《尼采的博客：对生活、宇宙以及万物的42个深度思考》是一部闪烁着智慧火花的哲理散文集。作者马克·弗农挑选了42句最智慧、最风趣、最古怪的名人名言，包括：《性格即命运。》，《把握今日！》，《无知是福，大智若愚。》，《情况只会越来越好。》，《爱是盲目的。》，《唯有饱暖，方思伦理。》，《无忧的睡眠。》等，供读者朋友们赏析。

《尼采的博客：对生活、宇宙以及万物的42个深度思考》是一部闪烁着智慧火花的哲理散文集。作者马克·弗农挑选了42句最智慧、最风趣、最古怪的名人名言，从西方智者苏格拉底的“没有经过思考的人生是不值得过的”到东方圣人孔子的“己所不欲，勿施于人”，从古罗马哲学皇帝马可·奥勒留的“性就是器官的相互摩擦，伴随着少量粘液的间歇性分泌”到好莱坞著名导演伍迪·艾伦的“我不想通过我的作品来达到不朽，我想要通过永生不死来实现不朽”，从中获得灵感并发现其对当代生活的意义，阐发自己对幸福、来世、工作、爱情、性、金钱、旅游、友谊、良心、运气等诸多问题的思考。《尼采的博客：对生活、宇宙以及万物的42个深度思考》中的每一篇文章虽不长，却富有强烈的思辨性和不拘一格的见解，能够激发阅读者的思维、提升他们对生活的感悟。从猫的诱惑到智慧的本质，这种让大脑沸腾的读物是爱好思考者的最好伴侣，它也证明了即使是微小的反思也能使我们的生活更加美好。

前言：我们究竟该怎样生活

约翰·斯图尔特·穆勒

问自己是否幸福的人已无幸福可言。

赫拉克利特

性格即命运。

柏拉图

我们所讨论的并非平常小事，而是如何正确地生活。

苏格拉底

没有经过思考的人生是不值得过的。

歌德

“了解自己”？如果我了解自己，我会马上跑掉。

艾米莉·狄更生

要说出全部真理，但不能直说；成功之道，在于迂回。

甘地

如果你希望世界改变，那么你必须先按照这个期望来改变自己。

大卫·休谟

选择毁灭整个世界，还是选择划伤自己的手指。从理性上来讲，两者并不矛盾

贺拉斯

把握今日！

巨蟒

人群：“是的，我们都是个体！”个人：“我不是！”

