新浪文化博客推荐前十作品，著名评书表演艺术家袁阔成老先生强力推荐作品。

穿越千年时空、破译中国创世神话、解读远古传说、揭秘人类最大的面具战争，将古籍和古迹有机结合、将中国神话贯通一体、演绎人文始祖伏羲氏的力作。

那是一个图腾（totem》崇拜的时代，更是一个人类文明创世纪的奠基时代，氏族部落之间的战争、兼并、融合、渗透、同化，用数千年的时间去书写这一时期壮丽的画卷。而小说《三皇五帝》用数十万个现代汉字引导我们去追溯远古人文初祖的脚印，包括他们的饮食起居、婚丧嫁娶、谋略智慧、刀耕火种，以及他们对自然世界的探索和自我精神世界的观照，以及由此带来的喜怒哀乐，七情六欲。

第一章 伏羲出世

第二章 继天立极

第三章 钻木取火

第四章 洪荒漫世

第五章 开物成务

第六章 女娲治水

第七章 炼石补天

第八章 河图洛数

第九章 抟土造人

第十章 有巢部落

第十一章 龙伯巨人

第十二章 泰山封禅

第十三章 与天地准

第十四章 巨人少典

第十五章 神农出世

第十六章 刀耕火种

第十七章 夸父追日

第十八章 火族部落

第十九章 收复九黎

第二十章 有熊部落

第二十一章 神农大典

第二十二章 部落联盟

第二十三章 羲女洛神

第二十四章 五行学说

第二十五章 天师姬伯

第二十六章 神农东迁

第二十七章 尤冶金

第二十八章 日中为市

第二十九章 玉皇大帝

第三十章 少年轩辕

第三十一章 嫘祖抽沙

第三十二章 太吴之变

第三十三章 阪泉之战

第三十四章 第二炎帝

第三十五章 精卫填海

第三十六章 面具战争

第三十七章 少典殒命

第三十八章 求助昆仑

一个惊雷，带来一场瓢泼的大雨。

一座奇伟的山脉被雨线遮住，地面上、杂草中、岩石上都是水花。茂密的森林成了避雨的最佳场所。可是雨大天长，森林的层层树叶也挡不住不断落下的雨滴。地面很快湿润，形成水流，又形成小泽。

在森林中躲避的四只豹子，见地面的水流已经淹没了爪子，不得不躲开这片栖身之地，向较高的地方转移。

它们出了这片森林，向一处高坡上奔去。道路泥泞，不好走。它们也只好边走边看。终于爬上了高坡，前面却呈现了一处大的湖泽。

豹子在湖泽边转来转去。湖泽后边是一座高山，如果上了高山，再大的雨，再大的水，恐怕也冲不走它们了。可是湖泽很宽，它们试了几试，湖水也很深，过不去。只得往湖泽的一边走，来到了一处河流旁边，湖水便是这河流汇集而成的。河流不宽，或许能过得去。四只豹子试探着进入水中，可是刚走了几步，又退了回来，同时发出震天动地的吼叫。

原来河流对面，站立着一个高大的巨人，正在一动不动不错眼珠地看着这几只豹子向自己走来。那巨人见豹子嚎叫，咧开大嘴，也吼了一声。这一声一点也不亚于天上的惊雷。四只豹子受到了惊吓，拔腿就跑。那巨人竟然迈开大步，一步就从河的对岸迈了过来，只用了几步，就追上了后边的两只豹子。原来那几只豹子的个头，只有巨人的脚那么高，巨人抬起一只脚，一下就将跑在后面的豹子踩在了脚下。同时，巨人弯下腰去，伸出一只手，将前面的一只豹子一把抓住，像平常人抓猫一样，轻松地拎了起来……

巨人见另外的两只豹子跑出了很远，也就停下脚步，不去追了。

巨人手中的豹子，还在不断地抓挠，巨人伸出另一只手，用他那长长的指甲，在豹子的脖子上一挥，那豹子发出最后的惨叫，一动不动了。豹子身上流出了很多的血。巨人将豹子高高举起，让豹子的血液流进自己的大嘴中。

巨人望望天，雨还在下。他可能饿了，就用指甲在那只豹子身上又划了几下，将豹子的皮扒下，将豹肉分成几段放入口中，将豹皮挽在手脖子上。一只豹子够他吃一顿的了。他又拎起另一只豹子，向湖泽的方向走去，慢慢地消失在雨线中。

