老子哲学思想为何能与现代企业管理想整合？道家讲究的“无为”精神如何在现代社会中运用？美国《纽约时报》将《老子》一书评为世界古今“十大名作”之首。

本书为值得一读再读的国学首选版本。试图通过《老子》的“五千言”精髓，以古代的“智谋故事”和当代的“赢家策略”，对《老子》的八十一章进行佐证。可以说，这是一本教大家如何处世和获得人生成功的书。

　　老子姓李，名耳，字伯阳，谥日聃，春秋楚国人。道家学派创始人，我国古代伟大的哲学家和思想家。

老子遗留下来的著作，仅有“五千文”的《老子》，也叫《道德经》，是老子用韵文写成的一部哲学著作，同时也是道家的主要经典。书中以深奥的五千文字，构造出一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、价值观和方法论，其内容几乎包含社会的所有问题。

在《老子智慧》中，试图通过《老子》的“五千文”精髓，以古代的“智谋故事”和当代的“赢家策略”，对《老子》的八十一章进行佐证。通过阅读《学校没教过的:老子智慧》，读者朋友不但可以通过通俗易懂的提要对老子的智慧有一个全面的了解，还可通过对实例的剖析，领略到老子智慧与现实运用的完美结合。

前言

老子其人

第一章

张兴世“无中生有”袭击钱溪

“香港金王”的成功秘诀

第二章

“三进三出”的华盛顿

适时而退的AMD总裁

第三章

“为无为”的舜帝

LG公司的无为而治

第四章

伦琴发现X光

从木片里挖出大商机的饭山滋郎

第五章

周厉王的“噩梦”

马库斯·西夫的“休耕期”

第六章

“留取丹心照汗青”的文天祥

海尔之“魂”指引海尔前进

第七章

“外举不避仇，内举不避亲”的祁黄羊

把“声名”送给别人的卡耐基

第八章

力荐管仲的鲍叔牙

霍多尔科夫斯基下狱

第三十一章

 安德鲁·杰弗逊臂中的子弹

微软与苹果化干戈为玉帛

第三十二章

王占元机关算尽终遭弃

松下用七十分的人才

第三十三章

刘邦的自知之明和知人之明

敢于任用能力比自己强的人

第三十四章

曾国藩兵胜不自居功

布赖恩·罗伯茨把功劳让给下属

第三十五章

曹玮智胜吐蕃军

孙正义悟道取胜

第三十六章

曹刿一鼓作气击退齐军

“小鱼吃大鱼”

第三十七章

将在外，君命有所不受

杜邦公司的起死回生

第三十八章

以诚相交的君臣

用真诚作担保

第三十九章

低调务实的平民皇帝

坪内寿夫向员工家属下跪

第四十章

晋悼公居安思危复兴霸业

威廉·韦斯的“末日管理”

第四十一章

大智若愚的司马懿

自暴隐私和丑闻的“经营之圣”

第四十二章

牛顿是这样发现万有引力的

一把牙刷的商机

第四十三章

魏文侯“封赏”乐羊

宝士“至柔”驰骋天下

第四十四章

自掘坟墓的李斯

从“贵族”位置走下来的康柏电脑

第四十五章

孙膑智斗庞涓

瑞士钟表业的重振之路

第四十六章

“千古第一仁君”——宋仁宗

功败垂成的大宇集团

第四十七章

“神算”袁天罡

本田的“东南亚经营战略”

第四十八章

“无为而无不为”的曹参

无为而治的查理·斯瓦伯

第四十九章

“以百姓之心为心”的包拯

时刻把快乐带给员工的海因茨

第五十章

老子的养生之道

丘吉尔的养生之道

第五十一章

“为而不恃”的圣马丁

玛丽·凯是这样尊重员工的

第五十二章

自取灭亡的虞国

从巨人到侏儒的凯马特

第五十三章

秦朝的灭亡之路

环球电讯的覆灭之路

第五十四章

以“厨艺”平天下的伊尹

“芬克斯”酒吧不是为美国国务卿开的

第五十五章

张廷玉的赤子之心

在曲折中前进的澳门博彩业

第五十六章

汉藏友好的使者——文成公主

收敛锋芒的日立公司

第五十七章

将唐朝推上鼎盛的“开元之治”

吉列公司向女性推销“剃须刀”

