他是六世达赖，他是仓央嘉措，他是雪域的王，他是世间最美的情郎。“和有情人做快乐事，别问是缘还是劫。”相互感叹的一瞬间，他的传奇已经被抒写。

《仓央嘉措》解读仓央嘉措的诗与情，揭秘雪域之王的生命传奇！

他是否真是活佛转世？他的一生是—个难以捉摸的迷，也是—个永恒不朽的传奇。

他半生靡丽、半生寂寞，他为尘世而生，却寂寞而死。本书由李叶倩、任乐乐著。

《仓央嘉措》解读仓央嘉措的诗与情，揭秘雪域之王的生命传奇！

仓央嘉措，这位全西藏曾经最重要的宗教领袖——圣域之王，雪域高原最神秘的诗人，最多情的佛陀子弟……在这众多的头衔之下，你无法想象，他的诗作，比他的地位更令人神往，他的经历，则比他的诗作更加传奇。

历史的尘嚣已消逝了三百年，而他的一生，却至今还是众人茶余饭后的话题。然而，如果你以为他只是一个舒适的王者，或是一个令人倾慕的才子，那你就大错特错了。在他短暂的一生中，历经了所有人无法想象的光荣与屈辱，承载了世间俗人无法理解的圣洁与晦暗。

仓央嘉措，他具有达赖和情郎的双重角色，又在格鲁派对抗和硕特蒙古的政治斗争中起着至关重要的作用，他的一言一行足以牵一发动全身，甚至影响整个西藏的政治格局。

然而，让人疑惑的是，他是雪域的最高领袖“达赖喇嘛”，却又在相当长的一段时间里没有任何实权；他的佛法被藏传佛教高僧赋予极高的评价，却又被人怀疑根本不是“灵童转世”；他的身份有如雪域的莲花一般圣洁，他本人却又被传出在数个女人之间纠缠不清的绯闻。

这些铁铮铮的事实，让人不得不对仓央嘉措提出种种质疑。

“六世达赖”，这究竟是一个怎样神圣的名号？“仓央嘉措”，这又究竟是一个怎样纠结的名字？《仓央嘉措》一一解读！本书由李叶倩、任乐乐著。

序言 玛吉阿米的千年等待

引子 仓央嘉措 那人 那诗 那情

第一章 心头影事幻重重——仓央嘉措的未解之谜

 1.他的诗作都是情诗吗？

 2.他到底有几个“情人”？

 3.他的神秘死亡之谜

第二章 此身似历茫茫海——仓央嘉措传奇的生平

 1.五世达赖罗桑嘉措

 2.活佛的导师——桑结嘉措

 3.仓央嘉措的童年

 4.真假活佛

 5.活佛的“堕落”

 6.悲剧的命运

 7.仓央嘉措其人评析

第三章 仓央嘉措诗歌赏析

 1.世间安得双全法，不负如来不负卿——仓央嘉措让人惊叹的爱情

心头影事幻重重——初恋

此身似历茫茫海——爱与理

阅尽倾城觉汝贤——倾城之恋

当时交臂还相失——邂逅

几见狂蜂恋落花——“蜂花”恋

一事寒心留不得——“冰心”(一)

美人心上有层冰——“冰心”(二)

莫道无情渡口舟——无情人

匆匆绾个同心结——游戏拉萨

美人不是母胎生——美人如玉

世间安得双全法，不负如来不负卿——活佛的爱

但使侬骑花背稳，请君驮上法王家——新娘

醉乡开出吉祥花——酒醉情迷

双眸闪电座中来——少男少女

 2.外观是僧内是俗——还原真实的仓央嘉措

无奈此心狂未歇——陷入爱的和尚

琼筵果奉佳人召——爱情至上

但使有情成眷属——酒肆之爱

新月才看一线明——小人得志

少年琐碎零星步——少年往事

伺隙苍鹰哪得撄？——间隙

张牙舞爪欲为灾——软弱的活佛

龙钟黄犬老多髭——看门人与雪地

不久与君须会合——爱的誓言

此行莫恨天涯远——转世的预言

万鬼同声唱凯旋——活佛之死

 3.别后行踪费我猜——仓央嘉措的苦恋

除非死后当分散，不遣生前有别离——爱的誓言

生小从来识彼妹——野性难驯的爱(一)

