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| 书名 | 演讲辞/世界经典金奖金榜 |
| 分类 | 文学艺术-文学-外国文学 |
| 作者 | 贺年 |
| 出版社 | 北京联合出版公司 |
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| 简介 | 编辑推荐 政治家的热忱、科学家的缜密、思想家的深邃、文艺家的浪漫与典雅、外交家的机敏与睿智……在人类社会和历史这个精彩的大舞台上，英雄豪杰、时代精英、志士仁人们的一幕幕精彩演讲叩动和唤醒无数人的心灵，吹起行动的号角，产生着巨大的力量，回响在悠悠的历史长河中。流传下来的一篇篇演讲辞无不显露出演讲者的智慧与才情，它们是历史的音符、时代的记录、艺术的绝唱、智慧和思想的结晶。 本书选编了中外演讲巨星最有分量、最能点石化金的经典演说。他们的演讲或慷慨激愤，或悲壮深重；或言辞激切，或和风细雨；或含蓄隽永，或直抒胸怀；或严肃端庄，或幽默诙谐；或铺陈排比，或简洁凝炼，等等…… 内容推荐 本书选编了中外演讲巨星最有分量、最能点石化金的经典演说。他们的演讲或慷慨激愤，或悲壮深重；或言辞激切，或和风细雨；或含蓄隽永，或直抒胸怀；或严肃端庄，或幽默诙谐；或铺陈排比，或简洁凝炼，等等。即使是相类似的演说，也显现出不一样的风貌。比如同是总统就职演讲，丘吉尔谦逊委婉，肯尼迪锋芒毕露，而华盛顿则是诚恳温和…… 目录 古希腊与古罗马名人经典演讲 佰里克利 苏格拉底 帕拉梅德斯 吕西阿斯 西塞罗 恺撒 美国名人经典演讲 华盛顿 托马斯·杰斐逊 爱默生 林肯 马克·吐温 克莱伦斯·丹诺 威廉·布赖恩 爱因斯坦 麦克阿瑟 罗斯福 杜鲁门 卓别林 威廉·福克纳 海明威 阿瑟·米勒 肯尼迪 马丁·路德·金 英国名人经典演讲 埃蒙德·伯克 罗伯特·欧文 拜伦 狄更斯 赫胥黎 萧伯纳 丘吉尔 蒙哥马利 霍金 法国名人经典演讲 让·保罗·马拉 罗伯斯庇尔 拿破仑 雨果 左拉 高更 戴高乐 德国名人经典演讲 马丁·路德 黑格尔 马克思 恩格斯 尼采 俄国与前苏联名人经典演讲 屠格涅夫 斯坦尼斯拉夫斯基 高尔基 列宁 阿·托尔斯泰 奥斯特洛夫斯基 其他外国名人经典演讲 汉尼拔 布鲁诺 伽里略 玻利瓦尔 弗洛伊德 拉格洛夫 泰戈尔 铁托 海尔·塞拉话 纳赛尔 胡阿里·布迈丁 中国名人经典演讲 孙中山 蔡元培 梁启超 秋瑾 徐特立 鲁迅 李大钊 陶行知 郭沫若 宋庆龄 林语堂 试读章节 死不瞑目 我的控告和辩护并不是针对死刑的判决，因为总有一天自然将宣判一切人死刑。我之所以提出控告和辩护是因为事关荣誉：究竟我必须正义地死去，还是在巨大的阴谋和无耻的陷害之后被暴力处死？我们是两军对垒，你们有你们的一切，我有我的一切。你们有暴力，我有正义。你们很容易随心所欲地处死我；你们掌握了我所没有掌握的权力。如果奥德赛之所以提出控告是因为他确实知道我把希腊出卖给外邦人，或者他真的相信我出卖了祖国而出于希腊人的善良愿望提出控告，那么，他就是一个优秀的人。他既然拯救了父亲、孩子，拯救了全体希腊人而且还惩罚了非法的人，为什么不是优秀的人呢？但是，如果他集妒忌、阴谋、诡计于一身，则这些既能使他成为强有力的人，也能使他成为最坏的人。