璀璨国学，正知不绝，南师一脉，绍继如缕见地、修证、行愿，拈提精要，光耀千古会通儒道释，勤恳宣说，皆为众人日月行迈，倾心相伴，惠泽不竭，今当典藏南怀瑾选集典藏版12卷，目前最全的南先生著作汇集复旦大学出版社全新校订，隆重推出！

《南怀瑾选集(珍藏版第6卷)》收录《禅海蠡测》、《禅话》、《中国佛教发展史略》、《中国道教发展史略》四部作品。

《南怀瑾选集》为《南怀瑾选集》的新版，共收录南怀瑾先生的著作24种。南怀瑾先生熟习经史子集，贯通东西文化，学识渊博，著作等身。特别是他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海峡两岸各层次读者的喜爱。

《南怀瑾选集(珍藏版第6卷)》收录《禅海蠡测》、《禅话》、《中国佛教发展史略》、《中国道教发展史略》四部作品。

·禅海蠡测·

出版说明

初版自序

二版自序

禅宗之演变

印度原来情形

中国初期情形

唐宋间之发展

元明清之趋向

与中国文化因缘

对佛教之功绩

禅宗之宗旨

公案语录

机锋转语

证悟知解

祖师禅与如来禅

三关与顿渐

闭关与打七

宗师授受

参话头

神通妙用

幻境相似神通之错误

正定所发之通明

生死之间

中阴身略述

临命终时

中阴身缘起

生死决疑

了生脱死

醒与梦

禅宗与教理

由教入禅

禅须通教

禅宗与禅定

禅定之学

禅宗与禅定之间

禅宗与净土

净土究竟论

禅宗究竟论

禅净双修调和论

禅宗与密宗

西藏佛学渊源

西藏佛法之崛起

西藏后期佛法及派系

西藏之显教

西藏之密法

藏密之特点

显密优劣之商榷

禅宗与丹道

周秦时代之道家

汉晋南北朝之道教

唐宋元明清情形

道教之经籍

丹道之类别

佛道优劣之辨

禅宗与理学

理学之先声

北宋理学之崛起

佛化儒家之踪迹

禅宗与理学之渊源

理学与禅宗之异同

佛道儒化之教

心物一元之佛法概论

心法与力学

心法与声音

心法与光

心法与电磁

心理与生理

佛法与西洋哲学

希腊哲学初期心物之争

希腊盛时心物之争

希腊末期哲学

希腊哲学合论

欧洲中世纪哲学

阿拉伯哲学

近代哲学之变革及影响

西洋哲学之批判

修定与参禅法要

初修禅定入门方法

定慧影像

参禅指月

跋

禅海蠡测剩语

·禅话·

出版说明

话头

中国禅宗的初祖——达摩大师

对我是谁人不识

面壁而坐终日默然

为求真理而出家的少年学僧——神光

神光的断臂

达摩禅

了不可得安心法

禅宗开始有了衣法的传承

达摩所传的禅宗一悟便了吗

达摩禅的二入与四行

五度中毒只履西归

南北朝时代的中国禅与达摩禅

北魏齐梁之间佛学与佛教发展的大势

齐梁之间中国的大乘禅

中国大乘禅的初期大师

南朝的奇人奇事——中国维摩禅大师傅大士

平实身世

照影顿悟

被诬入狱

舍己为人

名动朝野

帝廷论义

撒手还源

附：有关傅大士的传记资料

还珠留书记

禅宗三祖其人其事

从禅宗四祖的传记中追寻三祖的踪迹

向居士与僧璨的形影

关于向居士与神光大师的短简名书

僧璨大师的时代和历史

《信心铭》的价值

达摩禅与二、三祖的疑案

二祖慧可与三祖僧璨

二祖晚年的混俗问题

有关二祖传记的疑案

中国佛教原始的禅与禅宗四祖的风格

南北朝至隋唐间禅道的发展与影响

汉末有关习禅的初期发展史料

东晋以后有关习禅的史料与论评

禅宗四祖道信的笃实禅风

轻生死重去就的道信大师的风格

五祖弘忍大师

破头山上的栽松老道

平凡的神奇充满了初唐以前的禅门

隋唐以后盛传的三生再世之说

道信大师与弘忍大师的授受祖位与其他

懒融其人

隋唐间达摩禅的分布

破头山与牛头山

赚得百鸟衔花的懒融

善恶一心都可怕

在山的悟对和出山的行为

法融一系的禅道

诗境与禅话

吹布毛的启发

老难为善

至圣独照的隽语

法融一系的禅师索引表

马祖不是妈祖

一段民间传说的插曲

马大师活用了教学法

一颗大明珠

猎到一个弓箭手

不离本行的猎手

又是一颗明珠

唐宋间与湖南有关的禅宗大德

南宗禅在唐初的茁壮

南行禅道落在江湖

奠基南宗的两大柱石

行思禅师

初唐时期的文化大势

唐初中国佛学的茁壮

一砖头打出来的宗师

附录：

禅的幽默(十八则)

