孙宾下山，兴致勃勃来到魏国……

齐军围魏救赵，孙庶两军血战桂陵。庞涓被俘，答应孙膑暗中助齐……

黑松林，齐军设伏，飞名镝，惊破马陵长夜……

《孙膑》由赵则训所著，是一部还原历史的长篇小说。

《孙膑》由赵则训所著，小说主人公孙膑，生活在诸侯各国争霸并进行兼并战争的战国时代。尽管纪元前564年，晋、楚两大国曾在宋国召开过“弭兵”大会，这虽使诸侯各国之间的征战平静了一段时间，但各诸侯国内部却又发生了“强宗”的相互兼并和夺权，人民仍处于水深火热之中。而三家分晋、齐归田氏、秦用商鞅日趋强大之后，国与国间的兼并又趋激烈。秦、楚、魏、齐、燕、赵、韩，分据中原大地，又不断地进行相互攻战，连年战祸，使各诸侯国的人民产生了强烈要求统一的渴望，而共同的文化发展也要统一。几乎从孔子开始，以及其后的思孟学派，都主张施“仁政”，“定于一”。与王栩“一起采药修道”的墨翟，则主张“兼爱”、“非攻”(中心思想也是“弭耳”)。实际上当时所谓的“百家并鸣”之学，也大都围绕着这个时代的中心议题。《孙膑》用《威王弹琴》、《鬼谷虎徒》、《叔痤荐鞅》、《萌芽峨罅》四章的篇幅，通过鬼谷子为弟子讲故事的形式，形象地概括了当时的历史背景。

序

第一章 “山神”救难

第二章 威王弹琴

第三章 鬼谷虎徒

第四章 公叔荐鞅

第五章 “萌芽蜮罅”

第六章 庞涓任将

第七章 祖传兵法

第八章 墨翟顾“犬”

第九章 八阵撼王

第十章 刖足黥面

第十一章 大梦初醒

第十二章 魏国绝唱

第十三章 贺诞救生

第十四章 菊园晨话

第十五章 叙祖谈兵

第十六章 君臣赛马

第十七章 将相反目

第十八章 剑指中山

第十九章 围魏救赵

第二十章 笑泯恩仇

第二十一章 志在桑梓

第二十二章 胜后忧思

第二十三章 田忌辞将

第二十四章 苏秦造访

第二十五章 秦魏结怨

第二十六章 箭射庞涓

第二十七章 邹忌设陷

第二十八章 六国相印

第二十九章 菊花满园

第三十章 八月十八

代后记 感恩花说

东周时候，汝阳东南，有一座山，涧深林密，云遮雾障，幽不可测。人去山中，常常是有去无回。这便是鬼谷山。

有一年，恰恰有一个名叫“鬼谷子”的人，周游列国，路经汝阳。他在客馆住了一夜，次日上街观光，行人寥寥，店面冷落。问一店家是什么原因，店家说：“今天是祭日，人都去山神庙了。”鬼谷子说：“祭什么山神？”店家说：“就是鬼谷山上的山神呗。”

鬼谷子听这山名和自己的名字相同，不禁暗暗称奇，就又细问，不仅知道了这山名的由来，而且知道了为何设祭。原来汝阳邑宰奉国君之命，下令招兵，无人响应。邑宰动怒，说招不上兵来，是因鬼谷山上的山神作怪，就又下令，让祭山神。于是在城东南隅专门修了山神庙，年年今日，都要在庙里设祭，选一个活人送到山上，供山神享用。选的时候，由邑宰派来法师，就专选那违抗招兵令的人家，并且专选这人家的年轻人，年老的人也替换不得。这样，城中百姓也就明白了，去祭神就得立即送死，去当兵还可逃个活命，也就很少有人再敢违抗招兵令了。但终究还是有那不识时务之人，难免违抗，也就免不了去祭山神。

