新垣平博士是从西汉穿越到现在的大神，也“仗剑天涯”最具人气的鬼才作家。在这本《剑桥倚天屠龙史》中，他将小说和历史双重陌生化，将历史与虚构的界限彻底打破，使得历史书写成为纯粹的文本游戏。这游戏是意义机制自身的狂欢，也是一场智力的盛宴！

《剑桥倚天屠龙史》是新垣平博士恶搞《倚天屠龙记》和正史的戏作。

《剑桥倚天屠龙史》是新垣平博士恶搞《倚天屠龙记》和正史的戏作。新博士学识渊博，才华横溢，他运用奇妙的想象和精妙的推理，将正史和武侠完美地熔为一炉，写出了这部令所有金迷击节赞叹的奇书。《剑桥倚天屠龙史》最早在天涯论坛连载，轰动一时，被粉丝们疯狂转帖。新博士最具特色的写作手法，是用最严肃的历史叙事笔调来书写最荒诞不经的虚构情节。他将小说和历史双重陌生化，将历史与虚构的界限彻底打破，使得历史书写成为纯粹的文本游戏。这游戏是意义机制自身的狂欢，也是一场智力的盛宴！

序言

第一章 绪论

第二章 南宋后期的武术界政治地图(1195—1279)

第三章 武术门派政治的形成(1279—1330)

第四章 宋代和元代初期的明教(1120—1291)

第五章 明教的复兴与武术界的分裂(1292—1326)

第六章 明教宗座空位期的开始(1327—1330)

第七章 元朝中期政治与汝阳王的崛起(1328—1335)

第八章 明教的宗教改革与分裂(1330—1357)

第九章 武当的崛起及其与少林的冲突(1320—1335)

第十章 1336年事件及其对武当派的影响(1336—1347)

第十一章 张无忌的早期活动(1347—1356)

第十二章 光明顶战役的准备(1356)

第十三章 伟大的光明顶战役(1356—1357)

第十四章 张无忌的就职与新秩序(1357．2—1357．8)

第十五章 对六大门派的营救及与波斯人的冲突(1357．8—1358．1)

第十六章 张无忌统治的终结和朱元璋的崛起(1358．1—1358．5)

第十七章 明教的再度分裂和内战(1358—1363) 

第十八章 从明教到大明帝国(1363—1368)

附录一：大事年表

附录二：明教历代教主列表

附录三：对话：张三丰：中国历史上最大的剽窃者？

附录四：谢逊思想传记(引自侯外庐《中国思想通史》元代卷)

附录五：《明史·韦一笑传》

附录六：劝进表

部分参考文献

附录七：倚天从考

一、空见真实面目考

二、武当七侠夺嫡考

三、龙门镖局灭门案真相考

四、殷野王武功考

五、小龙女身世考

后记：超越边界——朝向历史话语的转换性解释学

因此，在这个类似自然状态的环境中，被称为武功的格斗术得到了长足的发展：谁有更高的武术造诣，谁更能够慑服他人，谁就能在江湖世界的活动中获得更多的尊重和更大的利益。我们必须记住：是弱肉强食的丛林法则而非锄强扶弱的骑士精神构成了这个世界的基本原则。毫不奇怪，这个领域的特殊机制使得按照武术的高低和有无形成了自发的等级秩序。武术家阶层所组成的“武术森林”备受尊崇，成为江湖秩序中最主要的主导力量，而最强大的大师们总是在食物链的顶端作为最高的捕食者，他们有能力杀戮任何藐视他们权威的江湖公民。出于对武术大师的爱戴、畏惧和谄媚，许多本来并不畏惧政府军的武术师也拜倒在他们的脚下，甘愿服从他们的号令。这使得一个著名武术家能够通过特殊的权力组织形式——门派、帮会和异端宗教等——指挥远比他自身的超人力量强大百倍的势力。这些特殊形式中就蕴涵着足以和帝国抗争的潜能。当然，在帝国强盛的时代，武术界只能满足于对江湖的统治，而对皇帝的权威保持表面上的服从；但当风起云涌、帝国走向衰落之际，武术界就会趁机而动，利用江湖网络而控制土地本身，投身于夺取最高政权的军事冒险活动中。

