中国历史是一部选举制度演进史,是一部领导与人力资源管理史。
历经选举而成为领导者,通过选举而实施领导,历代领袖坚持大选举观,开创了天下领导之道。
中国科举考试制度,作为“第五大发明”,因其“至公性”,而传遍了世界,经过创造性转化,成为现在西方文官考试制度,进一步彰显了“天下性”。
从领导与人力资源开发角度,研究中国古代选举,我们形成了“大选举观”:一、远大的理想:天下为公,选贤与能;二、明确的纲维:尊尊、亲亲、贤贤三维并重;三、完善的体系:学举、荐举、科举三位一体;四、自由的形式:怀牒自进、公平考试;五、多元的思想:以“六经”为源头的知识与思想;六、大人的目标:追求“内圣外王”的圣贤和士大夫;七、自然的结果:天下一统,四海一家。
人生有涯,苍天无穷。对古人而言,天可望而不可即,神秘莫测。天是超越性的存在,是人类和万物秩序的基础,是伦理道德的依据,是国家和政府合理性和合法性的来源。古人对自己心目中最崇高的东西都要冠之以“天”,比如天道、天理、天意、天命和天条等。从尧舜开始,古代社会就通过选举产生“天下共主”,并逐渐形成了“天下为公,选贤与能”的远大理想。这种史实与理想,以古老的文本保存下来,成为学者的共同记忆与信仰,引导着中国古代选举理论的发展与演变。
一、尧舜禅让
20世纪20年代,国势衰微,传统观念受到西学的冲击,史学界的疑古思潮汹涌澎湃。尧舜禅让,因此而成为学界研究的重大问题。史学大师如夏曾佑、钱穆、柳诒徵、郭沫若、蒙文通、吕思勉、顾颉刚等都参与了这场讨论,大致形成了两派:一派以顾颉刚等人为代表的否定派,极力否定禅让,务必打破“偶像”;一派相信历史上确有禅让之事,但对禅让性质的认识却有所不同,蒙文通等人认为禅让就是最高领导权力的争夺,而钱穆和柳诒徵等人则坚信禅让是最高领导权力的和平交接。
P23