自叹神通空具足——野性难驯的爱(二)

只有家中雌老虎——野性难驯的爱(三)

深悔苍鹰一怒非——为爱憔悴

吉祥白月行看近——约会

杜宇新从漠地来——爱的春天

还从幽处会婵娟——爱的相会

而今秘密浑无用——情事

玉软香温被裹身——怀疑

箭头颠倒落尘埃——此爱无悔

自理愁肠磨病骨——相思成病

思量昔日天真处——梦里的爱

抱惯娇躯识重轻——难识美人心

性命唯堪寄酒杯——酒杯寄爱

此生虽短意缠绵——此爱无尽

安得与君相决绝——真爱此生

 4.须弥不动住中央——仓央嘉措与佛

纵然灭却书中字，难灭情人一片心——难忘佛言

直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝——佛门宝贝

明明末法到沧桑——说法道佛

须弥不动住中央——佛的世界观

誓言诃护有金刚——世尊之赞

不观生灭与无常——所谓正法

附录：仓央嘉措年谱

附：《第六代达赖喇嘛仓央嘉措情歌全集》

 于道泉、曾缄、刘希武三版本对照

在时光飞逝的时空中，你可曾找到一位活佛，如他这般，权重、多情，富有传说。他轻盈地穿梭于“活佛”和“情郎”之间，他桀骜地写下流传于世的作品。他的诗歌，每一言，每一句，都似在轻轻地敲打姑娘们的心，撩动着姑娘们尚未开化的情愫。

问题是，他是活佛，他是六世达赖，他是整个西藏的精神领袖。他真的会与佛祖的教诲背道而驰，留下许多情爱诗词吗？

怀着对仓央嘉措的极大兴趣，我翻阅了无数关于他的资料。数月之后，我惊异地发现，事实似乎与传说大有出入。

仓央嘉措的诗歌，就像装在玻璃瓶底的万花筒般，从不同的角度欣赏，它的美丽与意义也完全不同。

传说自他消失的那天开始蔓延。人们似乎对逝去的美丽更加感兴趣，他们对仓央嘉措一生可怜的悲剧命运怀着极大的同情，并将现在流传着的仓央嘉措诗歌的版本，翻译成了许多不同的语言。

其中，似乎情诗的比例占的并不算多。更多的，是对佛祖的虔诚，是对世事的顿悟。仓央嘉措，他，果然还是佛陀的子弟。

比如说下面这段《问佛》：

我问佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是过来人，人是未来佛。

诗中只有短短一问一答，却已把人与佛的差别道的清清楚楚，明明白白。

是人，还是佛，仅在一念之间。

看破，人就是佛。执著，佛便是人。

我偶尔会想，当仓央嘉措写下这两句短短的话语时，他的内心可曾涌动？他的脑海会不会闪过一丝杂念？他的身世，他的处境，他的困惑，都逼迫着他在不断思考，就像一缕剪不断的麻线，紧紧压迫着他，让他无法呼吸。

周围的人，都视他为活佛，仰望他，敬重他。望着无数敬仰的目光，他将自己的心事深深埋葬，不敢说，也不能说。

我们无法揣测的是，当他的笔尖落在纸上时，佛，究竟是令他困惑的究极所在，还是他赖以逃避的避风港？

唯一让人庆幸的是，他并非一心逃避红尘的人。

在佛陀的世界里，不感受红尘，又怎能看破红尘；在佛陀的心中，我不入地狱，谁入地狱。

作为佛陀的代言人，他明白，一心只想逃避红尘的人，虽然念诵着佛经，寻找的却不是快乐自在之道，而是逃避厌世的方法。

不过，即使仓央嘉措如此虔诚，如此恪守职责，人们却依然对他的“情圣”身份更加关注，更多的人，更愿意寻找他偶尔散落在民间的“情歌诗集”。这究竟是佛的悲哀，还是世人的沦落？

或许，在人间，爱神，永远都比佛陀更加有魅力，爱情的力量，永远都比和尚的修行更加鼓动人心。你不得不承认，爱，是一种来自人心，最原始，最有威力的能量，无论在世俗的平原，或是在神圣的雪域高原。