“今年还不知轮到谁家哩！”店家向鬼谷子最后说。

“邑宰这一招还真够绝的！”鬼谷子说，“我要到山神庙去看看法师如何选人。”

鬼谷子按照店家指点的路线往山神庙走去，远远望见那云遮雾障的鬼谷山，心里嘀咕道：这山和招兵纠缠在一起，而我和“弭兵”搅和在一起！他一面走，一面想，回首童年，师父的“弭兵”之言又在耳边响起……

他的祖父曾在宋国华元将军麾下为官。那时就兵争连年，宋国本来国小力薄，朝不保夕，又逢晋国加兵，国运垂危，祖父就随华元将军去晋国“弭兵”——靠游说而平息战争。有一次，祖父亲临前线游说，结果惨死在乱军之中。祖父生前和晋国官员赵开结友，双方指腹为婚，下一代如是一男一女，就要结为夫妻。下一代果然是一男一女，这就是鬼谷子的父亲周元和母亲赵盼儿。祖父死后，父母到了成婚之年，赵开却要赖婚，父亲自缢身亡。母亲在父亲的坟上哭得昏厥，于神志冥冥之中，犹听父亲对她说：“你我已人鬼异路，无法同行。坟前一株稻谷，就是我献给你的一片真情。你若吃下谷粒，便可留下我的身影。”母亲醒来，见坟前果然有一棵稻谷，便取谷粒吞入腹中，回家月余就觉怀孕。孩子生下，母亲说：“这孩子是由周元的鬼魂所赐，由我吞谷而孕，就叫鬼谷子吧。”

鬼谷子长到三岁，还不会说话。有个过路老人用气功给他医治，治完留下一片竹简，上写“太室山太室洞华阳真人”。老人一走，鬼谷子就开口咿呀学语。全家喜不自胜，再追那老人，已走得无影无踪。

鬼谷子长大，就到太室山太室洞，拜华阳真人为师。师父就把他祖父如何随华元将军去晋国弭兵身亡，他的父母如何婚姻被阻而人鬼两分，他如何得名鬼谷子又如何治病，一件件、一桩桩讲给他听。然后问他：“孩子，你知道为师我是谁吗？”鬼谷子说：“师父，您是给我看好病的恩人，我母亲常常对我说起您的大名，不就是华阳真人吗？”师父一笑说：“说华阳对了，说真人错了。”鬼谷子说：“师父，您不是真人，那就是仙人。我母亲也说，能给我看好哑病的，就绝不是凡人，而是仙人。”师父又一笑说：“我也不是仙人，我就是带你祖父去晋国弭兵的华元将军。”鬼谷子惊讶地说：“听我外公说，我祖父死后，华元将军不是逃到深山、跳崖自杀了吗？”师父大笑说：“我逃到深山不错，但不会跳崖自杀，因为弭兵之事还没告成呀！没告成我就对不起你的祖父呀！你祖父死了，我就看着你的父亲。你父亲死了，我就看着你。孩子，你相信你小时得的是哑病吗？”鬼谷子点点头。

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在儿时的记忆留存里，我至今还能搜寻到一个架双拐、骑独角青牛的“军师”的形象，那就是战国时代齐国的孙膑——在两军阵前，他经常被庞涓斥骂为“刖夫”。这“记忆”是一本破旧的没头没尾的“古代小说”留给我的。它是一本演义体的章回小说，木版黄毛边纸印制，究竟有几册，我未窥全貌，不得而知；连书名也记不清了。但可以肯定地说，它不是《东周列国志》，因为我记忆中的它有关“孙庞斗智”的故事，要比《东周列国志》的有关情节错综和细腻得多。它是否是《齐国演义》中的一本呢？可惜，我没有看过《齐国演义》全书，长大成人后，虽读过《史记·孙子吴起列传》，读过《东周列国志》，却并没有找来《齐国演义》一读。