自从12世纪末直到蒙元征服中国东部之前的大半个世纪之中，武术界中出现了被称为“华山剑术研讨会”的武术比赛，在名义上，这是高级武术家之间的学术交流活动。与现代的各种体育比赛不同，这种武术比赛并非人人可以参加，参与者仅限于公认的最优秀的武术家(据相关记载，在1259年的第三次剑术研讨会中，有一些不知名的武师试图参与，被与会者们粗暴地赶走)。这种专横是有原因的。如果用现在的体育比赛模式去理解剑术研讨会，将是一个巨大的时代错误。例如，第三次剑术研讨会没有进行任何武术比试就确定了五大武术家的地位和称号。事实上，每一次研讨会都反映出武术界和江湖世界中最新的权力分配关系。在第一次剑术研讨会中，以“五绝”为名号的武术大师名单实际上映射出武林中权力秩序的现实逻辑。在某种意义上，我们可以称之为江湖世界的《威斯特伐利亚条约》，正是剑术研讨会的存在确定了此后大半个世纪的武林秩序。 据《射雕的英雄：一部传记》记载，第一次华山剑术研讨会在1195年举行。发动这次比赛的缘由是为了争夺一部被称为《九阴真经》)的武术典籍，作者据认为是著名的道家学者黄裳。其表面的理由是，((九阴真经》中包含能大幅度提高武术能力的秘密技术，因而几乎为每一个习武者所觊觎。

无可否认，参与论剑的武术家都在某种程度上醉心于《九阴真经》优美深奥的武术理论，但实际上争夺这部典籍却有更为现实的原因。正如现代世界的军事技术一样，一部精湛的武术著作将会大大提高研读者的格斗能力，从而对现存的武林秩序构成威胁。为此，必须对这一危险倾向予以限制。争夺《九阴真经》的目的本质上可以视为武林现存秩序防止这一危险技术扩散的措施，事实证明这一措施是卓有成效的。这一实质意义也可以从如下事实中看出：华山剑术研讨会的胜利者王掂就几乎没有读过该书，更没有练习其中的武术。武术大师郭靖后来对此有准确的评论：“他要得到经书，也不是为了要练其中的功夫，却是想救普天下的英雄豪杰，教他们免得互相斫杀，大家不得好死。”。在此意义上，“五绝”们对《九阴真经》的争夺可以视为对武林秩序的确认和维护。

第一次华山剑术研讨会的主要成果在于缔造了第一个有秩序的武林体系。与会的五方面代表分别被冠以“东西南北中”的称号，这一点昭示了他们按照不同方位，瓜分江湖世界的势力范围：

“东方的异教徒”黄药师，是东海的岛屿和中国东南地区的主宰；

“西方的毒蛇”欧阳锋则是西域地区以及河西走廊的霸主；

“南方的皇帝”段智兴是大理国的皇帝，他的家族自从10世纪以来就世代统治着今天的云南省地区，其势力范围亦扩张到了南宋境内的贵州、湖南；  “北方的乞丐”洪七则是北方“乞丐黑手党”的领袖，势力范围涵盖了中国北部地区以及部分南部地区。最后是第一届剑术研讨会的最终胜利者——“中央的先知”王喆，一个道教的改革派的创始人。王喆的根据地是陕西南部的终南山，他的教派全真教(主要在中国腹地活动，但作为至高无上的武术大师，王喆对于其他各个区域都有号召和约束力，虽然有时只是形式上的。在华山剑术研讨会后，王喆曾率领他的代表团对大理国进行过一次访问，在访问期间他的副手周伯通奸污了段智兴的一位妾室，显然由于王喆的特权地位，大理国方面敢怒而不敢言，只能掩盖这一丑闻。P10-12

