里却恨得咬牙切齿，决心把他赶走，以便取而代之。从这时起，他便开始了陷害夏言的阴谋活动。

决断：

严嵩知道，夏言很有才干，而且正受到世宗的宠信，自己一下子是扳不倒他的。于是，便采用了极其隐蔽和极其周密的慢慢浸透的办法。他利用夏言的弱点，反其道而行之，夏言性情刚烈，他便阴柔谄媚；夏言在世宗面前态度疏慢，他在世宗面前便俯首低眉，诚惶诚恐；夏言对下级要求严峻，动辄处分，他却装得谦恭下士，四处救援。果然，柔能克刚，最后夏言竞死在他手中。

当时，大臣们在西苑都赐有直庐，以便他们值班，处理政事。世宗为人好猜，常常派出小太监去查看大臣们都在干些什么。这些小太监来到夏言处，夏言忙于政事，无暇搭理他们，态度未免有些傲慢。而当这些小太监来到严嵩处时。严嵩便立即起身，笑脸相迎，拉着他们的手，请他们坐下，和他们说长道短，同时将大把大把的黄金或白银塞到他们的衣袖里。这些小太监虽无职无权，但却随侍皇帝左右，可以说长道短，搬弄是非。他们受了夏言的慢待，自然要说他的坏话；得了严嵩的好处，自然要说他的好话。天长日久，由不得世宗不信。

按照明代冠服制度，皇帝的冠式为乌纱折上巾，又名翼善冠。世宗崇信道教，不戴翼善冠，而戴道士的香叶冠。他命人特制了5顶沉水香叶冠，分赐给夏言和严嵩等人，要他们人值西苑时也戴上，同时还传谕大臣进入西苑时，也要仿照道士的习惯，只准骑马，不许坐轿。夏言认为，香叶冠不是正式朝服，为大臣者绝不宜戴。因此，领到了香叶冠也不肯戴；人西苑时，也不骑马，仍是坐轿。夏言这样做，世宗心中很不舒服，而严嵩却迎合世宗的心意，每人苑，必定骑马，不但把香叶冠戴在头上，而且还在冠上笼以轻纱，以示虔敬。世宗见了，满心喜欢。夏言因为轻贱道士，也引起了世宗所宠信的道士陶仲文的不满。因此，严嵩又勾结陶仲文，要他在世宗面前助己而攻夏言。这样，世宗渐渐地就把对夏言的恩宠移到了严嵩身上。

经过这样一番慢慢浸透的功夫之后，严嵩看出，世宗对夏言已经很是不满，于是便公开向夏言发动了进攻。一天，当严嵩单独去见世宗时，世宗和他谈到夏言，并对他们之间的不协也略有询问。严嵩认为这是一个千载难逢的好机会，便立即全身颤抖，俯伏在地痛哭不已。世宗见一个六十多岁的老头子竟然哭得如此伤心，一定是受了莫大的委屈，越发动了怜念之情，连连催问，叫他有话尽管说，不要害怕。严嵩便将他平日所搜集的所谓夏言的种种罪状，添枝加叶，一一哭诉出来。世宗听了，不由得对夏言由不满变得恼恨起来。事后不久，碰巧出现了一次日全食，那时人们迷信，认为太阳是皇帝的象征，出现日食，是因为大臣慢君所致。严嵩便趁机添油加醋，撺掇世宗，说这事应在夏言身上，天象已经告警，若不处分夏言，皇上不得安宁。世宗为人十分迷信，严嵩的这一番鬼话，使他深信不疑，于是便于嘉靖二十一年(公元1542)6月下了一道手诏，说是“日食过分，正坐下慢上之咎，其落言职闲住。”竟将夏言免职，赶回家中去了。

夏言一去，严嵩不但接替他所有的职务而进人内阁，而且朝中少了一个他最为惧怕的人，从此他便肆无忌惮，为所欲为。对上，他还是柔媚取悦，小心伺候；对下，他则大权独揽，独断专横，而且呼群结党，纳贿徇私；上下左右，都安插上了他的私人。他的权势，很快达到了炙手可热的程度。

