如何解读《论语》？一些传统的和现代的注释是正确的么？《论语解读正要》一书本着科学分析和实事求是的态度，从语言、文字解析入手，结合历史文献，对其中的64章提出不同看法。本书对于《论语》中的人物，也进一步加以考证。

如何解读《论语》？一些传统的和现代的注释是正确的么？本书本着科学分析和实事求是的态度，从语言、文字解析入手。结合历史文献，对其中的64章提出不同看法。

重点有：“三人行，必有我师焉。……”——“三人”为众。“行”为品行、操行，读xing(性)。

“觚不觚？觚哉，觚哉！”——“觚”，本为“柧”，木简；在这里指记录、抄写，与礼器无关。

“自行東修”，不是亲自送捆干肉给老师，而是能自己约束、修养自己，这是受教的起码标准。

“夷狄之有君”，是当时中国的四裔边民对周王朝的尊重。

“小大由之，有所不行。”标点应该这样点。

“子罕言利与命与仁”后边应该有一个“达”字(这是康有为早就发现了的)，指的是孔子很少把‘‘利”和“命”和“仁”联系起来谈；所以“达”。

对于《论语》中的人物，也进一步加以考证。“老彭”不是同一个人，而是老子和彭祖，他们都是“述而不作”的。对于颛顼和大禹，也有新的发现。“夷逸”就是夷佚；“朱张”，就是越人隐者范蠡，后世称陶朱公、杨朱，放言“拔一毛而利天下，不为者。”“少连”即少林，女真族之先人蜚廉；因其祖有大廉(连)，后世称其为“少廉(连)”，少林寺即为他而建。

有的地方系版本有误，或被人改动，如“女子与小人为难养”，应为“妇人与小子为难养”，指的是家庭矛盾，等等。其中有些观点，早已发表，如“思无邪”、“三人行”、“唐棣之华”、“自行束修”等，这次也收进来，供关注者参考。

学而第一

 ☆1.学而时习之／2

 ☆2.礼之用，和为贵／6

 3.三省吾身／9

 4.贫而乐道，富而好礼／12

为政第二

 ☆5.《诗》三百／19

参阅：也谈关于“思无邪”／21

 6.异端害己／28

 7.君子不器／30

 8.人而无信，不知其可／32

八佾第三

 ☆9.夷狄之有君／36

 ☆10.与其媚于奥／39

 11.《关睢》／41

参阅：“睢鸠”原来是天鹅／44

 12.乐，其可知也／46

 ☆13.仪封人求见／48

里仁第四

 14.君子喻于义／52

 15.富与贵，贫与贱／54

 16.人之过也／57

 ☆17.君子之于天下／59

 18.事君数／61

公冶长第五

 19.赐也何如／64

 ☆20.朽木不可雕／66

 21.道不行，乘桴浮于海／68

 22.令尹子文／70

雍也第六

 23.汝为君子儒／73

 ☆24.道不可离／75

 ☆25.人之生也／76

 26.知者乐水／79

 ☆27.觚不觚／82

 28.君子不可陷，亦不可罔／85

 ☆29.中庸之为德／87

 30.博施于民／90

述而第七

 31.述而不作／93

 32.子之燕居／95

 ☆33.自行束修／96

 34.子在齐闻《韶》／99

 35.加我数年以学《易》／101

 36.子不语／104

☆37.三人行，必有我师／106

 38.圣人，吾不得见之矣／109

 39.陈司败问昭公知礼／112

 40.盖有不知而作者／114

泰伯第八

 41.师挚之始／117

 42.民可使由之／119

子罕第九

 ☆43.子罕言利／122

 ☆44.巷党人日／125

 45.凤鸟不至／128

 46.子欲居九夷／130

 ☆47.为学不可“功亏一篑”／133

 48.可与共学／135

 ☆49.唐棣之华／137

参阅：偏反岂能是翩、翻／139

乡党第十(略)

先进第十一

 ☆50.吾从先进／144

 51.回也其庶乎／146

颜渊第十二

 52.子张问明／149

 53.子张问崇德、辨惑／151

 54.樊迟问仁／153

子路第十三

 ☆55.卫君待子而为政／156

 56.人而无恒，不可以作巫、医／159

 57.君子和而不同／161

宪问第十四(略)

卫灵公第十五(略)

季氏第十六

 ☆58.季氏将伐颛臾／166

 59.天下有道／171

 60.生而知之者／173

阳货第十七

 61.小子何莫学夫诗／176

 ☆62.唯妇人与小子为难养也／179

微子第十八

 63.楚狂接舆／183

 ☆64.逸民／186

参阅：孔子为何不提朱张／189

参阅：五台山及少林寺的由来／192

子张第十九(略)

尧曰第二十(略)

附录1：儒·儒家的起源·儒家的世界构想／198

附录2：小康——大同之道与世界人权之路／205

后记：新儒学——仁学的入世、易世精神／210