在2008年夏季举行的北京奥运会上，中国大陆以绝对优势占据了金牌榜第一的位置，这一令人印象深刻的事件虽然常常被充满敌意的西方媒体解释为一系列弄虚作假的表象，或者专制体制的畸形产物，并且和纳粹德国或者苏联曾经的辉煌相比，却无法遮掩这样一个基本的事实：有史以来第一次——无论从古希腊的奥林匹克运动算起，还是从现代奥林匹克的复兴算起——一个非西方的国家，一个非白人的国家，具体来说是一个黄种人的国家，战胜了一切西方的体育大国，站在了奥林匹克运动会的榜首。诚然，在过去几十年中，诸如日本和韩国这样的东亚国家也曾获得瞩目的成就，而中国的排名自从1984年的洛杉矶奥运会以来一直稳步上升，使得这一胜利变得易于为人接受，但中国攀升到金牌榜首位这一点仍然具有非凡的意义，从某种角度上来说，它颠覆了整个奥林匹克运动得以成立的基础：自古希腊以来，我们西方人对自己身体素质超越其他”蛮族”的绝对自信。诚然在某些田径项目上，我们有时不得不承认非洲人种的优势，而在某些灵巧的项目上又不得不让位于东方人，但是从整体的身体素质来看，从头脑的卓越和体力的强健之间的完美结合来看，我们常常在潜意识中认为，只有西方人，才是真正的，或至少是标准的”人”，而东方人不论体力上还是智力上都较之逊色。而中国人的胜利无疑给了这种偏见以致命的打击。

然而这一胜利或许并不应该令我们过于惊讶，如果我们对中华民族的历史和社会多一些了解的话。譬如说，在一切举行过奥运会的城市中，北京是历史最古老的城市之一。它在公元前11世纪就已经建城，仅可能比雅典稍迟，甚至超过我们所引以为傲的罗马。虽然北京在公元1 2世纪才正式成为帝国的首都，但在此之前的两千年中，它一直是东北亚最重要的城市之一。多少个世纪以来，南方的农耕民族、西北的草原民族和东北的渔猎民族在此进行过无数场惊心动魄的碰撞和角逐。它既是中华帝国征服北方少数民族的桥头堡，也是鲜卑人、契丹人和女真人南下进军的中转站，即使在它成为首都之后，这一命运也没有改变。事实上，北京的历史，正是中国历史的缩影。这一历史并不是西方人刻板印象中的柔和、文弱的一潭死水，而是充满了血与火的暴力的较量。理解这一点对我们的研究来说至关重要。

历经数千年战争考验的，并且输入了大量草原蛮族之血液的中华民族，其代表形象与其说是柔弱的文人，不如说是孔武有力的赳赳武夫，当1792年访问清朝的乔治·马戛尔尼子爵抵达中国的港口时，他就已经惊奇地发现了中国人的刚健有力：

男子多雄伟有力，四肢筋肉突起，无萎靡不振之相。余逐处留意观之，不觉朗诵诗人莎士比亚《暴风雨》中之句日：观此纭纭众生兮，叹造物之神奇，朕人类之美且大兮，吾乐乎新世界之自居。

而中国工匠乃能以其臂力与其活泼之精神，合力升之，直行不息，而观其神情又异常欣喜，初不若有人驱之迫之者。此或中国政体之完备，及人民天赋之独厚使然，非他国所能及也。”(译者按：此处用刘半农《乾隆英使觐见记》之译文)

这些赞美的话语无论对今天的中国人还是西方人都是陌生的，因为在不到半个世纪之后的1840年，不列颠帝国就和中华帝国进行了史上第一次贸易战争——它以”鸦片战争”之名为人所知——并且用自己远为先进的军事技术击败了后者。不到二十年，不列颠和法兰西又发动了第二次鸦片战争(1856—1860)，并且攻占了中国的首都，也就是2008年奥运会的所在地北京。在此后接近一个世纪里，中国遭遇了一连串可怕的军事失败，其声望也跌到了历史的低谷。诚然，这些失败基本上是由和西方在技术上的巨大差距所导致的，但这确立了中国人在西方公众心目中孱弱无能的形象，并且由于鸦片等毒品的泛滥以及割地赔款所导致的贫困而得到强化。即使在共产党夺取了中国政权，并在1950—1953年的朝鲜战争中成功地击退了美国领导的”联合国军”后，中国人的胜利也常常被描绘为“人海战术”的结果，与西方人独立自由的骑士精神形成了鲜明的反差。

