第一章 路塞蒲州
一场春雨，长安城陡然鲜亮起来，一百六十多年的历史风尘，似乎一下子被洗刷干净。巍巍的城墙在阳光的照射下，更加雄伟庄严，那一块块被白灰米汤汁勾起来的青砖，仿佛在讲述着大唐王朝的历史。
自唐高祖李渊揭竿而起，接管了华夏江山，屈指算来已经历了一十二个皇帝。期间虽有武后篡权，改国号为“周”。但毕竟流水落花，后来还是归了李家子弟，直到德宗时，天下方才又稳定下来。
几声悠扬的钟声响过，长安城就跟着颤动起来。随着城门的打开，整齐宽阔的街道，霎时间像决了堤的长河，游逛者川流不息，吆喝声不绝于耳，一派歌舞升平的景象。
长安城的中央，是朝廷的宫殿，红墙绿瓦，紫气氤氲。只见大门口，坐卧着一对石狮，圆睁着两只吊睛怪眼，正对大门的是暹粒国进贡的玉雕大象，长伸出一对呲嘴粗牙。来来往往的群臣听差们，在腰挂佩刀的将官们审视下，神色严肃地匆匆走过。这天早晨是德宗皇帝圣驾临轩的日子，文武百官早早地云集在宫前朝房。看着吉时已到，净鞭三响，殿前金鼓齐鸣，须臾间香球拨转，帘卷扇开。德宗帝头戴十二旒平顶紫金龙冠，身穿赭黄滚龙大袍，腰系蓝田玉带，足登乌油天子朝靴，在众多贴身侍卫的簇拥下，由殿头官扶着登上金銮宝座，背靠九雷龙凤屏，兴致勃勃地俯视着殿前的甬道。
殿外的文武百官，九卿四相，伴着鼓乐的旋律，秉简当胸，目不旁视，按着文阶武衔的品位依次走进大殿，来到丹墀前行五拜三叩头礼，进上表章，三呼万岁，然后侍立丹墀阶下，等待朝廷的训示。
殿外净鞭又是三响，德宗才目视群臣，开口说道：“朕即位已十载有余，深感艮岳告成，上天降瑞，万里疆土安宁，庶民百姓乐业。今值正月初七日，乃人胜节之庆，朕与卿等同享太平盛世，愿大唐江山万古长青！”德宗说罢，稍有停顿，众臣又是三呼万岁都才平身站立两边。早有身穿紫窄衫，腰系金镶带的殿头官步上金阶喝道：“有事出班启奏，无事卷帘退朝！”
话音刚落，左丞相、崇政殿大学士兼吏部尚书、太师卫名臣，倒笏躬身，疾步来到丹犀下，俯伏在金阶前面启禀道：“臣卫名臣有本启奏，愿吾皇万岁万岁万万岁。”德宗见卫名臣前来奏本，令内侍将他扶起，钦赐椅子坐下，问道：“卿有何事，从直奏上。”
卫名臣又欠身施礼，然后奏道：“臣等诚惶诚恐，稽首顿首：恭维皇上御极十余载来，海宇清宁，天下丰稔，上天降鉴，祯祥叠见：日重轮，星重辉，海重澜，圣上握乾符，永享万年之正统；天保定，地保宁，人保安，皇图膺宝历，益增永寿之无疆。三边永息于兵戈，万国来朝于天阙。也是臣等幸甚，欣逢盛世，交际明良，永效华封之祝，常沾日月之光，不胜瞻天仰圣、激切屏营之至。只是臣等夜观星相，却见启明星耀眼夺目，周围诸星气息微弱。臣再三思量，李唐盛世绵延一百多年，依靠祖宗荫福，上承天运，下载地灵，另及百姓和顺，官吏勤勉，使吾朝得以昌运。然老臣等人年事已高，使朝政呆滞，为永保大唐基业不朽，吾皇应速拟御诏，下令开科取士，网络天下人才，以此振国兴邦。”
德宗听后大喜，即刻宣来殿前御侍，说道：“卫太师之言，正合朕意，你等照依卫卿所奏，即刻草拟朝文，宣示天下，诏定明年开设春闱，令天下学子踊跃应试，报效朝廷。同时废除正月晦日之节，立二月二日为‘中和节’，举国同庆，以期庶洽朝野意，旷然天地新，君臣永终始，交泰符阴阳。”
