本书为《百科聚焦》系列之一《追寻文明遗踪》，书中包括了：楔形文字、国际通用公历的来历、伊索寓言、乌托邦、爱琴文明、古希腊文明、阿拉伯文化、印度河文明(哈拉帕文明)、古印度音乐文化、印第安人三大古文化、罗马帝国、文艺复兴等内容。

《百科聚焦》意在重温历史以助今日之镜鉴，揭示古文明以呈现世之宝藏；开掘地域知识以问讯大地之贫富；拂尘旧日之档案以知今昔由来；叩醒刀光剑影之卷以绝断杀伐声声再起；捕捉发明发现星光照亮人类未来之路。

本书为该系列之一《追寻文明遗踪》。

凤舞九天

青铜寄寓摇钱树

古围棋故事

麻将趣事

日本歌舞伎

管窥餐饮服饰

服饰——历史与文化

五色香饮

千杯万盏呼酒令

豆腐史话

唐宋时的“麦当劳”

孔府膳馋乾隆

中餐的美国之旅

东瀛武士的饮食

嘹望建筑遗存

自然交合的圣地

万佛云集——龙门石窟

中国长城

千年少林寺

扑朔迷离三星堆

宝箴塞

福建土楼群

高句丽古国寻踪

回顾迁徙文化

九牛传禧瞻己丑

时隐时现《三希帖》

古人离婚拾片

走西口的晋商

晋商200年

闯关东怀古

《八十七神仙卷》的悲欢离合

皇帝贺卡

千姿百态观性感

北京老字号

镖局忆往昔

百年红十字会

开颅始于何时

象形文字

楔形文字

国际通用公历的来历

伊索寓言

乌托邦

爱琴文明

古希腊文明

阿拉伯文化

印度河文明(哈拉帕文明)

古印度音乐文化

印第安人三大古文化

罗马帝国

文艺复兴

麦哲伦环球航行

查阅职官史迹

海瑞的俸禄和福利

古代官员退休制

古代官员医疗制

遗嘱遗训面面观

家产继承溯古

一波三折的《本草纲目》

中医精髓之辨证施治

马可·波罗在《马可·波罗游记》中，曾经提到苏州“医士甚众”，其中著名的有薛生白。他对病症的准确判断和诊治，完全排除了揣测的因素而直接施治了。

薛生白(公元1681～1770年)，名雪，号一瓢，清代康熙至乾隆年间医学家。苏州人，家居南园，原学文史，兼习诗画，又精拳击，其医术与叶天士齐名。苏州有不少关于叶天士的传说，也有不少关于薛生白的传说故事，都很生动感人。

在《苏州府志》和《冷庐医话》中，载有这么两个故事：一闽贾(商人)病垂危，延医诊之。曰：“不治。”其逆旅(旅馆)主人曰：“死生有命，但能延数日之喘，俟其子至此，将我等经手出纳之数缴清，则我等可以无累耳。”雪曰：“试为之。”遂进以药，病势少瘥。至十三日己能稍稍坐起，其子亦至。雪密告主人曰：“此人今当死。”主人大骇。雪曰：“我许汝延其数日之命，不曾许汝活也。其人果至中夜而殒。”

又有洞庭山人伤寒甚剧，诣雪求药。雪曰：“吾新制一方，试服之。第一日用枣三枚，葱三个，生姜一片；次日减为二；又次日减为一。”其人果三服而愈。因名其方曰：三妙汤。

清人袁枚在《新齐谐》中也有这样的记录：乙亥(1755年)春，余在苏州。庖人(厨师)王小余病疫不起，将掩棺而君来。天已晚，烧烛照之，笑曰：“死矣！吾好与疫鬼战，恐将胜亦可知。出药一丸，捣石菖蒲汁调和，喉泊泊然似咽似吐。”薛嘱曰：“好遣人视之，鸡呜时当有声。”已而果然。再服二剂而病起。乙酉(1765年)冬，余又往苏州。有厨人张庆者，得狂易之疾，认日光为雪，啖少许，肠痛欲裂，诸医不效。薛至，袖手向张脸上下视曰：“此冷痧也，一刮而愈，不必诊脉。”如其言，身现黑瘢如掌大，亦即霍然。余奇赏之。