我的话从何而起呢？从什么地方开始？开始说些什么？从何处开始我的辩护？一种无以名状的原因使我要把我的痛苦公诸于世，但这痛苦又迫使我难于用语言表达，我不知道这种痛苦的真实原因，不知它为什么一定出现，只有经过更多的危险，克服更多的困难才使我懂得这一切。 我清楚地看到，我的控告者并不知道要控告我什么。因为他和我一样清楚，我并没有做那件事。我不知那位先生怎么能看到没有发生的事。如果他说是他知道真有那件事他才提出控告的，那他说的不是真话，因为我可以向你们提供不同的证据。因为，即使我愿意，我也不可能做那件事；即使我可能，也不愿意做那件事。 我提出的第一个理由是我是不可能做那件事的。叛卖活动也总要有个开头，而开头总要有个理由，后果总要有个前因。请你说说，如果没有勾结串通，这件事又怎样能发生？如果外邦人没有派人到我这里来，而我又没有派人到他那里去，这件事是用什么方式串通的？如果没有串通，任何信件也不能传递。然而语言居然能有那么大的力量，现在我竟和外邦人联系上了，他们也和我联系上了——用什么方式联系的？谁跟谁联系？希腊人与外邦人互相怎样听和说呢？是一对一单独谈吗？但我们互相是不懂话的。通过翻译吗？如果有第三者在场就会成为证人，而秘密就不称其为秘密了。 既然我做了那件事实上没有做的事，这里总需要提出一定的保证，这种保证是什么？是誓言吗？谁能相信我这个卖国者的誓言呢？是人质吗？谁是人质？譬如把我的兄弟给他们做人质，而外邦人则把他儿子做人质，我看由我的兄弟和他的儿子做人质是最可靠了，但这些事你们都会一清二楚的，并非秘密。有人说，我们以金钱作为保证。他给我钱，我就收下了。那么给的钱很少吗？做那样大的事给少了是不可能的。收很多的钱吗？谁运输的？怎样运法？很多人运吗？很多人运很多钱财就是阴谋的证据；但是一个人又是运不了许多钱的。再说，是白天还是夜晚运的？夜晚有许多人守卫着，他们不会疏忽的。白天吗？阳光会揭穿这些事情。 那么，是我自己去拿这些贿赂，还是那人送来的？这两种情形都是不可能的。就算我接受了，我又是怎样藏起来的？藏在家里还是藏在外面？放在何处？怎么看守它？显然是要用它们的，如果不用，它们又有什么好处呢？ 于是，我就做了我所没有做过的事。我们居然接上了头，交谈了，也听瞳了；我从他们那里拿了钱，偷偷地拿了，藏了起来。还有比这个说法更荒谬的，做这种卖国的事是一个人还是有同伙？一个人干不了，那么有同伙？同伙又是谁？显然都是同党人。是自由民还是奴隶？我和你们都是自由民，你们当中有谁参与了？出来说说。如果是奴隶，为什么奴隶就不可信呢？他们自己会被迫起来愤怒控告自由民的。 这种事情又是怎样发生的？显然必须引进比你们更强的士兵来，这是不可能的。怎样引进来的？是通过门吗？这个门不论开着或者关着对我都一样，因为都有长官守卫着。用梯子爬墙过去吗？难道没有巡逻的？从墙洞里爬进去？这一切都会被看得清清楚楚。光天化日之下军营里的人都全副武装，在这里所有的人都能看到别人，也会被别人看到。因此我不能当着这些人的面来做这一切。 你们大家都来看看这种情形：如果我能够做许多重大的事，为什么要做这件事呢？没有人愿意平白无故地冒那样大的危险，没有人愿意做那样大的坏事。究竟为了什么？(我还要再一次提这个问题。)为了当僭主吗？当你们的僭主还是外邦的僭主？