殿前御侍走出队列，躬身说道：“臣遵旨。”随即宣布散朝。次日，一道金牌从皇宫发出，驿道上的传令者马不停蹄，州府县城黄榜高悬。一时间举国上下风云际会，举人学子纷纷奔走相告，盘算着攀枝折桂，跳跃龙门，踏登仕途之路，以便夺取功名利禄，报效朝廷。
2
元宵佳节，前朝故都洛阳府的街头上，一匹红色骏马格外引人注目。那骑马者，红晕桃花两颊，青分柳叶双眉，鼻儿端正，嘴儿方圆，身穿长布青衫，头戴相公绣帽，脚蹬白底黑靴，一身书生打扮。这位饱学秀才，姓张名珙，字君瑞，被后人称作张生。
张生祖居西洛，世代书香门第，父亲中年得子，爱如珙璧，便以珙为名，立字君瑞，取有如玉石一般品行、君子一般风雅、日月一般明瑞之意。
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应当感恩
当我敲击键盘，将最后一个字发给出版社编辑部时，终于如释重负，眼眶里只感到一种湿润。
路在朦咙中渐渐远行，时光依然在静静地流逝。20年的心血终于变成了结晶，心中是一种永远的感动。尽管“胎儿”还显稚嫩，抑或还有些“畸形”，但毕竟是经过自己含辛茹苦的孕育，那么就应当用心灵对自己学会感恩。
掩卷而思，张生应当感恩。感恩莺莺，给了他情爱与欢愉；感恩红娘，给了他通融与信心；感恩长老，给了他智慧与哲思；感恩杜确，给了他真诚与信任；感恩寺院的众和尚们，给了他友谊与宽容，还应该感恩孙飞虎，给了他机遇与媒妁。更应该感恩老夫人，也许正是她的刁刻与反悔，才使得他能够金榜题名i洞房花烛，他乡故知，留下了有情人终成眷属的千古美谈。
其实，整个人生就是一次感恩的历程，感恩祖宗父母，感恩妻子儿女，感恩姊妹兄弟，感恩师生朋友，感恩同事街坊……感恩我们认识的或不认识的所有的人。、 感恩是一种社会美德，更是心灵深处的一种下意识的行为。社会是我们每个人成熟、成长、成功的子宫与摇篮，没有社会，我们任何人都必然一事元成。于是，感恩社会应成为我们每个人的行为准则和价值取向。
回首曾经拥有的岁月，我应该感恩杨星让与雷建德两位先生。20年前的某一天，我和雷建德在运城报社杨星让先生家里偶然相遇，成为我们一生深深眷顾的友谊始端，于是为《普救传奇》埋下了种籽，曾经三次出版的《白话西厢记》一书，成为我们共同耕耘播种历程的见证。至今想来，依然对好友杨、雷两位先生怀着深深的敬意。
应该感恩尚克忍先生，作为永济市旅游局副局长、普救寺文管所所长，他对普救寺倾注了永远的热情与厚爱。当他看到我还未最终定谳的书稿时，便给予了极大的支持与关注。应该感恩冯芳汇先生与陈杰先生，尽管他们身为永济市委书记与市长，身负50万市民安居乐业的千秋大任，却依然能够关注这本微不足道的小书陋作，从精神和道义上都给予了倾心的支持与鼓励。也许正是他们倾情帮助，才使得拙作能尽快地与广大读者见面。
应该感恩山西人民出版社宁志荣先生、白玉梅女士，天目文化工作室王明白先生，市文明办仇官有先生。还应该感恩天行健文化工作室、小学生拼音报社印刷厂的张运增、刘耀武及运城电视台肖红鸽等诸位女士先生的无私帮助。更应该感恩世界上所有的人们甚至是那些曾经落井下石至今依然如故的人，也许正是他们的所作所为，才使得我们自己学会了适应，学会了妥协，学会了进步，才能够立于永远不败之地……
感恩是一种付出，最多却是回报，学会了付出就会得到回报，这是一种天不变道亦不变的真理。当浮躁的心灵都复归于宁静时，天地问便会和谐起来。道路依然延伸，岁月依然流逝，感恩应该永远继续……