薛生白晚年曾选辑《内经》原文，成《医经原旨》，按阴阳、藏象、论治、疾病等分为十四类，约取诸家注释，并加入个人体会，简括阐明《内经》理论的若干重要论点。据说他还写有《湿热辨》(一作《湿热条辨》，共数十条)，为论湿热病之专著。另有“日讲杂记”八则，刊于《吴医汇讲》中。其医案由吴金寿收辑，与叶天士、缪遵义医案合刊，名为《三家医案集》。其中薛案共四十七则，内载治疗苏禄国贡使契芘丹副使阿石丹久咳不能卧一案。在医案中载有治疗外国人，实为罕见的例子。又有《扫叶庄医案》四卷，印入《珍本医书集成》，论诗著作有《一瓢诗话》等，其他尚有《周易粹义》五卷等。

薛生白终年九十，为苏州医务界中之寿星。袁枚曾评论他在医学上的贡献说：“一瓢先生，医之不朽者也。……其道通于神圣”；“仆昔疾病，性命危笃，尔时虽有十周、程、张、朱何益，而先生独能以一刀圭活之，仆所以信以为不朽之人也。”

追溯历史，我们也看到一则违反辨证施治的真实故事，读毕让人痛心疾首。

北宋神宗元丰二年(1079年)，苏东坡被贬黄州(今湖北黄冈)。当时，黄州一‘带正在闹瘟疫，苏东坡从～一位巢姓医生手里得到一个祖传秘方“圣散子”，照方熬药，大量分发，流行病很快就被控制住了，“所全活者，至不可数”。苏东坡十分推崇“圣散子”的神奇疗效，便亲自撰文加以推广。在他眼中，圣散子简直可以包治各类疑难杂症，就算没痫，不问男女老少，每天煮上一剂，空腹喝上一盏，也可“饮食备常，百疾不生”。

其实，世上从来就没有包治百病的灵丹妙药。这个道理，平常情况下，人们是懂的，可一旦遇到名人推介，就有可能脑袋发热，放松警惕，轻信盲从，结果往往是吃了大亏。据陈无择《三因方》中记载，“宣和问，此药盛行于京师，太学生信之尤笃，杀人无数。”这就是说，换了个时间和地点，“圣散子”不但没能救人，反成了追魂夺命的杀手。  同样的方子，为什么会医出这么截然不同的结果来呢？原来，圣散子的用药，主要是针对风寒湿邪的，黄州瘟疫正是寒疫，可谓对症下药；而永嘉和京城这两次流行的是“暑燥疫”、“湿热疫”，用圣散子来治，无异于火上浇油，不医死人才怪呢！

据吏书记载，苏东坡虽是文人、政治家，却酷爱医术，背了一肚子药方，常给人开方抓药，自己生病也不请大夫，而是自己给自己歼方子。有这样一则轶闻，一次苏东坡到黄庭坚家做客，刚刚到，仆人就匆匆赶来请他回去，说夫人有急事。黄庭坚有心嘲弄他，就吟道：“幸早离(杏、枣、李)，且从容(苁蓉为中药)。”苏东坡头也不回，应声而答：“奈这事(苹果、蔗、柿)，须当归(当归为中药名)。”可见他不仅才思敏捷，而且对中草药十分熟悉。

然而，苏东坡毕竟不是专业治医，也谈不上精通医术，看个头疼脑热的小病或许不在话下，遇到疑难顽症，就难免有看走眼、下错药的时候。这要是普通人，影响力小，倒也没什么大碍，可坏就坏在他是名人，加上他对自己的医术又过分自信，极力鼓吹，所以闹得他的“粉丝们”都对他深信不疑，悲剧就这样酿成了。