在20世纪70年代李小龙成为西方人所熟知的功夫明星之后，“中国功夫”在欧洲和北美掀起了热潮，这种情况才得到了部分的改观。然而即使想象力最发达的西方人也只能将此归诸少数人才知晓的神秘的东方法术。西方人所难以设想的，是在一个充满活力的民族中一个延续至少十多个世纪的功夫世界，在任何一个世纪都由数百个流派的数以万计的武术家组成，他们曾经召开过许多届不逊色于奥运会的武术大会，发动过比黑手党的家族之战大得多的战争，将自己的宫殿设在天山或昆仑山之巅，探索过从阿留申群岛到撒马尔罕，从西伯利亚到婆罗洲的广袤领域：他们曾经迫使南中国海上数十个岛屿和东南亚的各大割据势力承认他们的宗主权，也曾击败过哥萨克的骑兵、西班牙的海盗和荷兰人的火枪；他们曾经在契丹人和西藏人的宫廷中居于高位，令蒙古人和满族人领导的政府为之恐惧，甚至创建了中国历史上一个光辉灿烂的帝国。通过种种方式，他们不止一次地改变了中国和世界的历史，并参与塑造了现代世界的面貌。

这是一个真正意义上的”失落的世界”。这个世界在西方历史最黑暗的时代发端，又在西方人全面胜利的时代由于热兵器的普及和军事技术的发展陷入极度衰落，最终被遗忘殆尽。20世纪的武术大师们，如西方人所相对熟知的霍元甲和李小龙，不过是这个消逝的世界最后的余音。直到最近的时代，这个古老的世界仍然不为西方人所知，甚至——由于传统的儒家文化和士大夫政府的压抑——在很大程度上不为中国人自己所知。笔名为金庸的查良镛教授在20世纪50年代以后，曾经着手撰写这个世界的历史，然而在写出了十五部断代史后他不得不中止了这个任务。因为年代的久远，已经无法收集到足够的资料，以便将这些断片联缀成一个整体。然而他毕竟揭开了冰山的一角，让现代的中国人和西方人得以窥见一个久已经中断的传统，一个残酷、血腥而又充满魅力的世界。

在最近十几年中，至少在历史学界和汉学界，对于中国武术世界的兴趣明显增加了，越来越多的研究成果与学术著作出现了。而通过《卧虎藏龙》这样的著名电影，西方公众对于这方面的话题也开始具有了兴趣。一些历史研究者也在这些方面提出了有趣的理论：譬如，美国明尼苏达州保罗·卡利斯特学院教授威泽弗德，在其影响力广泛的著作《成吉思汗与今日世界之形成》中提出，成吉思汗之所以能征服世界是因为训练了一批擅长点穴术的武术家，因此在战争中无所不利；而英国前海军军官孟席斯在《1421：中国发现世界》中认为，郑和是失传的古代武术经典之一《葵花宝典》的作者，他和他的同僚凭借惊人的武术造诣征服了美洲的土著人。这些说法引起了广泛的兴趣和争议。