托马斯·格雷

无知是福，大智若愚。

帕斯卡

人的不幸只有一个原因——他无法安静地待在一个房间。

赫胥黎

具有基督教和酒精的一切优点，而没有两者的缺点。

政治口号

情况只会越来越好。

威廉·詹姆斯

就哲学思考而言，思想家和处于热恋中的人是一样的。

亚里士多德

渴求友谊的欲望来得很急，但友谊却非如此。

孔子

己所不欲，勿施于人。

雅克·德里达

礼物是你不应该感谢的东西。

盖瑞·努曼

我们的朋友是电子的！

无名氏

爱是盲目的。

简·奥斯汀

最高的道德，我们并不到大城市里去寻找。

斯派克·米利甘

金钱买不到幸福，却能买到更愉悦的痛苦。

塞内加

如果你想挑战无欲无求的朱庇特，那么你也必须无欲无求。

米歇尔·福柯

灵魂是身体的监狱。

昆汀·塔伦蒂诺

我们工作吧。

甘地

自由与受奴役都是精神上的状态。

马可·奥勒留

性，就是器官的相互摩擦。伴随着少量粘液的间歇性分泌。

贝托特·布莱希特

唯有饱暖，方思伦理。

G·K·切斯特顿

人们常说，旅游能开阔眼界，但你自己首先要有自己的见地。

尼采

匆忙是普遍的，因为每个人都在逃离自我。

欧内斯特·海明威

一只猫总是会带来另一只猫。

让一吕克·戈达尔

摄影是一种真实。而电影是一种每秒24格的真实。

麦克白

无忧的睡眠。

弗朗西斯·培根

万能的上帝首先建造了一座花园。

爱德华·艾比

为增长而增长。是癌细胞哲学。

道格拉斯·柯普兰

一项新技术的理想。就是梦想有一天能被更新的技术所代替。

詹姆斯·洛夫洛克

那些为后代留下更好的生活环境的生物，会得到自然的偏爱。

哈里·卡拉汉

我觉得自己幸运吗？嗯，那你呢？

詹姆斯·布朗奇·卡贝尔

乐观主义者宣称，我们生活在最美好的世界；而悲观主义者

则担忧事实真是如此。

伍迪·艾伦

我不想通过我的作品来达到不朽。我想要通过永生不死来实现不朽。

意第绪谚语

真相仅取决于上帝，有一点取决于我。

柯勒律治

哲学在疑惑中开始，也在疑惑中结束。

附录：42句名言的英文原文

性格即命运。

在生命的前20年中，约翰·斯图尔特·穆勒认为自己已经掌握通向成功的要领。他以其教父杰里米·边沁的目标为己任，为最大多数人的最大幸福而努力。为达到这个目的，穆勒将自己视为社会改革家与政治改革家，一次又一次的改革过程给他带来了无限满足感。他的行事风格受到许多方面的影响，最显著的就是他的父亲——他的父亲将边沁视为“实用主义的救星”。他从三岁开始学习希腊语，十岁出头的时候就开始接触边沁的作品(法语译版)，这段时期是他的思想成型期。在此之前，他只是零散地学习一些知识，没有方向性。从这个时候开始，他感觉到自己的观念已形成架构，从而便有了准宗教的人生追求。其《自传》中曾谦虚地分析过自己的这种早熟：他认为自己只是有点普通的才华而已。他还提到自己幸福的童年，这一点在许多19世纪的自传中是不太常见的。

在20岁的时候，穆勒的精神状态滑入低谷。虽然他的智力超群，但他的性格太过狭隘，似乎已成为他步入成年世界的障碍。他写道，如果他按照早期所受的教育坚持追求已设定的人生目标，那么他就无法接受性格上的“重要转变”，他“紧张时的迟钝状态”也就无法改变。如果照这样发展下去，他就会面临一个问题。他不能接受较为大胆的想法，因为这种想法会质疑他对自己的感知，且直抵要害。他问自己：“假设你生命中的所有目标都实现了，你所寻求的体系与观念上的改变在这一刻都已全部实现，你会因此感受到深刻的愉悦和幸福吗？”

一种无法抑制的自我意识清楚地回答道：“不会！”因此，在他20岁时，他的抑郁情绪加重。

那么他到底为什么而活呢？他向书籍求助，但书中似乎没有多少真正有价值的东西。他审视了一下自己对人类的爱，但这种爱已干涸。于是，他又转向自己的生活哲学，但这种哲学此时却显得。浅薄幼稚。他意识到，自己所受的教育、自己的性格都是以当时的思想联系为基础的。他一直训练自己，让自己将大众的利益视为自己的愉悦，但实际上只会给自己带来伤害与痛苦。对他而言，实用主义的信仰尤为野蛮，日益缺乏情感与美德。阿尔伯特·爱因斯坦的思想也与之相似：“追求安逸与幸福的目标从来都无法吸引我，而以此为基础的道德体系也只配得上牲口。”为什么？因为这种道德体系追求的是愉悦而不是激情。穆勒深受抑郁的困扰，在几个月的时间里，一直都想着“自然界的任何力量都不足以重塑我的性格”的问题。

穆勒习惯性地继续生活。他的工作没有希望，创作也没有灵魂。他对未来非常确定，他认为，由于自己受分析性人格的限制，很可能在一年之内就会自杀身亡。直到有一天，他读到法国百科全书编撰者让一弗朗索瓦·马蒙泰尔对自己父亲死亡的描述。没有想到的是，这段故事令他感动得落泪。这种情感的宣泄就像是一丝阳光照向积满尘埃的阴暗角落。尽管过程不易，他生活中的乐趣开始再次显现。“我不再绝望：我不像木头或石头般毫无知觉。似乎我仍拥有创造所有个性与所有幸福的物质与能力。”