苏东坡晚年历经磨难，从被贬斥的琼州回到常州后，酷暑天里发病，急泻不止，病情恶化。可自以为精通医术的他，却不以清热解暑之剂来医此热毒之症，反而选用温补之药，大吃人参、茯苓、黄芪等补药，结果很快就丢了命。可悲的是，直到生命终结之前，他都没有明白自己给自己开错了药方，反而对朋友说：“此而不愈，在天也！”P248-250

这套丛书真称得上是百科聚焦。我在翻阅目录后，陆续地将全套丛书“走”了一遍，对其中的好些文章印象较深。在此，不揣浅陋，点评几篇，也是我读史之心得吧。

《中医精髓之辨证施治》讲了国粹中传统中医的故事。记载薛生白为旅馆病人治病一节，很精彩。薛生白的谨慎和大胆，旅馆老板的诿责和趋利之心，在短短百余字之间表露无遗。时至今日，薛生白的“三妙汤”仍在被中医们使用着，他的刮痧术也被按摩师沿用。在另一个故事中，尤其是把大文豪苏东坡的才气和自负表现得淋漓尽致。他临终时哀叹的“此而不愈，在天也”与在乌江自刎的楚霸王发出的“此战非罪也，天亡我也”何其相似。看来，刚愎自用的个性首先来自于缺乏民主的思维所造就。

对照今天美国的政治制度，尤其是中国政府发表的《美国的人权记录》白皮书，我们来仔细阅读美国记者撰写的105年前美国社会的乱象。同时也思考另一个问题：为什么美国的著名报纸时至今日还在纪念这本书？《城市之耻问世105年》中记叙了美国记者林肯·斯蒂芬斯的许多篇调查采访后汇总的文集。这些第一手的原始材料活生生地披露了20世纪初美国的6大城市中的一些司空见惯的现象，他把这些现象归纳为5大类，今天的读者再来对照这5大类的“城市问题”，就可以不费太大的气力知晓105年前的美国城市中的政治生活，《城市之耻》的现实意义也就在于此了。无怪乎美国的主流媒体刊发社论纪念这本书，充分说明其历史价值和现实意义。从这一点上说，舆论监督的力量是不容忽视更不能低估的。

《断裂的龙门山》读毕令人心痛。2008年5月12日14时28分发生在四川汶川的8级地震，让国内国际为之警醒、哀痛。痛定之余，人们也应多了解一些有关地理的科学常识，知晓地震的来龙去脉。虽然人类目前还无法准确地预报地震发生的时间和地点，但是，建防震屋和普及抗震知识却是可以做到的，而且也是应该做到的。

我们在读《中国通史》时，常常会注意到晚清的那位广东巡抚叶名琛。许多教材上他都被冠以“不战、不和、不守、不死、不降、不走”之名。历史真相果真如此？共产党的理论创始人卡尔·马克思为什么不按中国传统教材中的评价来看待叶名琛？究其根源，弱国无外交是定律。何况区区一介地方官能有多大能耐来挽救摇摇欲倾的晚清帝国？由此可知，客观、全面地评价历史人物仍然是后世史学家执笔的道德准则。

从20世纪算起到现在总共是109年，其间发生了几多战争，又有几多最新式最致命的武器覆盖了人类的海陆空领域，在《狙击手——一个人的战争》中，就有那么一位狙击手使用着传统的武器以l对542的比例创造了杀敌的奇迹！这样的事例可不是影视导演指挥下的巨星们所能杜撰的。这是一个普通士兵用一支枪制造的真实故事。从这个意义上说，单兵杀敌的时代并未过时，保家卫国的时代也永远不会过时。

丛书的编委会主任是位资深的媒体人，他组织的编写人员中年龄上有老中青三代，学科涵盖了5个专业，是一个知识结构搭配较为合理的群体。值得称赞的是他们勤跑市场调研，了解读者群的需要，秉笔时注重“笔墨当随时代’的宗旨。我以为，这种编写精神是值得肯定的，更何况“学然后知不足，教然后知困”也是当今学人普世的共识。在此，愿我们的图书出版社不断推出有益于人们身心的好书来净化大家的精神生活。