在北京奥运会之后，遏制“黄祸”的呼声再次响起。是否古老的武术世界的某一部分已经在中国政府的控制下了呢7中国人是否可能会再度复兴他们的武术传统，去征服世界呢?这些荒诞不经的想法引发了许多想象力丰富的阴谋理论。在2001年，一支被称为“少林队”的足球队获得了中超联赛的冠军，但在第二年这支队伍就离奇解散和消失。一些西方作者声称，这些武术造诣不凡的队员被招纳进了秘密的特种部队，而为了麻痹西方人，中国政府刻意保留着他们不堪一击的国家足球队去饱受羞辱；而原定在奥运会开幕式上表演的少林功夫被临时撤下，换上了看上去更温和的太极拳，更加深了人们的这一看法。一些作者甚至歪曲地援引本人的著作，声称中国运动员刘翔是得到了清代的失传武术“神行百变”才能够在雅典奥运会上摘取金牌，而后出于和古巴的秘密协定，将这一技术转让给古巴运动员罗伯斯，并安排刘翔退赛!还有一种说法是，美国中央情报局窃取了灵蛇岛一份水功修炼方法，并将其用于对游泳运动员菲尔普斯的训练上，为此菲尔普斯还学了两年中文。如果说在以前人们不承认中国武术世界的存在是一个极端，那么现在的这些说法又走向了另一个极端，引起了西方公众不必要的恐慌。  笔者认为，哪怕即使仅仅为了澄清这些偏见起见，也有必要撰写一部武术世界的历史，介绍其渊源、历史和机制，况且近年来历史学的进展和新资料的发现，已经使得撰写这一部历史不仅成为可能，而且必要。在本书中，不可避免仍会有许多空白和猜测，一些具体的细节也无法进一步加以探讨。笔者诚挚地希望，在不久的将来，历史学家们能够填补这些空白和纠正这些失误，以一部更为全面翔实的“剑桥金庸武侠史”来取代目前呈献给读者的这部或许过于”简明”的历史。

在撰写本书的过程中，笔者要将诚挚的谢意献给以下几位：首先要感谢的是查良镛先生本人，在他于剑桥攻读历史学博士期间，我曾经多次和他在波光粼粼的剑河边散步，探讨中国武侠史中的种种细节，没有他的热心帮助，或许这部书的完成是永远不可能的。其次要感谢的，是我的导师史密斯教授，作为英国和西方世界武侠史学的开创者之一，是他亲自将我领进了武侠史研究的奇妙领域，并在我五年的博士生涯中给了我无微不至的关心和指点。我的另一位老师，已故的牛津大学约翰生教授，虽然和我在许多学术观点上都有矛盾，却通过他尖锐的批评促进了笔者的学术成熟，愿他在天国得到平安!我的学生和朋友新垣平先生在古代汉语和中国文化方面给了我许多有益的帮助，并且亲自将我的几部书翻译成中文，对此我深表感激。最后要感谢的是我在香港的中国籍妻子宋珏女士，谢谢你多年来给我的爱与支持，这是我所不配享有的。

《剑桥倚天屠龙史》这本恶搞《倚天屠龙记》和正史的戏作，产生于2007年某个冬夜骑车经过一条林荫小道时偶然进发的灵感，干2008年1月29日在天涯论坛的“仗剑天涯”版块开始连载，断断续续写了半年，到7月9日连载结束，反响居然相当热烈。

虽然是一时兴起之作，不过认真说起来，这部小书的“史前史”还要追溯到十多年前。我读小学五六年级，还没怎么看过金庸小说的时候(只在亲戚家里看过一本《连城诀》，有一次拿着母亲的借书卡去工厂的图书室里借书，居然找到一本《倚天屠龙记》第一册，看到作者是被老师和家长们深恶痛绝的那个“金庸”，于是大着胆子偷偷借回来，似懂非懂地看了起来，很快就被里面的情节吸引住了。可是悲剧随后发生了：这部小说，图书室里不知为何只有第一册。所以，看到张三丰带着张无忌离开少林后，故事就此中断了。

每个有过类似经历的读者都清楚，我是多么如饥似渴地想知道后面的进展！可那时我的生活相当单纯，不知道去小店租书看，更不敢去买武侠小说，正经书店里就算有几本武侠的小说也不会拿出来开架阅览。所以只有每隔几天就跑一趟图书室，希望某天运气好能够碰到后面的几本(我不知道有几本)，可惜每次都是失望而返。倒是又把第一册借回来重温了几遍过足瘾。

