上海男人、上海女人是时尚的智者、创造者、身体力行者；在大道乐行的时尚领域里，上海人长袖善舞，风流渊薮。

上海之所以在时尚的领域里独占鳌头，而堪称时尚之都。是与它特有的文化属性，即质类的海派文化休戚相关。

海派时尚的历史，并非是断代的；悠远而优良的海派文化传承是上海男人、女人时尚的底蕴。

在中国所有的城市中，没有也不可能两个城市是完全相同的，每个城市都有各自的特点和个性。上海，无论是城市的形成过程、发展道路，还是外观风貌、人文内蕴，抑或是民间风俗习惯等，都有鲜明的特点和个性，有些方面还颇具奇光异彩！

总序 李伦新

自序

第一章

 “上海辫子”开“洋荤”

 艳光魅影的1897

 艳阳下的上海摩登

 坐“洋车”兜风的时髦

 Play snooker

 时尚的上海饕餮

 从“交际茶舞”起兴的海派舞厅

 “跑马”盛世

 上海身价

 Columbia Riding School引领的时尚

 独步洋场的“上海派头”

 上海住房梦

 曾经的金融时尚

 海派旗袍的盛世风情

第二章

 沪上流行“列宁装”

 连衣裙之魅

 抢购“A581”

 上海恋爱经典

 婚姻通行证

 70年代的炫酷

 青春的“旱冰一族”

 行走街头的上海酷男

 骚动在夜幕下的情色男女

第三章

 新锐时装设计师的上海之恋

 碧波里的“华尔兹”

 海派股民的咏叹调

 浪漫的“泡汤”之旅

 上海街头新流韵

 都市新“POSE”

 正在时尚的“卡丁车”

 正在走出“沙龙”的高尔夫

 2009，零点：感动上海的明星大走秀

 方兴未艾的浪漫婚旅

 大都市白领的文化栖息地

 时尚唐装备忘录

 正在崛起的沪上画廊

 “上海雪域”，零下5度的激情浪漫

 快乐的“轰趴”

 时兴的“上海驴友”

 走进“闪约之门”

 “炫晒玉足”的女人

 夜上海的催眠曲

跋

1876年2月24日上午，当一辆载着木方石料与各种器材、名叫“先锋号”的机车迎着暮冬融融的阳光，喷出一股浓浓的白烟，发出一声嘶鸣，昂首驶出车站时，铁马路桥（今河南路桥）堍下彭泽路一带的市民便纷纷顺着铁轨，一路欢呼地跟着“小火龙”向天通庵方向奔去。

脑袋后还拖着一条辫子的“上海辫子”，又开了一次“洋荤”！

此情此景，令英国人摩里逊惊诧不已：这列来自欧洲最新科技产物的火车在中国上海刚刚铺设的铁轨上一路呼啸着行进时，前来乘坐、观看的“上海辫子”非但一点也不恐慌，相反像过节一样地兴高采烈；包括妇孺在内的“乘者、观者一齐笑容可掬，啧啧称叹”……与此截然相反的是：1825年9月27日，世界上第一列火车在英国诞生。当火车的发明者、矿工之子乔治·史蒂文森驾驶着拖着33节车厢的“运动号”蒸汽机车，从斯托克顿向林顿行驶时，汽笛的吼叫声曾把围观看热闹的英国人吓得抱头鼠窜、落荒而逃……

在同样的事物面前，两个不同国度里的民众的反应与表现，却大相径庭，这是老资格的铁路工程师摩里逊所始料未及的。

第二天，由英国人美查创办的《申报》特意刊载了一篇题为《民乐火车开行》的报道，言上海市民争相乘坐火车，沿途乡民亦是喜滋滋地看火车经过：“或有老妇张口延望者，或有少年荷锄而痴立者，或有弱女子观之而喜笑……未有一人不面带喜色也。”

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说起时尚来，在中国所有的城市中，上海当首屈一指。此说非是“癞痢头儿子，自家的好”，也并非虚妄，是由其特定的文化属性所决定的。