过了两年多，世宗忽然又思念起夏言来j觉得还是由夏言来主政，功效会更好些。于是便派人捧敕前往夏言家中，尽复他一切官职，召来重新起用。

嘉靖二十四年(公元1545年)12月，夏言重任首辅，严嵩依例降为次辅。通过上述事，夏言对严嵩已经有了进一步了解，对他的为人十分轻贱，因而他这次回来，对待严嵩不但轻慢如故，而且处处加以打击。严嵩决定的事，往往予以全部推翻，严嵩所安插的私人，无不一一予以斥退。严嵩眼看着自己的心腹一个一个地被赶走，心里恨得咬牙切齿，表面上他仍是笑语周旋，不露声色，暗地里却在窥测时机，准备报复。这次他打定主意，只把夏言赶出内阁还不行，还必须把他置于死地才可以保住自己。

时隔不久，夏言和曾铣共同筹划的议复河套的事件，给严嵩带来了机会。河套地区，三面凭河，土地肥沃，宜于农桑，而且接近明朝的榆林、宁夏、偏头关等边镇，对明朝的北部边防有着极其重要的意义。明朝初期，河套曾入版图，但后来却又被蒙古鞑靼部占据，鞑靼部首领俺答经常率军侵扰明朝边境。嘉靖二十五年(公元1546年)，俺答率3万多骑兵进犯延安府，并深入到三原、泾阳，杀了许多人畜。有鉴于此，当时陕西总督曾铣力主收复河套，并提出8项很好的建议。曾铣的意见，得到了夏言的支持。夏言认为，收复河套，可以永绝边患。于是，他一面与曾铣书来信往，商讨计划；一面又多次向世宗举荐曾铣。开始世宗也同意复套之议，并曾让夏言拟旨奖谕曾铣。可是过了不久，却又隐忧起来，特别是他想到明英宗时的“土木之变”，更怕轻启边衅，惹起祸端。严嵩瞅准了这是陷害夏言的极好机会，于是立即动手。

首先，严嵩买通了世宗的近侍，让他们在世宗耳旁不断吹冷风，说复套之议是个祸根，绝对不可以实行。同时严嵩又指使他的爪牙不断上书，极论边衅不可开，否则兵连祸结，后患无穷。更为卑鄙的是，严嵩还勾结边将仇鸾，让他上书诬蔑夏言和曾铣，说夏言接受了曾铣的贿赂，才对曾铣加以举荐，等等。

世宗受到左右近侍的影响，很是后悔。但因他曾命夏言拟旨奖谕过曾铣，授人以柄，一时又难改过口来。因此，他迟疑不决，欲悔不能。严嵩看到时机已经成熟，就亲自面见世宗，极言河套实已难复，诬蔑夏言支持曾铣，是轻开边衅，败坏国事。严嵩很掌握世宗此时的心情：他已自悔孟浪，但又羞于自承。于是严嵩就为世宗开脱，说议复河套是夏言别有用心。经他这样一挑拨，世宗就顺台阶下，立即改变态度。严嵩得了世宗的支持，就公开向夏言进攻，夏言自然不肯让步，他们不但往来疏辩，甚至在世宗面前也争吵不休，这一来就激起了世宗的怒火，他不问是非曲直，降旨一道，又夺去夏言的所有官阶，再次把他赶回家去。

又赶走了夏言，但严嵩不肯就此罢休。他知道世宗是一个极其护短而又易于恼怒的人，便命人在宫中放出谣言，说夏言离京时愤愤不平，口出怨言，说当初皇上曾命自己拟旨奖谕曾铣，为什么又出尔反尔？这个精心设置的挑动，使得世宗十分恼怒。恰在这时，俺答又于嘉靖二十七年(公元1548年)9月率军进扰宣府，世宗竟说这是因为夏言、曾铣提出收复河套，俺答才来报复，于是又降旨一道，竟将夏言斩首(曾铣在此之前也已被斩首)。其他曾支持夏言、曾铣收复河套的官员，或被斩首，或被贬谪，或是夺俸，或是廷仗，全都受到了处分。从此，再也没有人敢提收复河套的事。