溯源民俗风情

接手这套丛书的编撰任务后，编写组数次到图书市场了解出版情况，一批批地甄选素材，再对原事件给出自己的解读。其间，笔者将14年外出游历调研后的实地观感一一详细记载，根据不同的内容敷衍成文，进入丛书之中，恰逢北师大的于丹教授在谈《论语》心得，复旦大学的钱丈忠教授在宣讲《三字经》，多次聆听后，感叹他们选材精到：人人熟知的典故以及枯燥的说教，被他们用一连串的历史故事穿插其间，就把大众耳熟能详的事情演绎得活色生香了。窃以为，这是心得之神妙，诠释之真谛吧。

由此生发到父亲对我的教导：常用的汉字约3000多，有的人能够把它“码”成让人阅后千遍不厌的文章乃至长久流芳，有的人“码”出的却是味同嚼蜡的“文字墙”而不忍卒读。个中区别大约是时下高科技也难以破译的吧。但是有一点可以肯定，上帝给了每个人公平的3个8小时，第一个8小时大家都在睡觉，第二个8小时大家都在工作，人与人的区别大多是在第三个8小时产生出来的。

父亲在病重时还喃喃告诫我：人一上年纪，由于眼力不济，读的新书就少了，由于腿脚不便，社会活动就少了。这两“少”无疑大大限制了外界信息的输入。再动笔时，难免无病呻吟老调重谈或目中无人。这当儿，尽量辅助青年人到一线来，把自己穷尽一身的经验和教训(尤其是教训)都传授给他们。最好把那些“酒旗风暖少年狂”而犯的错误毫不遮掩地讲给他们听，使之免重蹈覆辙。要让青年是我师，我是青年友，成为我们的行动指南。说这话时，他浑浊的双眼热泪盈眶，在他看来，年逾五旬的儿女们永远是三个孩子。他预感去天国之路不远，“人之将死其言也善”的肺腑之言是他留给儿女们最后的精神财富。

仅几天时间，父亲辞世了。我从一个孩子倏忽成了一个老人。

昨天夜里，仿佛隐约听见了父亲如雷的鼾声，还夹杂着轻轻的口哨。猛抬头，只有他老人家微笑的照片在凝视着我：秋分墨香面世日，清明勿忘告乃翁。

在编撰丛书的过程中，不时有种敬畏的情绪在萦绕，思量再三，归纳为“三怕”。一是对历史。漫漫五千年的长河中，有几多叱咤风云的人物纵横四海，或丰功伟绩或转瞬即逝，目睹那些仍有文字留存的典籍足今我辈百感千叹。这是那个时代造就的巅峰，他们的业绩有些甚至是今人难以企及的。

二是对芸芸众生。千千万万的“蚁民”，看似微不足道，然而，就是他们孜孜不倦的劳动，以智慧的才能创造了地球的辉煌，得以让后辈用仰视之光来观摩学习。

三是对人生。回顾中外先祖，在物质和精神上给子孙们的遗留，犹如银河灿烂之星群。当代人在这图囤光环辉映下沐浴着诸多恩泽时，是否心存感恩之心戴德之念，是否有些许反思回馈之情。

诚如一本书中所说：“逝去的不会再现，然而历史的留存却给了我们长久回望的可能。一段段远古的文明，一处处残存的废墟，正是在这种回望中逐渐露出她神秘的笑靥。仿佛儿时的老照片，一切都显得真实而遥远。人们已经解答了很多，可是解答的越多，无法解答的也越多……”

本丛书意在重温历史以助今日之镜鉴，揭示古文明以呈现世之宝藏；开掘地域知识以问讯大地之贫富；拂尘旧日之档案以知今昔由来；叩醒刀光剑影之卷以绝断杀伐声声再起；捕捉发明发现星光照亮人类未来之路。这些，就是出版者和编撰者共同的愿景了。

王晓华 于乙丑年春分