上世纪七十年代以来，由于银雀山汉墓竹简《孙子兵法》、《孙膑兵法》的出土，特别是由于《孙子兵法》研究在八十年代国际上的“走红”——据传连发动海湾战争的美国总统布什，也在办公桌上摆着一本《孙子兵法》，而在《史记·孙子吴起列传》描述孙武孙辈孙膑的“小传”，对其“兵法”战例两次取胜的叙写，就远比介绍乃祖孙武更为详尽而生动。况且既然连太史公都把这两位孙子及其“兵法”联系得那样密切，他们的两部《兵法》又在同一汉墓竹简中发现，那么，这“兵法”世家的辉煌激起了文学家再创造的激情，也就不足为奇了。于是，便有了这本赵则训同志的历史小说《孙膑》的问世。

对于历史文学的创作，我向来主张：“当然要求它必须符合历史真实性，但是，这种要求不能取消艺术的创作规律，也就是说，不能用历史教科书的科学的真实性来要求‘历史文学’，这是一个方面。另一方面，历史文学的作者，被某一历史事件、某种历史精神激起了创作的冲动，当然应该广泛地阅读有关史料，尽量使历史生活的实感充溢着自己的素材仓库，以便能在进行艺术概括和节术虚构时捕捉住最富有特征、最能体现历史本质真实的事物。”(见拙著《京门剧谈·“史实”与“虚构”》)

据我看，赵则训同志的《孙膑》，正是一部史实与虚构结合得较好的作品。即使孙膑学艺鬼谷，也包括鬼谷其人，史实的根据的确不多，只是在《史记·苏秦列传》有过简单的时代：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”《张仪列传》又曾重复过：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生学术，苏秦自以不及张仪。”乐壹注《鬼谷子》书虽提出过怀疑：“苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷。”但战国时代名噪一时的两大纵横家，毕竟是出自同一师门的造就，何况早在《东周列国志》(第八十七回)，已把鬼谷子作为传奇式的隐者作过这样的渲染：

却说周之阳城有一处地面，名目鬼谷，以其山深树密，幽不可测，似非人之所居，故曰鬼谷。内中有一隐者，但自号鬼谷子。相传姓王名栩，晋平公时人，在云梦山与墨翟一同采药修道……惟王栩潜居鬼谷，人但称鬼谷先生，其人通天彻地，有几家学问：一日数学，日显象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二日兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三日游学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当……那先生……初时偶然入市，为人占卜，所言吉凶休咎，应验如神。渐渐有人慕学其术。先生只看来学者资性，近着那一家学问，便以其术授之。一来成就些人才，为七国之用……他住鬼谷，也不计年数。弟子就学者不知多少，先生来者不拒，去者不追。就中单说同时几个有名的弟子：齐人孙宾，魏人庞涓、张仪，洛阳人苏秦。宾与涓结为兄弟，同学兵法；秦与仪结为兄弟，同学游说；各为一家之学。  《孙膑》对鬼谷子“传奇”更加引申和渲染，不只塑造了他的博学多才的神奇形象，还赋予他新的思想生命的现实意义。这位鬼谷先生教学授徒，并非一般的传播知识，“成就些人才”，而是为了让他们能辅霸“弭兵”，以实现他消灭战乱、统一各国的未竞之志。也可以说，这也是作者写《孙膑》所要突出的主题。

小说主人公孙膑，生活在诸侯各国争霸并进行兼并战争的战国时代。尽管纪元前564年，晋、楚两大国曾在宋国召开过“弭兵”大会，这虽使诸侯各国之间的征战平静了一段时间，但各诸侯国内部却又发生了“强宗”的相互兼并和夺权，人民仍处于水深火热之中。而三家分晋、齐归田氏、秦用商鞅日趋强大之后，国与国间的兼并又趋激烈。秦、楚、魏、齐、燕、赵、韩，分据中原大地，又不断地进行相互攻战，连年战祸，使各诸侯国的人民产生了强烈要求统一的渴望，而共同的文化发展也要统一。几乎从孔子开始，以及其后的思孟学派，都主张施“仁政”，“定于一”。与王栩“一起采药修道”的墨翟，则主张“兼爱”、“非攻”(中心思想也是“弭耳”)。实际上当时所谓的“百家并鸣”之学，也大都围绕着这个时代的中心议题。《孙膑》用《威王弹琴》、《鬼谷虎徒》、《叔痤荐鞅》、《萌芽峨罅》四章的篇幅，通过鬼谷子为弟子讲故事的形式，形象地概括了当时的历史背景。