第五十八章

塞翁失马

当空难发生后

第五十九章

魏夫人四拒唐太宗

“印度盖茨”的“抠门”生活

第六十章

问牛不问人的丞相

善于授权的福布斯

第六十一章

让出太子之位的刘强

谦居处下的四季饭店

第六十二章

负莉请罪的廉颇

比金钱更可贵的东西

第六十三章

郭嘉的“十胜十败”论

机会隐藏于细节之中

第六十四章

帮助朱元璋称帝的“九字箴言”

东芝电扇的“颜色革命”

第六十五章

贞观之治——唐朝的第一个黄金时期

吉德拉的“三板斧”

第六十六章

“飞将军”李广的治兵术

善于处下的“经营之神”

第六十七章

予民生息的汉文帝

视员工为亲人的井植熏

第六十八章

败走夷陵的刘备

不争而争的宇宙足球厂

第六十九章

关羽走麦城

从“妾生子”到世界首富

第七十章

逍遥于世的庄子

怀揣“美玉”的中尾哲二郎

第七十一章

李靖的自知之明

派克的惨败

第七十二章

宽厚爱民的隋文帝

日本麦当劳的“太太奖金”

第七十三章

“勇于不敢”的汉景帝

“不争而善胜”的雅马哈

第七十四章

亡于暴政的元朝

恩威并用的岛井信治郎

第七十五章

夏桀的末曰

独裁——让福特汽车濒临破产

第七十六章

败走官渡的袁绍

把顾客当“情人”的克罗格公司

第七十七章

“功成而不处”的“房谋杜断”

“散财而聚人”的蔡万霖

第七十八章

以柔治国的子产

勇于承担责任的CEO

第七十九章

爱民如子的钱谬

力挽狂澜的李·亚柯卡

第八十章

“百世田园之主，千古隐逸之宗”的陶渊明

雀巢公司的本土化策略

第八十一章

“外愚内智”的荀攸

被“斥责”后的年轻人

老子生平事迹简介

事例

高薪的烦恼

老子在本章中用一些相反相成的社会现象，揭示出事物之间既对立又统一的关系。如果将老子这种丰富的辩证法思想运用于当代的企业管理当中，实际上就是提醒企业的管理者。当一家企业不得不以高薪来留住员工的时候，那就说明企业的核心——企业文化已经开始被废弃了。而失去核心的企业，要想不出现危机，那是不可能的。让我们一起来看看下面的这则故事吧！

美国有一家大公司，花巨资盖起一幢豪华的办公大楼。后来，有许多人将这幢大楼称为“玻璃大楼”，也有人称这幢玻璃大楼为“天堂”，因为这里是那家大公司的最高权力机构。而在这幢办公大楼里上班的人，也是十分令人羡慕的，因为他们拿的都是高薪。

然而，如果你认为这些拿高薪的人没有烦恼，那就错了，而且是大错特错。为什么呢？因为这幢大楼里的主人是一位独裁者。

曾经在这幢大楼里工作过的李·艾柯卡，虽然他当时拿着很高的薪水，但他同时也是烦恼最多的人。他曾这样回忆道：“在我当上总裁之前，他对我来说，一直是一位相当遥远的人物。后来，我当上总裁后，我的办公室就在他的隔壁，而且还可以经常和他见面。但是，我却发现，我对他了解得愈多，我就愈担心公司的前途和我自己的前途。”

从李·艾柯卡的这番话中，多少露出一种伴君如伴虎的无奈。的确，这幢“玻璃大楼”就是一座宫殿，只要它的主人一走进大楼，话就传开了：“皇上驾到。”而大楼里的高级职员们也会待在大厅里，希望能遇到他。假如他们的运气好，主人也许会注意到他们，并和他们打招呼。但更多的时候，他连理都不理他们。

每次开会时，只要他一走进会场，气氛就会变得十分紧张，因为他掌握着这里的每一个人的生杀大权。而且他确实也经常这么做：只要他看不顺眼的人，他从来不会公正地听取别人的意见，就会武断的辞掉他，不管人家曾经为公司做出多大的贡献，也不管人家拥有多大的发展潜力。

而且，这里的主人只计较表面的东西和华丽的外表。如果一个人衣着合适，说话用词恰当，就会给他留下深刻的印象，但如果没有好的外表，那就危险了。

一九七○年十二月十日，当李·艾柯卡坐上这幢大楼里的总裁宝座时，他仍然要十分谨慎的和这里的主人相处。然而，他的烦恼还是来了。

一天，这里的主人终于命令李·艾柯卡解雇某一位高级职员，而他的理由是此人在搞同性恋。

“别犯糊涂了，”李·艾柯卡说，“这个人是我一位很好的伙伴，他已经结婚了，而且还有一个孩子，我们经常在一起吃饭。”