穆勒的性格转变在两个方面尤为突出。首先，他接受了一种不同的生活理论。尽管幸福是每个人所期望的，但幸福不再是生活的目的。他更加关注那些本身就有价值的事物或美德。他认为人应追问自己生活的目的，幸福就会“顺便”造访，而追问自己是否幸福，反而有碍于自己获得幸福。其次，他意识到必须培养自己的感情，而不是成为实用主义的“理性计算机器”。他在儿时就培养出对音乐很强的欣赏力，从而给他最欢喻的情感中注入“光与热”，但是他此刻也害怕熟悉感会耗尽他的热隋。于是，他又在诗中找到了新的意义。在诗中，他能放任自己的想象，能看到生命的全部，也能看到生命的部分。穆勒形成了新的性格，进而摆脱了以往的厄运。  穆勒是幸运的。当时的他年轻、机智，也勇于重塑自己的个性。许多人觉得自己做不到这一点，因为他们恐惧，或感觉自己不够自由。用赫拉克利特的话来说，他们想象自己是困在蜘蛛网上的昆虫。每当他们试图向一个新的方向发展，性格特征就会像钢铁一般将他们牢牢困住。他们担忧别人的议论，或自己可能承担的风险。他们会因为债务或家眷而感到不自由。但他们其实可以成为蜘蛛，自由行走于网上，用蜘蛛丝包裹忧虑与迟疑，然后让它们远离自己的生活！

在惯例中停滞不前，是受生活所困。不要忘记穆勒的性格是如何彻底成形的。他的性格在儿时就已形成，但和今天广泛认可的观念不同，他的性格并未从此固定不变，而是经历了两次转型。这个过程表明，在逃脱命运或其他注定的事情时，需关注两项要素。

首先想想穆勒的新生活理论。总体来说，将幸福视为生活的间接目标，不仅仅是对生活的突出改观，也体现出他人生轨迹的微妙改变。穆勒的成就并不是完全反对他父亲的实用主义信念，就好像一个孩子将拨浪鼓扔出摇篮外。相反，他重新理解自己所接受的教育，清楚地走向一个新的方向。由此，我们可以借鉴的经验是：如果性格是命运，那么“毁灭性格”则是致命的。僵尸就没有个性。质疑过去为的是将其融入现在，以追求一个不同的未来。P9-12

42是《银河系漫游指南》中名为“深思”（Deep Though）的超级电脑所计算出来的数字，也是生活、宇宙和万物的答案。当然，这并不是一个答案，而只是一个玩笑。但这是否是一个伤感的笑话呢？是否在暗示，其实没有最终答案？或是一种智慧？表明答案并不存在于数字这类抽象概念中，而存在于人的实际生活中？我认为“深思”很明智。在这本书中，我选取了42句格言（均由有过丰富人生经历的人所写），并将其作为寻求更完整生活的起点。

这并非易事，任何尝试平衡工作与生活的人都知道这一点。一旦你“开始这项计划”或“发现这个秘密”，那么改变生活就易如反掌——但这都是借口，也是许多自助书籍尽管出于好意，但往往让人失望或自满的原因。本书试图过滤沉渣，努力探寻真正带来改变的思想。

我的灵感源于哲学：不是探索规律或迷题的哲学，而是提出“我应该如何生活”的问题的哲学。这也是古代哲学家了解自我的方式。他们的哲学追求意义与见解，受实际生活的挑战与理性结果的激发，其目的并不仅限于准确的理解，也在于个人的自我改造。

古人非常喜欢格言警句。他们相信，尽管你真正的目的在于鼓起你的生活之帆，但理性就像船舵，能将你导向正确的航向。苏格拉底曾说，智慧并不像水那样，能从水壶倒入盆中。生活的智慧彰显于习惯、选择、热情与内省中。

幸福与快乐是一个古老的话题，也是人生永恒的问题。而本书则介绍了一种不同的探索这一问题的方法：通过运用比喻、掌故、问题和语录，将哲学应用于生活的丰富与精彩之中。

当今最具思想深度、最易理解、最通俗流行的哲学随笔之一。

——朱利安·巴吉尼英国哲学家《哲学家杂志》创办人