既然苏秦和张仪这两位显赫一时的纵横家，都是受业于鬼谷子，小说家神乎其术，把同时代的两位“共学兵法”的军事家孙膑与庞涓，也“归属”于鬼谷门下，即使是虚构，也应是合理的艺术想象了。更何况作者正是企图通过这一师四徒的不同的形象性格和他们的业绩，整体地表现那时代的主题——辅助霸主，以各种方式制止战乱，统一各国，弭除兵患。

小说第三章《鬼谷虎徒》，写过鬼谷子回忆周游列国与墨翟相遇探讨“弭耳”的故事。墨翟说他“从小就饱受兵患之苦，曾发誓要消除天下的战争”，因此，他主张要“兼爱”、“非攻”，使各国君王“专务本国事务，制定礼法，修正刑律，解困济贫”，“战争就会消灭，所有国家都会和平相处，共同发展”。鬼谷子虽然赞赏墨翟的“弭兵”的理想，却认为墨翟所谓的“专务内政”，不能长期有效地消除战争。他根据自己长时间对现实审时度势的观察，得出了只有统一各国才能消灭战乱的结论：

……哪个国家不愿扩充自己的势力？哪个国家不愿夺取他国的财富？哪个国家不愿把他国置于自己的手掌之中？就此看来，专务内政之法取得长效极难。回顾近百年来，中原大地出现过几次“弭兵”的时期，每次“弭兵”莫不与一个大国称霸相伴随。大国称霸，其实力之大，使弱国难以望其项背，强国亦难以与之抗衡，莫不唯唯诺诺，以其马首是瞻。大国说打某一国家，其他国家不敢不跟着去打；大国说停，其他国家不敢不停，因而取得了几年、乃至几十年的和平。由此可见，中原大地只有合成一个国家，才会消灭战争，就如同众人合成一人，人与人之间的争斗又从何而来呢？

这是鬼谷子的主张，也是《孙膑》的中心思想。“刑余之人”的孙膑，虽创造了“桂陵之战”与“马陵之战”的辉煌，却深知齐威王并非完成统一霸业的明主，早已萌发了“志在桑梓”，归隐授徒“菊花满园”的理想，也看到了“弭兵”虽然艰难，但苏秦、张仪两位师弟纵横家的业绩，终究会导致强秦统一各国的未来。