失望之余，我只有自己脑补后面的情节，几年下来，居然编出了有板有眼的一整套故事：张无忌寒毒自然治好，又学了一身厉害武功(这个不用看原著，也可以猜到吧)，此时日本出了一个高手浪人，带着一群倭寇入侵中华，张无忌和几个少年联手，把他打跑了。至于女主角，我也给安排了一个，那是个居住在大雪山里的神秘女郎，永远蒙着面纱，因为她的容貌已经被仇人毁了，这个大概是从《连城诀》里的凌霜华得到的灵感。

这个故事，我每天上床睡觉的时候编一点点，编了好几年，如果写成文字说不定有上百万字。当然也不过是“编”梅止渴。书中还有许多没头没尾的人事，我猜不透也想不明白，比如屠龙刀的秘密究竟为何？比如一开始提到的神雕大侠、小龙女，又是什么人？等等。我抱着这些疑问过了好几年。到了初中时，同学之间也开始传看武侠，我才终于看到了全本的《倚天屠龙记》，酣畅淋漓地一口气读完后，恍然大悟。真正的情节，自然是我再编一百年也编不出的，明教群雄的陆续出场已经令人击节慨叹，更何况本以为只是一段江湖儿女的传奇，谁知却又演绎出一段蒙亡汉兴，江山易主的大历史呢？

因为这段渊源，我对《倚天》这部书，较之其他金庸作品而言，可谓有特殊的感情。读大学之后，部分因为《倚天》一书，也因为其他的缘故，我对元朝这个远离中国传统的朝代开始感兴趣，读了不少元史方面的书。对于元朝的政治、文化、历史相当着迷。

在了解较深之后，对于《倚天》这部书我又渐渐生出些不满来。《倚天》虽然以宋元明鼎革的大历史为纲，但其中涉及这些方面的史实内容相当少，元朝方面出场的历史人物，不过是察罕帖木儿和王保保两个，还都是跑龙套的角色。燕帖木儿、顺帝、伯颜、脱脱、孛罗帖木儿……这些有趣的同时代人一个也没有出现。张无忌身为汉人抵抗力量的最高领袖，遇到的最大敌手不过是一个王爷的女儿，未免有点不太相称。而方东白、鹿杖客、鹤笔翁等大高手不去将一身绝技卖与帝皇家，只是屈身小小王府，恐怕也说不过去。

并且在书中，元朝的风土人情、风俗习惯也较少刻画，譬如元朝通行纸币“宝钞”，而书中却只用黄金、银两，其实都大锦如果真收了二千两黄金，也不用带着上路那么麻烦，直接去官办兑换机构“平准库”换成钞票就行；又如赵敏的蒙古原名是“敏敏特穆尔”，王保保叫做“库库特穆尔”，他们的父亲叫“察罕特穆尔(帖木儿)”，似乎这家人姓“特穆尔”，实际上“特穆尔”是蒙古男子名而非姓(蒙古人的姓也是放在前面的)，女子断不会叫这个名字。虽然一些地方金老的避实就虚有自己的考虑，但作为一个铁杆粉丝总不免觉得颇有憾焉。

《剑桥倚天屠龙史》写作的初衷，正是出于这些遗憾，想描写一段真正嵌入当时历史与文化的金庸武侠史，如果这一段故事在历史上真的发生，那么将会与真实的历史实在发生如何的碰撞与融合？当时的人以及后世又如何去看待这段历史？而历史的铁与血又会给这个充满浪漫想象的故事带来怎样的形变？这些有趣的想法为写作这部戏说历史的小书提供了源源不断的动力。

实际上，这种想法并不完全陌生。将一切我们喜爱的人物和事迹贯穿到历史之中，正是我们这个古老民族所熟悉的思维方式。历史化的思考早已经构成了我们民族精神最深刻的基底。大言不惭地说，这部《剑桥倚天屠龙史》可以将自己的精神渊源追溯到《尚书·尧典》和《史记·五帝本纪》这样的伟大典籍：古老神话和传说都归属于历史的客观实在，它们以某种形式构成了历史本身。我们也历史性地看待它们。

