行难、言难、意难，尽管此身处婆娑世间，此命如悬丝傀儡，如能不役放外境，谨守份际，红尘处处，皆是修行道场。

《四十二章经》中提到“人有二十难”。在本书中，证严上人逐一解疑破难，不但有鞭辟入里的事理，也有上人在慈济行道多年的见证，使我们心开意解，深契菩提要旨。

“证严上人作品系列丛书”的简体字版包括：静思语系列、人生系列、佛典系列三大书系。

本书属于佛典系列，讲述如何破解人生二十大难关。不但有鞭辟入里的事理，也有证严上人在慈济行道多年的见证，可以使读者心开意解，深契菩提要旨。能给读者以启迪。

忍色忍欲难

生值佛世难

得睹佛经难

弃命必死难

富贵学道难

贫穷布施难

心行平等难

不轻未学难

除灭我慢难

广学博究难

触事无心难

有势不临难

被辱不瞋难

见好不求难

菩萨的道路

善解方便难

睹境不动难

随化度人难

见性学道难

会善知识难

不说是非难

修行就是要追求宁静的境界，但是精舍却难得有宁静的时刻，最宝贵的时间就是每天早晨的时候；但是，经常还是有周围或近处的种种干扰，火车、飞机的轰隆声，大卡车奔驰之声……都会影响宁静的气氛。因为静下来的人，感觉特别灵敏，外界的声音可以听得很清晰；静坐时，若是邻座的人呼吸气息较重时，也都会敏感地感受到。这一切因素，使得宁静的境界无法达到极致，这就是“难”。

贪嗔痴障碍学道的路

第二，“富贵学道难”，意思是指物质富有、名位显贵的人要学道确实很难，因为一般凡夫都有贪瞑痴等心病；另外还有贡高我慢、疑念等等。有钱人难免会贡高骄傲，无法做到“富而好礼”，所以说“富贵学道难”。即使他想学道，障碍也会比较多；多数人都没有时间去选择何者才是正信的宗教？若有信仰，也只是求神明保佑，让他的事业更赚钱或求事事如意、年年平安……这都是不正确的信仰。

有些做生意的人，认为关圣帝君一定要供奉、土地公也一样要拜，妈祖更不能忽视！信奉这种民间信仰的人，只要听到哪里要盖庙，龙柱需要多少根……再多钱都毫不吝惜。

曾经，有一位社会名人来访，却带了香、纸钱和金牌来。他问我：“你们的‘金炉’在哪里？”

我说：“我们这里不用烧纸钱呀！”

他惊讶地说：“哪有到庙里不烧纸钱的？”

我说：“佛教是不烧纸钱的。”

又过了一会儿，他拿出一个红纸包，里面有一片金牌，他说：“我这面金牌，要挂在哪一‘仙’（尊）？”

我回答：“佛教不用这些，佛陀不会喜欢戴的。”

他说：“怎么这样奇怪，以前我到庙里去，也都送金牌呀！”

我说：“我把它收下，作为救济之用好吗？”

他说：“既然这样，就随你处理吧！”

他礼拜之后，我请他到客厅坐。原本他是为公务而来，应该是听我报告功德会的事情；可是他谈的尽是：他到哪个王爷庙布施了多少，到哪家天宫布施了几根龙柱……他的祖父母到哪里问风水、地理，然后才找到某个“好地理”。

我听他说完这些话，心里感叹道：“佛陀说‘富贵学道难’，真是一点不假！”

古贤曾说：“富而不智则衰。”若仅有钱却没有智慧，极可能家境很快就会衰败下去；就像暴发户一样，他们的财富能维持多久呢？

常见一些暴发户，因暴得大利而喜好炫耀，全身穿着都很考究，但却不懂素雅高贵的搭配；穿金戴银的结果，却只让人觉得庸俗累赘。不然就是去环游世界，回来后到处炫耀说：“那个国家我去过，那个地方我也去玩过。”这样的人实在很可怜呀！

有钱的人，应“取诸社会，用诸社会”。能够如此，必能受人爱戴尊敬；受人尊敬，自然成为“贵人”。常听人说：“还好遇到了贵人……”而“贵人”就是能发挥生命功能，去帮助别人的人啊！