几天过后。雨终于停了。太阳从乌云后面冒了出来。阳光给大地带来了亮度和温暖。

有三个女子哼着曲子又出现在高坡上。她们每个人都穿着用树叶做成的裙子，裸着上身。头发都很长，散披在她们黝黑而又光滑的肩膀上。手中都拎着一个用树枝编成的小筐。筐中装满了她们从林子中采摘来的各色野果，有红的，有黄的，还有青的。阳光倾泻在她们的身上和脸上。这是两个女人和一个女孩子。女人的乳房很大，而且高耸在身前。乳头成黑色，乳晕很大。女孩子也就是刚刚发育，乳房还像两个小馒头一般。红色的乳头很小，像一粒黄豆。她圆圆的脸上长着长而清晰的眉毛，眼睛大而明亮，鼻子不高，嘴巴很有形，一看便是一个美人胚子。女人叫女孩子华胥。

“华胥，前面是个湖泽，我们去洗个澡吧！”一个女人对女孩子道。

华胥向前边张望。湖泽里的水被阳光照成了金黄色，在微风的吹拂下形成了美妙的动感。她“嗯”了一声，就先往湖泽走去，可是刚走出不远，突然指着一处水坑问女人道：“这是什么？”

两个女人围拢过来，仔细看着。其中一人道：“怎么像是人的脚印。可是……”

另一个女人道：“人的脚印能这么大吗？”

华胥将自己的脚丫放在那有水的大脚印上，脸上立即变了色。另外两个女人相互望望。一个女人道：“有平常人五六个那么大，如果是人的脚印，这人得多高啊？”另一个女人道：“也许不是人的脚印吧！”

华胥从有水的脚印中出来，四面环顾，见前面不远还有一个水坑，就放下筐子，跑了过去。等那两个女人过来，华胥又进入水坑中比较。这个脚印和刚才的一般大小，看来是一个人两只脚的脚印。她对那两个女人道：“宣姜、羌姨，你们看，是一个人两只脚的大脚印，这是个什么人啊？太大了，恐怕得有我们五六个人那么高大啊！是个大人！”

正说着，那个宣姜突然高叫起来：“彩虹，啊！彩虹！”

果然在这两个脚印之间，形成了一道五彩缤纷的彩虹，煞是好看。彩虹的一端连着华胥，另一端连着那个大脚印。华胥和两个女人立时快乐起来，她们忘了刚才瞬时的恐惧，竟然用手去抓摸那道美丽的彩虹。尽管彩虹分明地存在，她们却什么也抓不着，摸不到。

她们快乐地吆喝了一会儿，那彩虹竟然不见了。天也暗了下来。华胥向天上望去，原来是一片白云挡住了日头。羌姨将华胥从脚印中拽上来道：“走，洗澡去！”就拿了筐子，向湖泽边走。她们又看见了几个脚印一直延伸到湖泽边。  华胥看着脚印，总感觉好像有事要发生，可是自己却说不出来。此时天很静，微风也没有了。宣姜指着水中说：“我们照照自己吧，看看长的啥样？”

华胥探头往水中看，果然见到一个美丽的女孩在向自己招手，向自己微笑。就问道：“这水中的人就是我吗？”

羌姨道：“当然是你，你笑她就笑，你哭她就哭，你举手她也举手，不信你就试试！”

华胥做了，果然，水中的那个人跟着自己的动作，一丝不差。华胥道：“想不到，我这么好看！”

宣姜道：“当然好看了，你是我们姜氏族人中最好看的女孩子。族长还希望你来继承她的大位呢！”

那个羌姨道：“是啊，我也听族长念叨过，说咱姜氏族人中，新的女丫你最好了，好看又灵秀。她还说，如果你将来能生上九个八个孩子，族长就让你当了。”

华胥脸色又暗淡下来，她望着水中的自己，自言自语道：“生孩子，难道必须得去那个地方和男人媾配吗？”

宣姜笑了，有些不屑一顾地道：“不交配，怎么能生孩子！不过交配也不是坏事的，第一次疼，以后慢慢地还上瘾了。只是，有时候群体交配有些受不了！”

羌姨摸摸自己的乳房，也道：“交配以后，这乳房就变大了，像我和宣姜一样。”

华胥淡淡地道：“好了，不说这些了！”