不过，即使人们向往爱情，希望看到仓央嘉措描写的爱情诗歌，我也不得不为此解释一番。毕竟，“佛陀”和“爱情”，从来就只是被人们附会到了一起，远离那些美好的愿望，它们从来，就不是一条绳上的蚂蚱。

“仓央嘉措情歌”的原文题目是《仓央嘉措古鲁》。而在西藏，“古鲁”指的是“道歌”，而“杂鲁”指的才是“情歌”，后人以讹传讹，还是喜闻乐见地把这本诗歌集认为是情歌集。

然而，令人惊喜的是，我们依然在这本诗集中发现了某些与“情”有关的蛛丝马迹。

以曾缄先生翻译的仓央嘉措诗歌为例子，我们发现，仓央嘉措的确有一些诗歌，是以情歌的词句形式存在的。

曾缄先生曾译过仓央嘉措如下的一首诗：

入定修观法眼开，祈求三宝降灵台。

观中诸圣何曾见，不请情人却自来。

这首诗的大意是说，打坐的时候，佛祖的形象还没有出现在眼前，情人的身影却飘然而至，不请自来。

从字面意思看，这真是一个令人惊喜的词句，诗中的“情人”，会不会就是传说中的玛吉阿米？又或是传说中，仓央嘉措的数位情人之一？

然而，由于这首诗是用藏语写的，不同的翻译对诗的理解也有不同，我们无法仅凭一个翻译版本，就认定诗中的“情人”是真实存在的。

所以，我又找来了这首诗的另一个翻译版本：

我默想喇嘛的脸儿，心中却不能显现。

我不想爱人的脸儿，心中却清楚地看见。

由此来看，两位完全不同的翻译者，都将此诗翻译成情诗的模样。看来，这似乎确是一首情诗无疑了。

但是，我的心中却始终存在一个疑点。作为西藏地位最崇高的宗教领袖，仓央嘉措即使心有所属，又岂会将自己的心思明示在诗中，昭示天下。

此时此刻，他坐在尊贵无比的宝座上，即便可以用种种暗喻的方式，记叙自己无边的思念，又岂可用明喻的笔法，用思念，对抗佛法。

思念放在心中，或许还可以一直念想，放在嘴上，却可能连思念的机会都没有了。没有脑袋，什么机会都没了。P4-7

行走在拉萨的大街上，天，已全黑，却又在不经意中泛出一丝奇异的紫魅。这里的夜晚比平原更加深邃，寒冷的空气肆虐着全身的每一处毛孔，深吸一口气，却能感受比平原更加圣洁的心境。

我抬眼，目光似被什么光亮刺了一下，黑暗的转角处忽然绽放出一栋明黄色的建筑。我揉了揉眼睛，一块上书“玛吉阿米”小牌被挂在了建筑的二楼。小牌上，一个美丽的藏族姑娘，被锁其间，她的眼神，似在倾诉。

走进酒吧，在二楼靠窗的位置坐下，点了杯酥油茶，眼角却瞥见桌上静待的一本书——《玛吉阿米》。

在西藏，不是任何一栋建筑都可以被刷成明黄色，那是神圣无比的象征。玛吉阿米，究竟与这明亮的神圣有着何种联系？

我饶有兴趣地翻开了书，终被书中的一对情侣深深震撼。

那一年，那一天，那一夜，一个帅气、博学、多情的公子驻足于此，他看见了一个美丽、大方、温柔的姑娘，他们的目光触碰在了一起，擦出了心的火花。他们围绕着火焰尽情歌舞，尽情倾诉心中的爱慕。