自然，处于小说情节中心的，仍是孙、庞的矛盾，孙、庞的斗智，是作为伟大军事家孙膑的思想性格及其流传千古的兵法和战例。只不过，《孙膑》的孙膑，虽是孙武的子孙，《孙子兵法》的继承者，却满熏着平民的土气，不只生于民间，处于颠沛灾难生活之中，还是一位始终不忘平民，“志在桑梓”的平民形象。整个来说，作者是在与庞涓相比照中刻画孙膑性格的。一个奸狡，一个忠贞；一个阴毒，一个敦厚；一个为了个人功名富贵，野心勃勃，不择手段；一个虽满腹经纶，高瞻远瞩，却淡漠官位……可以说，《孙膑》中孙膑形象性格的创造，不只充分运用了史书的资料和已有的文学作品的素材，吸收集纳了作者自己跋涉考察来的民间传说，也根据新的发现，纠正了某些误记。譬如“桂陵之战”，本是孙膑打败庞涓，“围魏救赵”的战例。《史记》只有简单的记载：孙膑计谋，“田忌从之，魏果去邯郸，与齐战于桂陵，大破梁军。”(《孙武·吴起列传》)《东周列国志》虽写了庞涓败阵，却把它写成“庞涓知孙膑在军中，心中惧怕，与庞英、庞葱商议，弃营而遁，连夜回魏国去了。”(第七十八回)而《孙膑兵法》的发现，第一章写的就是“桂陵之战”的《擒庞涓》。这“素材”不只有条件使《孙膑》纠正了误记，而且使作者能由此而生发出《笑泯恩仇》释庞涓的孙膑的性格侧面，并为邹忌设陷、威王生疑留下了伏线。只是如果作者塑造庞涓的形象，能在相互比照的描写中，发挥想象，有所渲染，多写一些庞涓在魏为将的业绩，那就会使庞涓受宠于魏惠王、权倾魏国，更有可信的依据，也给孙膑更胜一筹起到有力的烘托作用。因为连《东周列国志》中都已写到：庞涓为将初期，“练兵训武，先侵卫、宋诸小国，屡屡取胜。宋、鲁、卫、郑，要约联袂来朝。适齐兵侵境，涓复御却之，遂自以为不世之功，不胜夸诩。”(第八十七回)

整体来说，《孙膑》是写得成功的。它不只突出地塑造了这位古代兵法创始人之一的可钦可敬的艺术形象，也较深刻地写出了历史的真实，给人以哲理的启示。我确信，这是一本有益于人们了解历史汲取智慧的好作品。

孙庞的故事，我少年时代就非常喜欢，因为它是佳话；写《孙膑》这部历史小说，我壮年时期非常投入，因为我要感恩。把“佳话”和“感恩”联系起来，缘于给父亲治病。

一 求医巧遇

近三十年前的元旦前夕，父亲得了急病。我收电报后立即返回了山东老家。医生说我父亲得的是脑血栓，看来难以熬过春节了。也就一个来月！我的父亲！我那把全家从黄泛区盐碱地绝收的饥荒和大跃进加自然灾害的国难这两次生存危境中解救出来的老父亲啊……当热泪不再流淌，一个决定便凝结住了：绝不能就这样让父亲走了！我一定要把父亲接到北京去治疗！

回到北京的当天，我们早早就去了解放军总医院。接诊的医生不止一个，最终表态说：是脑血栓吧，住院也无益。那么，当然就不给办住院手续了。我仍然毫不放弃，找到了心内科一位姓孙的主治医生。孙医生马上对父亲作了几项常规检查，很快就批准住院了！我心上的一块石头“嘭”的一声落地了。我无比感激地望了望他那清秀的面庞，又望了望他那洁白的大褂，心中暗喊：“白衣天使！白衣天使！”

三天后，孙医生说：“经各种检查化验，还不能确定你父亲患没患脑血栓。”

我添了几分高兴，满怀希望地问：“那怎么办呢？”

他说：“做CT吧。才从美国进口的，全国只有四台。你父亲真是有福气，好机会让他赶上了！”

我真诚地感激道：“哪里呀！应该说你孙医生真是有恩德，将好机会给了我父亲！”

他摇头一笑说：“你客气啦。医院规定，一次CT的费用，公费是八百元，自费是四百元。你父亲是农民，是自费，就是四百元。这优惠是谁给的？一是国家，二是医院嘛，哪能是我个人啊——唔！你父亲做CT，我已给他排上队，你得给他填个表儿，说明是农民啊。”说着，他就拿一张表儿让我填好，又让我再过三天来看CT结果。

三天后，他告诉我：你父亲不是脑血栓！我惊喜若狂了，不知说什么好。他似有不解地问：“你父亲的头是不是……受过外伤啊？”