·中国佛教发展史略·

出版说明

引言

第一章 佛教与印度固有文化的关系

第一节 印度文化的发展

一、印度文化的背景

二、印度上古文化的宗教哲学

第二节 各派哲学的兴起

一、六派哲学与宗教的后先辉映

二、佛教的产生与外道的异同

结论

第二章 教主释迦牟尼的事迹

第一节 释迦牟尼的家世

一、薄王业而不为的大丈夫

二、生卒年代

三、族系传统

四、生有自来的神异传说

五、允文允武的天生神童

六、悲天悯人的至性至情

第二节 出家与悟道

一、逃世入山求道的太子

二、遍学各派道法

三、雪山林下苦行

四、豁然顿悟而成佛道

第三节 教化创建的情形

一、开始教化及其主要弟子

二、说法的情况与说法的时地

三、佛经的结集与部派的分化

结论

第三章 中国佛教的传播

第一节 佛教初传的情形

一、阿育王前后的佛教

二、佛教传入中国的初期——汉末、三国时期

三、魏晋南北朝时期的佛教

四、净土宗的创建

五、鸠摩罗什与僧肇

六、道生与涅癇佛性

第二节 佛教的鼎盛时期

一、隋唐时期的佛教

二、宋元明清的佛教

结论

第四章 二十世纪的中国佛教

第一节 清代以来佛教的衰败

一、宗派的没落

二、师僧和寺院的变质

第二节清末民初佛教的复兴运动

一、中国佛学的复兴

二、中国佛教的演变

结论

第五章 世界各国的佛教

第一节 亚洲的佛教

一、韩国

二、日本

三、缅甸

四、泰国

五、越南

六、东南亚其他各地

第二节 欧美的佛教

一、英国

二、德国

三、法国

四、美国

五、俄国

结论

附录：禅宗丛林制度与中国社会

引言

社会学里的社会

东西文化不同的社会

宗法社会的辨别

结论

佛教原始制度的简介

禅宗丛林制度的由来

丛林制度

一、丛林的规范

二、丛林的风规

三、丛林以修持为中心的禅堂

四、丛林清规的遗范

丛林与宗法社会

丛林与中国文化

丛林与帮会社会

结论

·中国道教发展史略·

出版说明

引言

第一章 道教学术思想的文化渊源

第一节 道教立教的过程

第二节 道教学术思想的渊源

一、黄帝先后时期学术思想的初步规模

二、三代(尧、舜、禹)时期天人合一思想的规模

三、夏、商、周三代文化的演变

四、周穆王西征与神仙故事的起源

第三节 道教起源于春秋战国时期的神仙方士

一、秦汉时期的道家与神仙

二、汉初内用黄老的文景之治

三、汉武帝与神仙方士

四、东汉重视图谶开启道教的先声

第二章 道教的建立

第一节 汉末三国时期的道教

一、诸山道士时期

二、张道陵的创教时期

三、魏伯阳的弘扬神仙学术

四、黄巾张角的旁门左道

五、汉末著名的道士

第二节 魏晋时期的道家

一、许旌阳的丰功伟绩

二、抱朴子的富贵丹砂

三、魏晋玄学与道家思想

四、道佛思想的冲突与调和

第三章 道教的成长

第一节 北魏时代道教的定型与道佛之争

崔浩的弘扬道教与排佛

第二节 南朝的道教与陶弘景

陶弘景调和道佛的主张

第四章 道教的扩张

第一节 唐初开国与道教

一、唐高祖的尊奉道教

二、唐太宗与道佛两教

第二节 新兴道教的吕纯阳

第五章 道教的演变

第一节 宋初儒道归元的华山隐士陈希夷

第二节 宋代的皇帝与道教

一、宋真宗神道设教的动机

二、道君皇帝宋徽宗

第三节 正统道教南宗的崛起

一、张紫阳的丹道

二、白玉蟾与朱熹

第六章 宋元时期新兴的道教

第一节 北宋道教全真道的建立

一、创始全真道的祖师王重阳的事迹

二、丘长春与成吉思汗的因缘

三、丘长春如何感化成吉思汗

第二节 元代敕封天师道与其他

普及民间道教观念的两部书

第七章明清时期的道教

第一节 明太祖与周颠

第二节 明成祖与武当山的张三丰