然而，他们彼此钦慕，却又只能在黑夜的掩护下相会。

夜，是他们唯一可以幽会的时间；夜，是他们唯一可以相见的屏障。一切皆因，这位公子身份实在特殊，特殊到整个西藏为之动容，为之哭泣。

传说，这位特殊的公子，就是雪域高原最神秘的宗教领袖——六世达赖仓央嘉措。

传说，仓央嘉措多才又多情，玛吉阿米却是唯一一位烙印在仓央嘉措心中的女子。

传说，仓央嘉措几乎舍弃了身外的所有一切，却无法舍弃玛吉阿米的一绺发丝。

玛吉阿米，你究竟是谁，你究竟拥有怎样的容颜。当他离去，你又究竟在此等待多久，是一年，还是，一千年……

那一夜，我听了一宿梵歌，不为参悟，只为寻你的一丝气息。

那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。

那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。

那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。

那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为保佑你平安喜乐。

那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你诵经中的真言。

那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。

那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。

那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来。

那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。

那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

那一世，转山不为轮回，只为途中与你相见。

仓央嘉措的情诗深情而缠绵，他身为活佛，却为何拥有比世人更加强烈的情愫。

在历史的传说中，从来没有一个和尚比他更加多情；从来没有一个公子比他的身世更加传奇；从来没有一个达赖的故事像他的故事那般在民间广为流传；也从来没有一个人能如他一般，是僧人，是情郎，更是一位充满传说的诗人。

仓央嘉措，雪域最令人怜惜的少年，雪域身世最悲惨的活佛，雪域永无法忘却的诗人。

关于他的一生，有着许多褒贬不一的说法。有人认为他是一个浪荡的花和尚，有人为他美妙的情诗潸然泪下，也有人为他的悲剧命运感慨不已。

在青海部分地区，人们为了纪念他，甚至衍生出了一项民俗——向传说中他死亡的青海湖投食，以免鱼儿吃了他的肉身。在阿拉善的广宗寺里还放着传说中他的遗物。

历史的烟尘已经散去，我们与这位多情传奇的达赖相隔着远远的岁月。是什么样的人、什么样的故事才让我们还对这段故事充满了好奇？人们或用文字，或用仪式，或用歌曲来表达对这位达赖的追思。而想必大家都对以下的歌曲非常熟悉：

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

这首直白却又像利剑一般直刺人灵魂的诗歌，那么撩动人心，介乎于佛的禅理与空灵之中。

“那一天，那一月，那一年……”耳边仿佛还依稀回荡着悠扬的旋律，时间转眼好像回到了三百多年前的某年某月某天某个夜晚。

仓央嘉措独自站立在冰冷的青海湖畔，寒风吹卷他的衣袍。他的袖口似乎还残留着谁的温度，在这凛冽的风里和人世中，只有这些残存的温情给他以希冀和期望。

月光如水，美人如玉。他往故乡的方向眺望，却只看到一片苍茫大地。过去幸福的日子还可清楚记忆。那时情意浓，如今人散去。昔日繁华拉萨街头客，如今青海湖畔落魄囚。命运的百转千回永远和我们开着巨大的玩笑。

因为头顶达赖的光环，他必须放弃他的爱情。

如今他孑然一身，爱情却再不会回来。

此时此刻的他，一无所有。远处有几个人看守着他，疑惑地看着这位沉思的和尚。玉盘般的月亮倒映在明镜般的青海湖，这情景看似平静。他双手合十，念诵佛祖的箴言，心头幻影却重重叠加，不断复写着他的命运。

最初的最初，是一个男人与女人命运般的邂逅——和有情人做快乐事，别问是劫是缘。

相互感叹的一瞬间，传奇已经被开始抒写。

最后的最后，纷繁的爱情碎片穿过荒芜的时光和大地，散落在人间各个角落，留后人追忆与猜测，惊叹与感慨。

为这刹那的荣光，他们宁愿拿自己所有的一切殉葬：名誉，富贵，地位……

从此以后，埋葬了情爱，同时也埋葬了生之一切灿烂。谁又想到，从此铸就了死之传奇。

他，究竟是怎样的一个传奇？他，究竟拥有怎样离奇的人生？他，又究竟拥有怎样的智慧，怎样的情愫，以至于他的灵魂三百年不曾消散于世人的心中？

在青海湖畔静静沉思的仓央嘉措就这样突然消失了，遁去在烟波浩渺的历史中。

人最孤独的时候总是对自己特别诚实。

他愿用这肉身承受曾经所犯孽障带来的劫数，于是终于选择沉默与隐去。

唯有那传奇的爱情还穿越了三百年，穿过那个青海湖畔的孤独夜晚，至今令人叹息。