我去询问父亲。父亲断断续续说两个月前有一次老牛晃头赶苍蝇，自己被牛嘴碰过的额拉盖(额头)……我转告孙医生。“对了！这跟CT片子就对上了！”孙医生面露喜色说，“在他的左前额部位，头骨里面，脑膜外面，有一个鸡蛋大的包块，这就是牛碰的结果。这样的外伤，没有CT，很容易误诊为脑血栓。纠正这样的误诊，这是我们建院三十多年以来的第五次。”

我听了长长地出了一口气，同时感到自己被他震惊了——我肯定是碰到了一位从来没有碰到过的负责任的好医生！

次日，上午手术，下午孙医生就来查房。以后，每天他都要来查一次房。我为孙医生的认真负责而感动。

七天后，父亲的刀口愈合拆线，医生就同意出院了。出院那天，我用大红纸写了一张感谢信，贴在走廊里，表扬医护人员，特别是孙医生。然后去看孙医生，当面向他辞别致谢。他却说：“你父亲确实是一个很特殊的病例，对我们医院积累临床经验、进行医学研究也很重要，所以说，就都不用谢了吧。只有一条你必须记着，你父亲手术一个月就有可能下床，为此，你要天天坚持给他按摩，还要加强营养。”

我说：“实在是太感谢了！永远感谢！我很想及时向您汇报情况。”我要到了孙医生的家庭电话，并且知道了他叫孙斌，是作《孙膑兵法》的孙膑第六十九代孙！我们认了老乡，以后就经常电话联系了。

父亲出院后，遵照孙医生的嘱咐，我坚持给他按摩、加强营养，手术不到一个月，他就能下床了。我打电话告诉了孙医生。他很高兴，让带父亲去复查。经复查，他说父亲的右腿肌肉有些萎缩，要继续坚持按摩，加强营养。由于他的关心和指导，父亲右腿的肌肉恢复也较理想。

手术满了三个月，父亲健健康康了，非要返回老家。在火车站，老人家嘱咐我说：“孙医生的恩，一辈子也报答不完啊！”

父亲重得健康，令我大喜过望。让我念念不忘的是该怎样表达对孙医生感恩。如果把感恩比作献花的话，首先就必须要知道你献的是什么花。

在对孙医生感恩的过程中，正像幸运地认识了孙医生一样，我就幸运地认识到了三种花的象征意义。

二苦苦菜花

第一种是苦苦菜花。

在我们家乡，几乎到处都长着苦苦菜，因为我们家乡的盐碱地最适合苦苦菜生长。它太平常了，我对它却情有独钟，觉得它那两个“苦”字就意味着苦上加苦，像极了我艰辛备尝的老父亲那平凡的一生。苦苦菜的象征意义还有感恩的一面，这表现在它的“花黄”上。

在野菜中，花黄如金的并不少，就拿蒲公英来说吧，也是花黄如金，但结出的籽儿，风一吹就四处飘散了。蒲公英的种子没有落在原地儿的。这似乎意味着，蒲公英花黄如金的艳丽，并非为了报答养它的土地啊。苦苦菜呢？它的籽儿难以被风吹走，人们不去采食它，于是，它结出的籽儿又差不多都落回到它植根的土地里。苦苦菜的艳丽是为生它养它的土地增光添彩！苦苦菜能够感恩，也没有哪一种野菜可以和它相比。

可是，父亲却可以和它相比，因为父亲受的苦最多，就最讲感恩。解放后，父亲曾被评为区劳动模范。他说共产党对他的恩情比山高。他当了生产队长，和大家共同研究用挖台田的办法治理土地的盐碱，使我村“水旱黄汤”造成的盐碱化从此绝迹了。不仅如此，我村还成为全县最早用上自来水的村庄之一。父亲说，他为在根治盐碱化的工程中能有他的一份劳动而最感愉快，因为他用这份劳动对父老乡亲表示了感恩，父老乡亲的恩情比水长。