虔诚向道则天下无难事

佛陀说：“富而不智则衰”，学佛的人有了钱，还要有智慧！有钱有能力，要知道如何去运用；但是世上有智慧的人，到底有多少啊？所以，佛陀才说：“富贵学道难”。

不过在慈济世界中，此难亦非难；如今社会上不乏财物富有、地位崇高的人，也都热心响应慈济的志业。比如前“行政院”李先生、“内政部”许先生、前“省府”邱先生、“教育部”毛先生等四位联袂来花莲视察慈济的各项建设，看到及听到慈济的种种情形后甚为感动，也马上加入慈济成为会员。李先生首先表示加入，邱先生听了也说：“我也要加入”，许先生和毛先生也相继响应。

邱先生很幽默地向许先生说：“我早一分钟加入，我是师兄，你是师弟！”、

毛先生说：“那我是最后加入，排行最小了！”整个会场充满了祥和的气氛。隔天团拜时，邱先生在讲话中，呼吁全省各阶层都应有慈济的精神，他说：“如果大家都有慈济的精神，台湾会变得更好。”

“行政院”李先生于团拜时也说他已加入功德会，许先生于“内政部”也都提到已加入慈济，他们都是显贵的人士，却仍以加入慈济而欣喜。另外，慈济的荣誉董事，很多也都是富有、名位显达的人士，却能以慈济精神为依归。

佛陀说“富贵学道难”，而在慈济世界中，大家却都能发挥善心，取诸社会、用诸社会，而且去除贡高我慢的心态，这即是富贵学道者；即使是难，在慈济世界里也不成其难了。

精舍经常有全省各地的人士来访，有些是前一天刚到，第二天清晨就组成了浩浩荡荡的朝山队伍，大家不分贫富、同声齐念佛陀的圣号，三步一拜，脚步整齐地踏上慈济的菩萨道路。在这些队伍中，有多少富贵人家啊！他们既能发心布施，也能去除贡高我慢，所以在慈济世界中，富贵学道并不难。佛陀说：“一切唯心造。”一个人的命运是贵是贱，并不是定数。尽管困境重重，只要能坚毅突破，一样能转变自己的命运和业力；只要是虔诚的学道者，普天之下没有不能扭转的难事。我们除了修福之外，还要修慧——福慧双修。布施固然重要，学道也不能忽视！福慧具足的人生，才是可贵、幸福的人生。  P18-24

《人有二十难》最初由台湾慈济文化出版社在台湾出版发行。

证严上人，台湾著名宗教家、慈善家，一九三七年出生于台湾台中的清水镇。一九六三年，依印顺导师为亲教师出家，师训“为佛教，为众生”。是全球志工人数最多的慈善组织——慈济基金会的创始人与领导人，开创慈济世界“慈善”﹑“医疗”﹑“教育”﹑“人文”四大志业。二〇一〇年，被台湾民众推选为“最受信赖的人”。如今遍布全球的慈济人，出现在全世界许许多多有灾难与苦痛的地方，通过亲手拔除人们的苦与痛，实践上人三愿：人心净化，社会祥和，天下无灾。

证严上人及慈济基金会的各种义举，得到国家有关部门的重视和肯定。二〇〇六年，慈济基金会获得“中华慈善奖”。二〇〇八年，海峡两岸关系协会会长陈云林访台期间，特意前去拜访证严上人，并对慈济基金会在大陆的各项慈善行为，做出了高度的评价。二〇一〇年八月，经国务院批准，慈济慈善事业基金会在江苏省苏州市挂牌成立，成为大陆第一家，也是唯一的一家由境外非营利组织成立的全国性基金会。

一九八九年，证严上人发表了第一本著作《静思语》（第一集）；此后的数十年来，证严上人的著作，涵盖讲说佛陀教育的佛典系列，以及引导人生方向与实践经验的结集；这些坚定与柔美的智慧话语，解除了众多烦恼心灵的苦痛与焦躁。台湾民众有这样的说法——

无数的失望生命，因展读上人的书而回头；

无数的禁锢心灵，因展读上人的书而开放；

许多的破碎家庭，因展读上人的书而和乐；

许多的美善因缘，因展读上人的书而具足。

证严上人的著作问世后，在海内外均产生广泛且持久的影响。最近复旦大学出版社获得静思人文志业股份有限公司授权，在中国大陆推出“证严上人作品系列丛书”的简体字版，包括：静思语系列、人生系列、佛典系列三大书系。《人有二十难》属于佛典系列，讲述如何破解人生二十大难关。不但有鞭辟入里的事理，也有证严上人在慈济行道多年的见证，可以使读者心开意解，深契菩提要旨。希望能给读者以启迪。

复旦大学出版社

二〇一〇年十月