孔子的中心思想是仁，仁字的含义，简单来说，就是爱人。关爱别人、疼惜别人、包容别人、原谅别人。当一个人心里有别人存在的时候，是一个人人格成熟的开始。孔子的思想告诉我们如何成为一个人格成熟的人。

本书的内容分为两部分，一部分是对孔子生平、人格、学术地位的介绍，最重要是在强调孔子思想的现代意义；另一部分则是规整《论语》一书有关孔子的名言，并逐一加以白话诠释，以帮助读者系统了解孔子的思想。

孔子是全世界著名的思想家、教育家、政治家。孔子并不是天生的圣人。孔子和我们一样，也有各种的烦恼和痛苦，但是孔子之所以为孔子，是孔子有聪明的睿智，他能超越个人的悲苦，并且为芸芸众生提供转苦为乐，转悲为喜的积极态度。

快乐来自自由的心灵，如何才能获得心灵的自由？就是要有一颗宽厚的心，懂得推己及人，懂得舍己为人。孔子的志向是“老者安之，朋友信之，少者怀之。”他所关心的是天下人、天下事，而不是一己之私、一己之利。把心境放宽、放大，个人的得失、祸福便不再那么重要了。

本书解读孔子的丰富哲理、孔子的伟大思想，对改善我们每一个人的生命本质，会有直接的效益。藉由孔子的名言，一定能正向的影响我们的处世态度，并拥有宽容圆满的人生。

第一篇 导论

 孔子思想的现代意义／2

 孔子的生平行谊／4

 孔子的人格特质／9

 孔子的人生理想／12

 孔子的崇高地位／19

第二篇 名言十论

 孔子论仁／24

 孔子论孝／31

 孔子论礼／35

 孔子论学／43

 孔子论君子／52

 孔子论交友／62

 孔子论教育／64

 孔子论政治／76

 孔子论圣贤／87

 孔子论譬喻／92

仁是人德的总称，仁从二人，强调道德在人际关系中产生的意义和价值。孔子以一个仁字统摄众德。孔子说：“苟志于仁，无恶也。”(《论语·里仁》)一个人如果能够立志行仁，就不会做过恶的事。

何谓仁？孔子对仁的解释很多，其中以《论语·颜渊》樊迟问仁，子曰：爱人，最为简要圆满。一个能爱人的人，时时刻刻关心别人、照顾别人、体谅别人、包容别人，一定是具有良好品德的人，也一定是受敬重的人。

有关孔子论仁的名言，今依《论语》二十篇的次序，整理诠释如下：

《学而》：

有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

有子，孔子弟子，名若。善事父兄日孝，善事兄长日弟，孝弟是行仁的根本。百善孝为先，古人求忠臣于孝子之门，中国文化最重视孝道。

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

说好听的话、装对人喜欢的脸色，这种人很少是仁者。知人知面不知心，一个只会说好听的话、装着讨人喜欢脸色的人，可能存心不良，想占别人便宜，未必是一个有仁德的好人。

子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

与仁者为友，亦必仁者。一个有仁德的人，是能孝顺父母、友爱兄弟，讲话守信用，亲爱别人。德行的修养做到之后，再去学习艺文之事。

《八佾》

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

仁为礼乐的根本，只讲礼乐而不讲仁德，是舍本逐末，本末倒置。

《里仁》

子曰：“里仁为关，择不处仁，焉得知？”

居处要在有仁厚风俗的地方才好，择居不是在有仁厚风俗的地方，不能算是明智的人。因为近朱则赤，近墨则黑，不好的环境，就会有不良的影响，不能不谨慎。

子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

不仁之人，久约必滥，久乐必淫。唯仁者能安其仁而无适不然，知者利其仁而不易所守。仁德的修养非常重要，不仁的人久处困境，长处安乐，都会守不住做人的原则，而做出不当的行为。

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

仁者无私心，能公正的喜欢人的善，讨厌人的恶，与人为善，乐于助人。

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

心诚在仁，则必不会为恶矣！所以一个人存心为仁是很重要的，一念为仁，则为善人，一念为不仁，则为恶人。

子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名，君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

君子无终食之间违仁，“君子去仁，恶乎成名”，君子所以为君子，就是时时刻刻都能以仁为本，终日、终岁、终生，念兹在兹，以仁立身，以仁行事。

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者，好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？戒未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

孔子感叹世人不用心行仁，“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”君子不自限，不要认为自己没有能力行仁，只是不为而已，而不是不能，行仁是不假外求。  子曰：“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣！”

党，类也。不同的人会犯不同的错，有的失之太过，有的失之不足。从一个人所犯的错，可以看出一个人是否有仁心。仁是行为的准则，立身的标准。

《公冶长》：

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁，焉用佞？”

雍，孔子弟子，姓冉，字仲弓。佞，口才。有人批评冉雍是仁者而口才不好。孔子不确定冉雍是否为仁者，但不赞同一个人口才要好，口才好的人，不一定是仁者；巧言的人，往往文过饰非，强词夺理。

孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，东带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

子路、子由、冉求，都是孔子出名的弟子，各有所长，而不轻以仁许之，可见仁者在孔子心目中，是很高的道德标准。

……

P24-26

精神的盛宴

在物欲横流的世界中拼搏累了的时候，我们愿意去先贤那里重拾灵感，汲取营养，去享受精神的盛宴。

今天，当我们翻开《改变一生的孔子名言》《改变一生的老子名言》《改变一生的庄子名言》《改变一生的孟子名言》，畅游其中，去净化心灵，培植善念。这套书中，有以“修身、齐家、治国、平天下”为核心的入世哲学；有以“仁、义、礼、智、信”为标准的道德观念；有以“天、地、君、亲、师”为次序的伦理观念；有以“允执其中”为规范的中庸哲学。他们共同构成并影响了中华民族的文化思想，民族性格。孔日成仁、孟说取义、老子讲无为，庄子求逍遥。他们的思想共同铸就了中华文化的精髓。

无独有偶，当我们享受着先贤们留下的珍贵的精神食粮的时候，远在大洋彼岸的美国最近通过一项决议，在美国纪念孔子的诞辰，以表彰他的思想对全人类的贡献。不久前，英国政府也通过一项议案，决定在学校开设儒家学说课程，以净化社会风气。在英美带头之下，西方国家正在掀起新一轮的孔子热。

为推动中国文化与世界文化的交流与融合，近年来全球已设立331所孔子学院，作为汉文化与世界沟通的桥梁。

更引人注目的是，一批诺贝尔奖得主，不久前在欧洲文明的发祥地希腊聚会，讨论如何解决全球各种纷争。与会者一致认为：如果我们能请出2000多年前的孔子来，如果人类能重新尊崇孔子思想，则世界的和平、和谐将会大为改观。

中国人感到自豪和骄傲。先贤的思想可以得到全球的认同和赞许，说明他们不但是中国的，而且是世界的；不但是历史的，而且对现实有实际的指导意义。

今天，我们倡导自省、自修、真诚和社会关系中的相互尊重，以在个人和公共生活中实现公正的道义，这是先贤的理想，也是我们的希望。

北京师范大学教授

朱天银

2009年12月