第三节 明世宗与陶仲文的前因后果

第四节 明末清初道家派别的分支

第五节 康熙雍正与道教

第八章 二十世纪的道教

第一节 十九世纪末道教的衰落

第二节 当代学人研究道教学术的活动

一、影印《道藏》的发起

二、《道藏精华录》的编辑

第三节 研究道教学术的人士

一、刘师培的《读道藏记》

二、陈撄宁的实验丹道

附录

海内外道教士之统计

台湾省道教会章程

第一章 总则

第二章 任务

第三章 会员

第四章 组织及职权

第五章 会议

第六章 经费

推介中国传统文化主流之一的《道藏》缘启

南怀瑾先生著述目录

佛法东来，自禅宗兴盛，语录之作，于是大行。语录者，乃往昔禅师，就其平生说法开示，门弟子记辑而成编者也。自六祖有《坛经》以后，诸方记录，渐成巨帙。五代宋元以后，禅宗丛林制度，已成习惯，凡知名禅师，大多出任方丈。为方丈者，依诸禅制，必有书记一席之设。书记者，如古之记室文案，今之幕府秘书，而其责任，又如专制时代帝室之史官，若左史记言，右史记行。禅林书记，记述禅师之言行，并此记述，辑成语录。宋元以后，语录大行，并影响于儒家矣。后世法道衰敝，一般大德，或为求誉，或门弟子为光耀师名，虽了无见地，亦皆杜门编造语录，或出资雇文人学士撰造，以事流布。凡此之徒，不知凡几。甚矣！名闻恭敬利养心之难除也！或有谓儒家语录，非自禅门偷袭，实早肇于先圣。主此说者，大有人在，孰是孰非，属于考证学范围，论之无益。总之，佛儒二家之有语录，息息相关，暗通声气。亦犹如宋儒学禅，归而言理，转复诽诬佛说。明修栈道，暗度陈仓，入主出奴，古今一例耳。

古禅师语录，遗留传刻者，类皆精心之作。而有清高隐逸之流，毕生无语传世，寂寞山林，默然缄口者，此尤为语录中之最高尚者。复有其人，声名不彰，湮没无闻，虽有述作，散佚未收者，当亦不少。而古禅德中，间有语录传世，虽其词藻纷披，令人悦目，但其见地，确未透彻者，亦属不鲜。此中拣择，大须眼明。尝谓读古人书，须在顶门上另具只眼，庶不致尽被双睛瞒过。此则无论世间出世间，治学之道，皆同一揆焉。

例如洪觉范，以一代禅德，名垂千秋，著作甚多，有《法华合论》等作行世，其文章都丽，众所崇仰。孰知其见地犹滞化境，后之学者，从其说入，岂不永为世误！故知读书实难，著书更难，误人千古，罪过不浅。忝居浅学，不敢褒贬诸方，且引明时永觉和尚之评，以为证明：

洪觉范书，有六种，达观老人深喜而刻行之。余所喜者，文字禅而已。此老文字，的是名家，僧中稀有。若论佛法，则醇疵相半。世人爱其文字，并重其佛法，非余所敢知也。

当其时，觉范才名大著，任意贬叱诸方。诸方多惮之。唯灵源深知其未悟，尝有书诫之日：闻在南中，时究《楞严》，特加笺释，非不肖所望；盖文字之学，不能洞当人之性源，徒为后学障先佛之智眼。病在依他作解，塞自悟门。资口舌则可胜浅闻，廓神机则难极妙证。故于行解，多致参差，而日用见闻，尤增隐昧也。余喜觉范慧识英利，足以鉴此，倘损之又损，他时相见，定别有妙处矣。灵源此书，大为觉范药石，然其痼疾弗瘳，亦且奈之何哉！(《永觉和尚呓言》)

又何以见其未能彻悟，兹更录《指月录·灵源清案》如下：

洪觉范与师(灵源清)，为法门昆仲。尝闻灵源论日：今之学者，未脱生死，病在什么处？在偷心未死耳！然非其罪，为师者之罪耳！如汉高绐韩信而杀之，信虽日死，其心果死乎？古之学者，言下脱生死，效在什么处？在偷心已死。然非学者自能尔，实为师者，钳锤妙密也。如梁武帝御大殿，见侯景，不动声气，而景之心已枯竭无余矣。诸方所说，非不美丽。要之，如赵昌画花逼真，非真花也。

又，《指月录·洪觉范案》：

洪觉范曰：灵源禅师谓余日：道人保养，如人病须服药，药之灵验易见，要须忌口乃可。不然，服药何益？生死是大病，佛祖言教是良药。污染心是杂毒，不能忌之，生死之病无时而损也。余爱其言。