你们有着一切光荣的历史，你们的祖先拥有财富和美德，丰功伟绩，意气风发，具有王道传统，而不能容忍僭主。做外邦人的僭主吗？我给他们什么？我用什么方法把希腊卖给人数众多的外邦人？用说服还是暴力？他们既不愿被说服，我也没有暴力。也许是两厢情愿以出卖希腊来换取报酬？这才是最愚蠢不过的事。谁能宁愿为奴不愿为王，拿钱买一个王来？谁愿以最坏的人为王而不愿以强者为王？ 有人说，我因为爱钱财才做这种事，但我已是小康之家，不需要更多的钱。而只有那些挥霍浪费的人才需要大量的钱，而不是那些能控制自然欲求的人。因此应该谴责那些为快乐所驱、追求名利心，而这一切对我都是格格不入的。说真话，我可以对我过去的生活提出可信的证据，这个证据就是你们自己，你们和我在一起，因此你们是了解这些事情的。 只要有中等聪明就不会为了荣誉做这件事。荣誉来自德行，不能来自作恶。出卖希腊的人怎能得到荣誉？再说，我也不缺少荣誉，有德行的尊敬我的德行，你们尊敬我的智慧。 要做那样的事是要很坚定的，他出卖了城邦的一切，出卖了法律、正义、神和人的财富。他无视法律，破坏正义，瓦解财富，亵渎神明。但做这样事的人要冒很大的危险，因而又是不可能坚定的。 他做这种不正义的事是想要帮助朋友、损害敌人吗？我认为适得其反，他使亲者痛，仇者快。这种行为对任何人都没有好处，但没有一个人做事是要自己受害的。还有一些人是要躲避责罚和危险而做这件事，但没有一个人能说我有这些需要来做那种事。人们故这一切有两方面原因，或是为了分享某些利益，或是逃避危害。我如做了那些事，对我自己也有害处，这一点不是不清楚的。出卖了希腊，就是出卖了自己，出卖了子孙、朋友、尊敬的祖先、神圣的祖国、社稷、伟大希腊城邦，所有这一切，都只能以不正义的手段得来。 请看，我并不是一个衣食无着的人，怎能做出这些事来？做了这些事后我该何处存身？在希腊吗？因干了不正义的事受到法律制裁吗？谁能使我躲避厄运？留在外邦吗？这样不就抛弃了一切伟大的事业，玷污了最美好的荣誉，陷于可耻的不幸之中，把过去为美德所作的努力一笔勾销了？如果我这样的可耻，真是咎由自取了。 P16-18 序言 历史的发展凸现出一批批才华横溢、大智大勇的名家学子，历史特殊的曲折演变也造就出一个个让世人至尊仰慕、千古难忘的伟人和名家。我们虽不见了一些伟人和名家当年驰骋历史舞台的英姿风采，但我们却永远记住了他们的名字和他们那些铿锵洒脱、震撼世人的“声音”，这就是刻在并将永远刻在历史“金色铭牌”上的他们当年精妙超凡的演说话语。 竞争的时代必须有驾驭竞争之上的表现和表达方式，出众的口才表达或者说演讲是其中一种最能展示智慧和才华的方式。个性化、特殊化的社会必须有超越一般脱颖而出的展露本领，出色的沟通和演说是其中最能引人注目并展露学识和能力的方式。 《世界经典金奖金榜演讲辞》选编了中外演讲巨星最有分量、最能点石化金的经典演说。他们的演讲或慷慨激愤，或悲壮深重；或言辞激切，或和风细雨；或含蓄隽永，或直抒胸怀；或严肃端庄，或幽默诙谐；或铺陈排比，或简洁凝炼，等等。即使是相类似的演说，也显现出不一样的风貌。比如同是总统就职演讲，丘吉尔谦逊委婉，肯尼迪锋芒毕露，而华盛顿则是诚恳温和…… 在选篇上，编者力求做到篇篇有伟人的睿智，篇篇有名家闪光的思想。 |
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