我曾以苦苦菜为比喻，写了一首七律《咏父》：

地上一棵苦苦菜，叶如翡翠玉为根。

曾观黄水千重浪，又见黑龙万里云。

手打琴悲三姐老，自来水乐百家春。

金花朵朵滴滴泪，总是感恩一片心。

三 牡丹花

第二种是牡丹花。

孙医生救助我父亲恢复了健康，我由衷感念，永志不忘！每年春节，我都去他家探望，而每次探望不久，他都会带着夫人光临我家。我说大可不必。他说是去看岳母的，回来正好路过。由此，我们之间的感情更加亲密而纯洁。

有一次我到他家，他拿出一些文字材料让我看。是介绍台湾商人在鄄城投资建设“孙膑城”的情况，县里想根据这些材料写出一本五万字左右的旅游小册子。他说想请我起草。我想，这可是表达对他感恩的大好机会，但材料离写五万字差得还远。转念一想，写小说是可以的呀，同样能促进鄄城的旅游业的发展！他没有表示异议，我便抓紧行动。  我爱人李庭慧在中华书局图书馆工作，那里史地经文的图书资料比较全，她就今天一本，明天两本，先后借来了将近六十本。我从中汲取养料，受益匪浅。那两年间，我先后参观了菏泽的孙膑城，拜访了孙膑的故居鄄城孙老家，游览了孙膑的纪念地山东甲子山，尤其亲临了“围魏救赵”决战的战场桂陵——就在今天的菏泽牡丹园！

牡丹的故乡本是菏泽。相传唐朝时它在长安，一天，武则天到了御花园，钦命百花齐放。别的花均应命而开，唯有牡丹不开。武则天就把它从长安罚到洛阳，后来它又从洛阳回到菏泽。可见它是心连故土、感恩故乡的。牡丹本是感恩花呦。

牡丹是感恩花，在桂陵大胜魏军的齐军主将孙膑是最讲感恩的，他感恩故乡、感恩父老乡亲。孙庞所处的时代，战乱连年，人民涂炭。孙膑、庞涓的老师鬼谷子的主张是：天下大乱，以兵绳之；天下大治，以舌致之。意思就是靠武力帮助大国称霸，靠智力说服国君实行良策，从而统一天下，平息战乱。天下统一了，还会有战争吗？没有战争，老百姓的生活不就好一些了吗？根据鬼谷子在自己著作中所阐述的这一思想，我就在小说中斗胆改变了前人对“孙庞之争”实质是复仇的说法。

我在小说中充实了围魏救赵的故事，渲染了孙膑的感恩意识。史上的“围魏救赵”只说庞涓失败了，败后怎样？断无下文。据此，我在小说中安排成了庞涓战败被捉。孙膑没有复仇，而是笑泯恩仇，条件是他要“心向着齐国就行……一是不让魏军进攻齐国，二是不谋求别国危及齐国。这两条，只要你肯暗暗使用你军师的权限，想来做到并不难。”——孙膑义释庞涓，就是为感恩齐国！

这也就是孙膑，这就是感恩平民百姓的那个孙膑——一朵感恩故乡的牡丹花！

我终于写成了二十九万字的长篇历史小说《孙膑传》，文化艺术出版社于1997年出版。台湾科尔文化事业有限公司于次年修改出版，书名改为《斗智不斗力——兵法大师孙膑攻心策》。

四金达莱花

第三朵是金达莱花。

有一天，我又到了孙斌的家中，他的朝鲜族夫人金女士向我提了一个要求——她祖父金少芝留下了一部诗集《逸园诗稿》，请我帮助争取出版。她说，这部诗稿和另一部金氏十世家谱，是她金氏祖祖辈辈的传家宝，能为传家宝增色添彩是她一生的希望，而这希望的实现如今就委托给我了。我当然意识到这委托如山之重，同时更意识到我对孙医生报恩的机会又来了！