二〇一〇年八月二十五日三稿于河东静心斋
宁志荣
我与冯建国先生是多年的朋友，曾编读过他的《千年河东》、《锦锈河东》、《回眸美国》等数部著作。近日又接到他的新作《普救寺传奇》书稿，并嘱我写序。开始时难免惊恐不安，然读后颇为感动，竞至爱不释卷，不吐难快，遂以序记之。
冯建国先生多年来倾心研究河东文化，并取得了令人瞩目的成果。同时，他对文学创作也孜孜不倦，很有收获，尤其是倾注心血创作的《普救寺传奇》，描述了张生路居河东名寺普救寺，偶遇崔莺莺，从而产生爱慕之情，虽历经坎坷曲折，最后终成眷属的爱情故事，读来缠绵凄恻，婉转曲折，感人肺腑，动人情怀，突破了历朝历代文人学者仅就寺院全面展开情节的束缚，拓宽了视野，丰富了内涵，达到了一个新的文化层面。
张生和崔莺莺的爱情故事，最早源于唐代诗人元稹的传奇小说《会真记》，描述的是唐代贞元年问书生张生与少女崔莺莺从恋爱、结合到离异的悲剧故事。可能受到《游仙窟》的影响，（所谓“游仙”，本意写嫖妓宿娼；所谓“会真”，实质是写偷情艳遇。）所以作者抱着欣赏文人风流韵事的态度，对张生始乱终弃的行为加以肯定。到了宋代，秦观、毛滂的》调笑冬、》，以一诗一词咏唱这个爱隋故事，使它成为歌舞曲词。后来又有小说《张公子遇崔莺莺》，见于南宋皇都风月主人的《绿窗新话》，此外，罗烨的僻翁谈录》“小说开辟”中记有小说《莺莺传》。与元稹的原作不同，它们都删去了传奇小说中张生诋莺莺为“尤物”、“妖孽”的部分，赞赏莺莺的执著真情，同情她的命运，并对张生的行为颇有微词。金代的董解元曾将这个故事改编为长篇《西厢记诸宫调》。它在主题思想和人物塑造上都与《鸢莺传》有根本的差异，结局是张生和莺莺双双私奔并最终团圆。元代杂剧家王实甫的《西厢记》，在思想内容上更趋深刻，正面提出了“愿普天下有情人都成了眷属”的主张，具有更鲜明的反对封建礼教和封建婚姻制度的主题。
冯建国先生的《普救寺传奇》，吸收借鉴了历代有关张生和崔莺莺的爱情传奇故事的营养，特别是王实甫的元杂剧《西厢记》，因而对于人物的塑造、语言的锤炼都更有其独到之处，其颇见匠心的描写是相当细致人微的。当崔莺莺见张生目不转睛地看着自己，“浑身遭了电击一般”，“稍微顿了一下，不由得面红耳赤，心慌意乱，拉起红娘的衣袖匆匆离开”。而张生遇到崔莺莺时“神魂俱失，仿佛吃了十来斤花椒一般，浑身上下没一处不麻酥酥的”。短短几句话，便把一个青春少女初遇男子时的娇羞、慌乱和一个青年男子对美貌娇女的倾心、痴迷，逼真地刻画了出来。
尤其是张生与崔莺莺数番相逢，又遇红娘戏弄，神魂颠倒，忧心如焚，折磨成病，描写更是传神精采，仿佛戏剧中敲打的鼓点，一阵比一阵急促，最后达到了高潮。让读者的心紧随故事情节悬着，急着，忧着，挂着，在起伏跌宕中心旌摇曳，不能自已，这正是冯建国小说的感人之处和成功之处。当行文至老夫人设宴招待张生席间赖婚时，作者描写道，张生“麻木地接过酒杯，仰头一饮而尽，两眼如着火一般直愣愣地瞪着”。在张生与崔莺莺花园相约时，因莺莺碍于红娘在场，瞬间对张生变脸时，作者写道，张生回到书院，将脱下的衣衫“胡乱扔在琴囊上”，“又掏出那块手帕，无言的羞辱和痛苦涌上心头”，“月光从窗外照射进来，就像无数利剑”，于是，张生“整日里，精神恍惚，恹恹憔悴，身子里像被抽去了筋一样困乏”。情火攻心，又受风寒，此后，张生“病卧床榻，一连数天，米粒儿也未粘牙”，眼看病的不轻，崔莺莺疾书一纸，差红娘送于张生，又点燃了张生的爱情之火，张生看后，“竟然一个鲤鱼打滚，从床上爬起来，连鞋也没穿就立在地上”，“脸上一会儿喜，一会儿笑，一会儿低头沉思，一会儿仰首傻笑，高兴时，竟然有些摇头晃脑”，病竟然无药而愈了。原来，爱情的魅力竟是如此之大，可以让人病愈，可以使人回春。