“把他弄走，”主人重复地说，“他在搞同性恋。”

“你在说些什么？”李·艾柯卡不相信自己的耳朵，“谁在搞同性恋？”

“你瞧瞧他，他的裤子太瘦了。”

李·艾柯卡被主人这种荒唐可笑的理由弄得晕头转向，但他还是尽量让自己心平气和地说：“他的裤子太瘦，究竟和别的事情有什么关系呢？”

“他很奇怪，”主人又说，“而且总是一副娘娘腔，你赶紧把他弄走。”

结果，李·艾柯卡不得不委屈自己的朋友，把他从这幢豪华的大楼里“请”出去。

这里的主人为什么会这样呢？按照他自己的说法是：“假如一个人为你工作，就不要让他太舒适，不要让他舒舒服服地按照他自己的习惯行事。你做的永远要和他所预期的相反，要使你手下的人处于提心吊胆的状态。”而且，他一直将这些话奉为自己的管理哲学。

后来，李·艾柯卡这位由主人亲自提拔上来的总裁也开始“提心吊胆”起来，而且最终也没能躲过被赶走的下场。

李·艾柯卡被主人赶走之后，大楼里的那些高级职员也开始意识到自己危机即将来临，于是纷纷跳槽，另谋高就。不久，大楼里的主人终于陷入孤立无援的尴尬境地。面临公司破产的威胁，这幢豪华大楼里的主人只好无奈地、交出执掌大权。

评述

读完这个故事之后，或许大家已经知道了，故事中的这座豪华的“玻璃大楼”，就是美国福特汽车公司总部的办公大楼，而大楼里的主人就是亨利·福特二世。作为公司的最高领导者，亨利·福特二世本应创建起和谐的企业文化，团结全体员工，并以此作为企业发展的核心力量。同时，视“忠言”为良药，积极改正自己的过错。然而，他却只顾及到自己的个人感受，随意解雇自己不喜欢的员工，成为名副其实的独裁者。最终只能将公司逼上绝境。

P66-68

老子（约公元前600年—前470年），姓李，名耳，字伯阳，谥日聃，楚国苦县（今鹿邑县）人。曾做过周朝的守藏史（相当于现在的国家图书馆馆长）。晚年在陈国生活，后出关赴秦讲学，最后不知行踪。

老子是道家学派的始祖，道家学派的后人将老子视为宗师，尊称其为太上老君。而历代的鸿儒大家更是将老子视为“中国哲学之父”。

老子遗留下来的著作，仅有“五千文”的《老子》，也叫《道德经》。它是老子用韵文写成的一部哲学著作，同时也是道家的主要经典。书中以深奥的五千文字，构造出一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、价值观和方法论，而且内容几乎包含社会的所有问题，其中所蕴含的哲理。更是使不少迷茫的心灵得到解脱，实在是一个名副其实的知识宝库。

孔子见到老子后曾赞叹道：“老子其犹龙邪！”庄子则钦服日：“关尹老聃乎，古之博大真人哉！”清代的思想家魏源则认为：“《老子》是一本救世的书。”现代学者鲁迅曾说：“不读《老子》一书，就不知中国文化。”胡适也说：“老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”而中国革命的先导孙中山先生在读过《老子》一书后也认为：“中国古代的政治哲学实在比西方好。”

在西方，《老子》的名声更是远远超过孔子或其他经典著作。据联合国教科文组织统计，在世界各国的经典名著中，被译成外国文字发行量最多的，除了《圣经》，就是《老子》。德国哲人尼采曾赞誉老子的思想“像一个不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。一九八七年，美国总统里根在国情咨文中，由于引用《老子》一书中的一句名言——“治大国若烹小鲜”，遂引起强烈的反响，使《老子》一书迅速畅销美国；《纽约时报》也将《老子》一书评为世界古今“十大名作”之首。

在《老子智慧》这本书中，我们试图通过《老子》的“五千言”精髓，以古代的“智谋故事”和当代的“赢家策略”，对《老子》的八十一章进行佐证。通过阅读本书，读者朋友不但可以通过通俗易懂的提要对老子的智慧有一个全面的了解，还可通过对实例的剖析，领略到老子智慧与现实运用的完美结合。可以说，这是一本教大家如何处世和获得人生成功的书。

在编写本书的过程中，难免会有挂一漏万和偏颇之处，敬请读者朋友不吝赐教，并给予斧正。