诗稿墨写手订，共计十本，两千多首诗，写的就是作者自己的家史和经历。金少芝原籍朝鲜，世居辽阳千山，其十世祖随清军入关，顺治年间便做了“全楚提督”，是个高级军官。到了金少芝父亲那一代，仍世袭为“左领”的军衔。金少芝十一岁时，父亲去广东任潮州“游击”的军职，他随父亲就读于鳌峰书院(后改为校士馆)。读了八年，父亲罢官，金少芝随父回京，不久参加工作。起初，他在山西担任河东盐法“候补经历”，一种低于县级的职务，相当于今天县里的干事或助理员。辛亥革命后，金少芝参加了淮军，又到湖南常德警厅任督察长兼承审，再到河南南阳镇署审理案件。此后他辞官回乡，直至去世。

金少芝从八岁起写诗，一生写诗，一生爱诗，辞官回乡后，写诗达到高峰。他的诗虽不能直接抨击行将灭亡的清朝政府，但他追求光明，热爱祖国，讴歌平民，用的是平民一听就懂的口语，可谓一个“平民诗人”。诗稿中大部分诗篇在句数、字数、押韵和对仗上还保持律诗和绝句的形式，而在格律(主要是指平仄)上，则不恪守律诗和绝句的规定。金少芝一直不屑于与那些在他看来是“臭而不可闻”的诗作为伍，以至写了两千多首也不肯发表一首。

我把诗稿推荐给一家有名的出版社，但被退了回来。后得知一位朝鲜族的专家朋友正编一部少数民族诗选，我就推荐了金少芝的一百首诗，做了注释，一并给了他。后来，我与他合写了《金少芝和他的诗集(逸园诗稿)》一文。此文先是经压缩发表在《文艺报》，后在1995年发表于延边大学出版社《朝鲜族研究论丛》第四期，但一直没有等来出版社方面的佳音。

直到九年后的一天，这位专家朋友忽然给我来电话，说有韩国朋友来电话，表示愿意出版《逸园诗稿》，要找我和金女士商谈。这令我高兴至极。几天后，韩国就来了四位人员。双方见面后又几经商谈，最后达成由三方(我、金女士和韩国代表)签字的协议：汉文和朝鲜文《逸园诗稿》的出版由韩国一方负责，原稿复印件由金女士提供，中文版的标点和注释由我负责，并对各方都明确了时间要求。协议还写明书出版后将召开新闻发布会，并请金女士、孙医生和我去韩国参加……我对孙医生的感恩之心总算得到了慰藉。

协议签订不久，那四个韩国朋友中的一位，回国后给我寄来一封信和一部书。书是韩文的，信是用中文写的。信中说，金少芝的诗作值得研究，有可能在朝鲜近代文学中占有一席之地，因此他们感谢我最初在那篇文章中的介绍。又说，我们见面时，他听说我正在写作《孙膑传》，这引起了他的兴趣，因为他特别喜欢孙膑。借此机会，将他的这本《孙膑外传》寄给我，以表他的喜欢之情。“他乡遇故知”的同道人语，使我的心就要腾飞在天了——信和韩文版的《孙膑外传》同包在一张画纸中，画纸上画的是一朵金达莱！

啊！金达莱，你就是金少芝，你就是韩国来的这四位朋友，你就是朝鲜的民族花！啊！金达莱，你来到中国感恩自己民族的先人金少芝，因而又感恩金女士、我和那个朝鲜族专家，你就是一朵感恩花呀！

啊！金达莱，咱们一起腾飞，是你那金光将我照亮！

啊！牡丹花，咱们一起腾飞，是你那金光将我照亮！

啊！苦苦菜花，咱们一起腾飞，是你那金光将我照亮！

现在，《孙膑传》改题为《孙膑》，由华夏出版社再版了。就让我感恩华夏，感恩责编高苏。特赋五律一首：

再版《孙膑》感吟

章章如渡船，浪大才知桨。

救父敬军师，借书闻蕙香。

初编故友印，再版新朋忙。

溅泪感恩者，牡丹在故乡。

赵则训

2011年3月7日