这种思维并不仅仅适用于远古历史，为了将每一样我们喜爱和熟悉的事物纳入历史实在性的轨道，富于实证精神的历史学家们早就热衷于考证花木兰的故事发生在哪一个朝代，崔莺莺的民族和阶级是什么，贾宝玉与林黛玉的原型是谁，以及“历史上的”梁山伯、吕洞宾、宋江等人的真正面目。甚至在我国的传统文艺理论中，也几乎没有想象和虚构的位置。小说”在古人看来乃是“稗官野史”，是真实人物和事件的夸张和变形，是历史长河的支流，是偏离康庄大道的羊肠小路，但是仍然在历史王国的统治之下。 

另一方面，过分发达的历史思维，或者更准确地说，对于在过去的时间长河中确立唯一的本质或实在的执著，反而损害了我们的历史感本身。几千年来，我们制造出许多官方钦定的煌煌“正史”，并将其他的说法当做“小说野史”加以摒弃，甚至焚毁；今天，在网络上和通俗作品中常常看到许多历史论说，每一种说法都宣称自己是唯一的“真相”，而视其他的为谎言和伪造；专家学者们对于历史影视中的“硬伤”缺乏容忍，常常斥之为混淆试听，误导观众。在做这些的时候，我们或许并非出于科学的求真精神，而是被垄断历史的话语权力所左右。我们将自己的思想、意志和价值观投射到历史叙事和构造中去，反过来又将之视为客观真实并要求他人去承认。这一切或许只因为我们太过于看重历史的意义，过分强调了它对于塑造我们的现实和未来的力量。在做这一切的时候，我们或许并没有给想象的自由以恰当的空间，同时——反讽地——又在历史的名义下给了它过多的权柄。

尼采曾经指出，过于沉重的历史感本身可能是有害的：历史并非尽是伟大的事物，而充斥着各种偶然的盲目的力量和事件，对这些的记忆是无益的负担，反而会压抑生命本身。。这部《剑桥倚天屠龙史》在写作的时候，笔者也常常感到两个相互矛盾的冲动，一是上面所说的将一切历史化，试图赋予小说以最确凿的客观实在，另一个则相反，是要摆脱历史实在的束缚，将严肃的历史话语抛掷到虚无的根基之上，将其置于悬搁之中。因此出现了用最严肃的历史叙事笔调去叙述最荒诞不经的虚构情节的古怪效果。这种相对于小说和历史双重的陌生化手法大概是其受欢迎的原因之一。最终，我们处身于这样一种想象力的林菩界，既不在想象力的轻飘飘的天堂中，也不在历史性沉重的大地之上，而是悬浮在二者之间的“无何有之乡”。在这里历史与虚构的界限被突破了，记忆和历史书写也不再是负担，历史话语从承载实在的承诺中被解放出来，转换为纯粹的文本游戏，因而最终成为了意义机制自身的狂欢。因此，“这里是玫瑰，就在这里跳舞吧”！

《剑桥倚天屠龙史》完成后，我并没有想过出版。更有很长一段时间因为各种事务而远离了天涯，过了半年多重新登陆时，才发现信箱里不仅有许多网友的支持和鼓励，也有好几位编辑表示希望出版此书。在这种鼓舞下，我最终斗胆将恶搞进行到底，让这本小书去灾梨祸枣。目前出版的《剑桥倚天屠龙史》，是在初稿的基础上，又全面细致地修订了三遍，并且为了兴味起见，增加了注释和参考文献。另外还附上了其他几篇和《倚天屠龙记》相关的文字。

本书能够从几篇零散文字最终成书，要感谢“仗剑天涯”所有网友的热心支持和详尽的讨论批评。最后，我特别要感谢智品书业的董迎军先生，多亏了他热情的鼓励和耐心细致的编辑工作，才让这本离经叛道而又乏善可陈的小书最终得以面世。

新垣平

2010.10.27