点评：

面对实力强劲的夏言，严嵩深知正面交锋于己不利，于是示用“攻其弱处”的策略，结果大获全胜。P42-44

《三十六计》一书，迄今为止尚无准确的考证，可以断定其产生的年代。至于说作者方面，更是杳无线索，难具结论，这些都无形之中给该书的存在渲染上了一层神秘色彩，愈发显现出它在中国兵学著作史上的独特魅力。

“三十六计”一语，始见于《南齐书·王敬则传》，其谓“檀公三十六策，走是上计。”文中的檀公，据推测应为南朝时宋之名臣檀道济，此公乃身经百战之辈，功绩十分骄人，且善用计，多有妙算。所言“三十六策”，似是誉其计谋特多的意思，盖并非实有所指；不过，作为一种称数上的具体化，“三十六计”称名的雏形，恐怕不会太晚过于这个时期。后来，有的刊本将此书标注为明代佚名之作，看来是有较为合理的脉络可供依循。因此，我们进一步推断，可能在唐宋时代，逐渐完成了“三十六计”的充实与定位过程，至迟在明代已经与我们今日所见的样子相差无几。总之，“三十六计”应该是在历史上长期流传，并屡经整理而保存至今的一份凝聚着中国古代兵家深奥智慧结晶的作品。

“三十六计”本身的定名也是颇具意味，深刻反映出几千年来中国传统的易经文化对兵学思想发展的巨大影响。《易经》是一部举世公认的，蕴含着丰富的哲理观念和朴素的辩证思想的卜筮之书，既具庄严态势，又不乏神秘色调，历来被奉为中国文化乃至东方文化的至尊元典。其中以阴阳对立作为宇宙万物的基本结构形式的观点，是贯穿了易学发生、发展历程的根本性认识。“三十六计”即借助太阴六六之数，并暗合六十四卦中阴卦三十有六的成数，将一部充满玄机秘理的兵学著作融进了历史的长河。

与许多古代兵学理论著作极为不同的是，《三十六计》并没有太多篇幅理论性文字的阐述，而仅在开篇的“总说”中以寥寥数语，聊作大旨概括，接着便叙述各个具体的计法，给人以直捷便当的感觉。每个计法则大都以众所周知的成语、熟语来给定名称，在简短的解语之后，每每再附以《易经》中的语辞作为经典诠释，这便构成了《易经》对此书具有重要影响的又一个特点。

三十六计几经附会而具体化之后，作为一套合计，并不是三十六个计谋成批的随意性拼凑。相对而言，它的编排具有一定的系统性与逻辑性。整套计法共分六类，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。以胜战计作为首选，展示了该书兵战指导思想以制胜为主体的．积极性倾向；专门列出败战计一项，则强调了客观形势的复杂性、严峻性，重视在兵战过程中发现和设计，暂处劣势者及时调整应战策略，把握取胜机会的途径，反映了比较系统的强弱转换、优劣互渐的辩证思想。除首尾两类计法所面临的对决形势判然分明外，中间四类计法则针对复杂多变的客观条件进行了全方位、多角度的探讨研究，不论是在旗鼓相当的情势下，抑或是强弱有别暂处一端；不论是防敌抗御，还是对付友军，都分别设计了各种特殊态势下权宜顺势、相机巧施的制胜计谋，对于刚柔、攻防、奇正、虚实、主客方面关系对立转换规律的认识和利用，表现出丰富的经验性与周密的计划性，创造出大量合理而切合实际的对战命题，确立了一批保障制胜行动的指导原则，以其相应的一系列极富操作性的多样化手段，为我国古代兵谋文化宝库奉献了形态丰饶的内容。