有一个比喻，极为精到：北京是一瓶“二锅头”；广州是一杯“凉茶”；上海，则是一地“时尚”。真是泱泱华夏，彼土吾民，各领风骚，皆部有趣！

上海之所以在“时尚”的领域里独占鳌头，而堪称中国时尚之都，那是因为与它特有的文化属性，即异质类的“海派文化”休戚相关的。

别具一格的“海派文化”，有其深厚的历史底蕴！

众所周知，上海最早的文化遗址，可以上追至6000多年前的青浦崧泽马家浜文化。而时尚文化则可以溯源于宋元；斯时，由于战乱频仍，加之元末皖地农民大起义，北方、中土的富商大绅纷纷流迁避祸至被史称为“东北五乡”的上海，由此，也带来了食精衣丽的豪侈风尚。从此，上海人的生活状态开始进入了“颇崇华黜素，虽名家右族，亦以侈靡争雄长，往往逾越其分而恬然安之”。

得地理位置绝佳的上海人，真是福分非浅：天赐的一条大江，挟巴蜀之松惬、荆楚之精明、大扬州之绮靡，滚流而下汇于此地，给人海处的上海，注进了多姿多彩的文化精元要素。一条吴淞江流、一地吴越清响，令上海崇侈时尚，颇盛陛情中人。

开埠，又给了上海人一次历史性的大机遇：自1843年11月17日以后，上海人从洋、海间飘洒而来的欧风美雨中，浸淫出异于各地的态相，得识了洋楼洋装洋派的精致。因而，领时代风气之先的上海，身姿与态相就大不一样了。

天时、地利、人和，得天独厚之下，旧有的传统文化已束缚不了“海纳百川”的上海人的思想，也难以与一个从形式到内容上都具有“新、异、进、敞”特质的社会生态相适应。

怎么办？五方杂处的上海人独辟蹊径，从佛家思想中汲取了“众缘和合”的大要，以包容、躬谦的态度，从世界最新的科技文化、金融商贸、工业生产的ABC学起，其中也包括“时尚”，逐渐地丰润了学养；精明的上海人又在老庄哲学“和而不同”的旨义下，流变、创造出适合上海一地特色的文化态相；于是，一种经过交融揉捻而成的异质类的、态相丰润的“海派文化”，赫然而生。

上海人谈论时尚，是实至名归的事。由于“开埠”这段特定的历史，上海的商贸、金融、工业，以及信奉科学的理念，较各地率先发轫。由此，上海人从洋行的运作、企业的生产经营、对外经贸、对内经商中，率先学会了规整守时、精打细算、速度与效率；同时，出入各类洋行、“Office”的人，是极注重衣装与态相的；由此，上海人不得不在行为举止、衣饰扮相上使自己规范入时，并创造具有“海派”特质的时尚；从而，生成了一种上海作派，也就是领各业时尚之先的“上海腔调”。

上海时尚的另一着陆点，在于上海女人。在相对紧张与逼仄的生活状态中游刃有余的上海女人，为了适应越来越高品质的生活；为了能让自己“进得厨房”，且又“出得厅堂”；为了给夫君“轧面子”；为了不落潮流之后；当然，也为了示人以滋润与富态的优越感，她们殚精竭虑地要为“时尚”出尽“风头”。

由此，在大道乐行的时尚领域里，上海人长袖善舞，风流渊薮。

接受时尚、乐于时尚、传承时尚、创造时尚，是“海派文化”血脉相承的上海子民代代因袭的特质。所以，当今的上海青春男女总是站在了时尚的前沿。

笔者非时尚中人，之所以还斗胆在“海派时尚”上置喙，那是因为先前也曾弄过几本关于“老上海”的小书，对老上海时尚的底蕴略知一二；此外，由于先祖闯荡上海滩的历史甚早，且还留下过些许印痕，家族几辈人自当“时尚”过。及至吾辈少时，也是得过祖霖的泽沛，见识过一点“时尚”玩艺的。

诚然，在上海滩可以谈论“时尚”的人，多则多焉。我之所以再“轧一脚”，只是基于一种感怀：上海之时尚，不应当是无本之木，无源之水；海派的时尚史，不可能是断代的；炫动当今上海的时尚，一定有其脉承，有其令人信服的说辞。

《海派时尚》，不得不从百多年前老上海的时尚说起。这就是我在这本小书体例布排上的一点私心。当然，在关注历史的同时，我们更应着眼当今，所以《海派时尚》重点落笔之处，在于进入改革开放后的上海时尚。

但愿这本由草根小民所写的、对于上海百年时尚浅表探引的小书，能够让肯掏银子买这本小书的朋友(上海滩历来多“识货朋友”)也能获得一点补缀的乐趣，且还能说一句“《海派时尚》，也蛮好白相”的话，那就是对我最大的褒奖了！

2009年4月1日夜

于“抵膝斋”