谈论西厢记，当然缺不了红娘，因为她是贯穿张生和崔莺莺爱情始终的人物，是当之无愧的媒人月老。冯建国先生不愧为描写人物的高手，具备了这方面的天才。他对红娘这位青春少女的人物性格，一颦一笑，语言表达，把握得如此之好，惟妙惟肖，塑造出如此令人心动的少女形象，让人读后难以忘怀。譬如红娘初遇张生的一番对话，红娘“觉得既好气，又好笑”，“一顿抢白，像连珠炮似地句句刺耳，直把个张生训得脸儿红了又白，白了又红”，“见张生仍然不识相，便愠然变色”，数落了张生一番，“说罢，眼皮一垂，连头也不抬，拂袖悻悻而去”。寥寥数语，即把红娘的少女的矜持和泼辣的性格反映出来。又如在《喜宴惊变》一章，红娘去书院请张生赴宴，存心要逗逗他，“故意瞅上瞅下，端详周身，只是抿着嘴儿嬉笑，就是不进门去”，“红娘连逗带笑，就是不说正事”，“越发捧腹大笑起来，直笑得前俯后仰，泪水盈眶”，“红娘俏皮地瞟着他”，“红娘顺手儿把手绢一挽，双手叉腰，清了清嗓子”等等，一连串的生动的描述，让人目不暇接，如在当下。可以说，冯建国先生对于红娘的性格的刻画描写是形神兼备，深得个中之妙。
除了对于人物场景的生动描写之外，冯建国先生还通过情节的安排，故事的叙述，传输了许多古代文化知识。例如，人们通常说的佛教寺院的大门为山门，但是大多数人并不一定明白其出处。他认为山门即“三门”，是空门、无相门、无作门。又如对于茶文化的理解、喝茶的礼节，对于佛教三宝的理解，对于古代天文知识的理解，对于知音的解释，对于温良恭俭让和三从四德的解释，对于传统文化中酒色财气的阐释等等，使人们在小说的艺术享受中，又得到了许多文化知识。我想，这是作者有意为之的，因为，现代的人们对于许多传统文化知识都很隔膜了。
总之，冯建国先生依据张生和崔莺莺的故事传说写的长篇小说《普救寺传奇》，从艺术上和对于古代戏剧人物的整体描述上都具有重要的价值，他对于人物的性格和命运的把握，对于河东文化的了解，以及他在文学上的功力，等等，使他的这部小说达到了比较高的艺术水平，我想一般人很不容易超越的。
冯建国先生多年来倾心研究河东文化，并取得了令人瞩目的成果。同时，他对文学创作也孜孜不倦，很有收获，尤其是倾注心血创作的《普救寺传奇》。
《普救寺传奇》描述了张生路居河东名寺普救寺，偶遇崔莺莺，从而产生爱慕之情，虽历经坎坷曲折，最后终成眷属的爱情故事，读来缠绵凄恻，婉转曲折，感人肺腑，动人情怀，突破了历朝历代文人学者仅就寺院全面展开情节的束缚，拓宽了视野，丰富了内涵，达到了一个新的文化层面。
普救寺，鲜为人知的佛缘传奇；梨花院，跌荡起伏的闺闱秘事；雪花寨，诡谲莫测的叛匪轶闻。
冯建国先生依据张生和崔莺莺的故事传说写的长篇小说《普救寺传奇》，从艺术上和对于古代戏剧人物的整体描述上都具有重要的价值，他对于人物的性格和命运的把握，对于河东文化的了解，以及他在文学上的功力，等等，使他的这部小说达到了比较高的艺术水平。