宣姜便脱掉树叶裙道：“好，那我们就洗澡吧！”说着“噗通”一声进入水中，水花溅开，华胥的影子一下变成了好多，再也看不清楚。

那羌姨看看华胥道：“好多天不见这般清凉的水了，我们也洗吧！”说着奋不顾身地跳入水里。

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一只橄榄形的石锥，一片依旧锋利的石斧，半块仰韶文化的陶片，一座规模恢宏的殷墟：：当这些远古的残留，在考古学家手中被——解析的时候，那些不为人知的年代显得那么生硬、冰冷、模糊。《尚书》的寥寥数笔，《史记》的片言只语，不足以打开远去已经很久很久的那扇大门。无论是出于史书的审慎，还是实物鉴照的匮乏，有巢氏、燧人氏、神农氏：：那些活生生的人，就这样被掩埋在草率的文字之下。当结绳记事还在继续的时候，谁又能演绎这人文之初的清晰与混沌？因而，每当面对那些一混沌八方的三皇五帝，人们不得不深深地叹息，记录人类文明的文字何以姗姗来迟，以至万年之后，我们还要费尽周折去破译远古的密码。

幸好，终于有人敲开了这扇大门，他就是辛中正先生。他的小说《三皇五帝》是历史，又不是历史，但它超越了历史，它是神话，又不是神话，但它却复活了远古的神话。那些曾经耳熟能详但又模糊混沌的入神，在辛中正的笔下呼之欲出，让人能够感到他们震撼天地的勃勃怒威，能够体验到他们初创世纪的纵横捭阖，也能感受到他们有血有肉的人之情伦。夸父的恣肆，神农的远虑，燧人氏的谋略，有巢氏的务实，伏羲的缜密，女娲的深情，少典的英姿，蚩尤的独断——他们——从辛中正的笔端走到我们面前的时候，我们就不再怀疑万年之前，蛇面人身和鸟面人身从原始图腾为何演化为华夏文明的精神信仰，以及龙的传人的历史渊源。

那是一个图腾（totem）崇拜的时代，更是一个人类文明创世纪的奠基时代，氏族部落之间的战争、兼并、融合、渗透、同化，用数千年的时间去书写这一时期壮丽的画卷。而小说《三皇五帝》用数十万个现代汉字引导我们去追溯远古人文初祖的脚印，包括他们的饮食起居、婚丧嫁娶、谋略智慧、刀耕火种，以及他们对自然世界的探索和自我精神世界的观照，以及由此带来的喜怒哀乐，七情六欲。

三皇五帝的事，是远古时代的事。

究竟遥远到什么程度，可能是距今为止的几千年前，也可能是几万年以前。根据今天考古学得到的证据，炎帝和黄帝所对应的仰韶文化和庙底沟文化遗址距今大约在公元前4500年到公元前3000年之间。也就是说，炎黄二帝距今已经有五、六千年的历史了。而甘肃天水大地湾遗址所对应的伏羲、女娲的三皇时期也已经有八千年到上万年的历史了。因此，三皇五帝所经过的时间至少要在五千年之间。

关于三皇五帝留给我们的记忆不多，一些古代的典籍零散地给我们留下了诸如盘古氏开天辟地、女娲氏炼石补天、抟土造人、燧人氏钻木取火、伏羲氏八卦开天、结绳记事、有巢氏学鸟筑巢、神农氏品草药、献五谷、轩辕氏做车制舟、垂衣治天下、嫘祖养蚕抽纱、夸父追日、精卫填海、蚩尤冶金、炎帝黄帝阪泉大战、黄帝蚩尤涿鹿大战、颛顼绝地天通、共工怒触不周山、后羿射日、嫦娥奔月、尧天舜日、大禹治水等等三十几个能够令人心驰神往浮想联翩的神话和传说。正是这些神话和传说带给了我浓厚的兴趣，通过对他们的深思和追索，我发现这些神话和传说看似很独立，但相互之间却有着千丝万缕的内在联系。正是它们，一步一步地揭示出了我们的祖先创世纪的艰辛过程，也同时反映出了祖先们面对地震、火山、洪水、旱灾等等艰苦卓绝的自然环境而奋斗不息的精神。

除此之外，还有一些典籍给我们献上了西王母、金字塔、龙伯大人国、玉皇大帝、四大天王、九天玄女、旱神女魃、黑白无常、女巫男觋、曼珠沙华等等或神或仙的记载。这些记载，或隐或现地穿插在三皇五帝的时代中间，给那个时代增加了很多的神秘色彩。