灵源叟与觉范二师，为法门昆弟。观灵师之屡挫觉范，其时其人，见处已可知矣。又，大慧杲未悟以前，亦以文字禅名震诸方，走见觉范，师惊为奇特，自谓二十年用工，亦仅至此耳(事见机锋转语节)。故大慧在当时，疑禅宗之为学，皆脱空妄语也。若非经圆悟勤之锻炼，几失禅宗一硕果矣。

复如明末之汉月藏(三峰藏)，未出家前，自谓已悟。披缁以后，从密云悟处得法，未臻玄奥，即以文字禅名满天下。于是汉月一支，就是这个三峰之禅，流布极广。密云无奈，著《辟妄》一书以斥之。而汉月弟子，皆擅长翰墨，又著《辟妄救》一书以匡扶师说。密云乃一笃行禅师，文字不胜，亦不欲多辩。迨雍正出而大辟汉月一系，屡下诏书，敕令汉月宗徒，改归临济正统，否则，皆令还俗。并烧毁汉月著作(见《雍正御制语录序》等)，清理宗门，为密云悟吐气不少。时至现代，学术之禁大开，汉月宗系，有湛愚老人所著之《心灯录》者，流布刊行至广，禅者亦多奉为宝典。心灯暗淡，宗眼不明，误己误人，莫此为甚！

名利二途，贤者难免，身居世间，孰能免此？如坚志逃名，必已遁迹无闻矣。如隐山和尚，偶被洞山与密师伯寻见，即烧庵避去。述偈曰：

三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。一池荷叶衣无数，满地松花食有余。刚被世人知住处，又移茅屋入深居。P20-22

南怀瑾先生，1918年生于浙江温州乐清县，以书香门第，幼承庭训，泛览旧学，又勤于习武。抗战伊始，先生甫冠，乃投笔从戎，跃马西南，尔后执教于当时的中央军校及金陵大学。先生资禀超脱，不为物羁，每逢闲暇，芒鞋竹杖，遍历山川，访求大德，遭逢奇人异士甚夥，转益多师，皆助道行。曾闭关峨眉山大坪寺三载，绝顶风雪，覃思赜奥，遍窥佛藏。旋走康藏，谒密教高僧，于藏传佛教各派教义，均有精深研究。既离藏，转赴昆明，初讲学于云南大学，后任教于四川大学。抗战胜利后返乡，不久归隐杭州天竺和江西庐山，潜心治学。后至台湾，受聘于文化大学、辅仁大学，以及其他大学、研究所，又传学日本、美国和中美洲诸国。2006年创建太湖大学堂于江苏吴江的太湖之滨，绛帐传薪，弦歌不辍。

中国传统文化千门万户，郁郁璨璨，而儒道释为其纲要，先生会通三教，群机都摄，尤擅讲论佛法，拈花一脉，绍流如绪，浩浩乎卮言日出，妙义宛然，等身著作，千言万语，一一从智慧海中称性流出，而皆为众人讲说，读其书，想其人，山高水长，人所唱叹。

复旦大学出版社于1990年梓行《论语别裁》，此先生文字首现于中国大陆，此后又有二十三种重要作品陆续推出，泽被读者，甲于书业。2003年7月，经先生和原出版单位授权，复旦大学出版社将二十四种著述编成十卷，精装刊印，风行宇内。

辛卯之秋，值复旦大学出版社创业30周年，而中国大陆有先生之书亦二十余载矣，遂排印《论语别裁》线装限量本，古雅可宝，贡献书林。次年，经台湾老古文化事业股份有限公司授权，增入《庄子韵譁》、《南怀瑾与彼得·圣吉》、《南怀瑾讲演录》、《答问青壮年参禅者》、《人生的起点和终站》五书，与原十卷本合并，都为十二卷，重加校订，善为装帧，付梓行世。

《南怀瑾选集》珍藏版各卷收录情况如下：

第一卷：《论语别裁》

第二卷：《老子他说》、《孟子旁通》

第三卷：《庄子韵譁》

第四卷：《易经杂说》、《易经系传别讲》

第五卷：《禅宗与道家》、《道家、密宗与东方神秘学》、《静坐修道与长生不老》

第六卷：《禅海蠡测》、《禅话》、《中国佛教发展史略》、《中国道教发展史略》

第七卷：《历史的经验》、《亦新亦旧的一代》、《中国文化泛言》

第八卷：《如何修证佛法》、《药师经的济世明》、《学佛者的基本信念》

第九卷：《金刚经说什么》、《楞严大义今释》

第十卷：《圆觉经略说》、《定慧初修》、《楞伽大义今释》

第十一卷：《原本大学微言》  第十二卷：《南怀瑾讲演录》、《南怀瑾与彼得·圣吉》、《答问青壮年参禅者》、《人生的起点和终站》。

复旦大学出版社谨识

2012年9月29日