本书成稿于上世纪90年代初期，是国家哲学社会科学重点科研项目《中国教育史研究》中的“明清分卷”。本书主要分为三大部分：第一章至第四章着重阐述明清时期的教育制度。明清时期的官学、书院、蒙学、科举考试制度除了具有保守、腐朽的一面外，在其发展过程中不断自我完善，具有若干特色。第五章至第七章着重研究明清时期王阳明学派、颜元李塨学派和乾嘉学派三个有较大影响的教育思想流派。第八章着重介绍明清时期的中外文化教育交流。

前言／1

第一章 明清时期的国家教育机制／1

 第一节 中国传统教育机制的功能／1

 第二节 明清官学教育的发展／4

一、明初官学的昌盛期／4

二、明中叶后官学的衰败期／7

三、清朝前期官学的重振期／12

 第三节 明清教育的宏观调控系统／16

一、建立高度集中的学校体制／17

二、提高官学的地位／20

三、管理权力高度集中于中央／23

 第四节 明清教育的微观控制系统／28

一、加强思想钳制／28

二、健全教学制度／32

三、严格管理制度／37

 第五节 明清教育机制的效能分析／41

第二章 明清时期书院的特点／51

 第一节 明清时期书院的演变／51

一、明代书院的沉寂期／51

二、明代书院的发展期／54

三、清代书院的沉寂期／61

四、清代书院的发展期／63

 第二节 明清时期书院的教学宗旨／68

一、考课式书院／69

二、讲学式书院／74

 第三节 明清时期书院的教学管理制度／87

一、明清书院的讲会制度／87

二、明清书院的自学制度／90

第三章 明清时期的科举考试制度／96

 第一节 明清选举取士的策略／96

一、选举取士与明清科举／96

二、治策重心，国家大典／98

三、严密监控，专制性强／104

 第二节 新学产生前明清科举的走势／114

一、明初科举取士的反复／114

二、明代科举制度的确立和发展／118

三、清代科举制度的改良及其完善／121

 第三节 明清科举定制的特点／126

一、明清科举定制的程式／126

二、明清科举考试的组织／129

三、明清科举考试的内容／131

四、明清科举考试的方法／132

五、明清科举考试的文体——八股文／135

六、明清对科举考试舞弊的防范和处理／136

 第四节 关于明清科举的论争／138

一、明清科举制度的实际功能／138

二、明清科举的流弊／143

三、明清关于科举的论争／148

四、关于明清科举的评价／152

第四章 明清时期的蒙学／155

 第一节 明清时期的蒙学教育制度／155

一、启蒙教育与明清蒙学／155

二、蒙学的任务／157

三、明清蒙学的办学体制／158

四、明清蒙学的管理制度／162

 第二节 明清时期的蒙学教育理论／167

 第三节 明清时期的蒙学教育实践／172

一、明清蒙学教育的内容／172

二、明清蒙学教育的方法／176

三、少数民族的蒙学教育／185

四、明清蒙学教育实践的得失评价／187

 第四节 明清时期蒙学的教材和教师／188

一、明清蒙学教材的编写／188

二、明清蒙学的教师／190

第五章 王阳明学派教育思想的历史地位和影响／192

 第一节 王阳明的生平和教育活动／192

 第二节 王阳明学术思想的形成及其历史渊源／194

一、王阳明学术思想的形成过程／194

二、王阳明学术思想的历史渊源／197

 第三节 论教育目的、任务和教育内容／198

一、论教育目的／198

二、论教育任务／199

三、论教育内容／201

 第四节 论教学／202

一、“尽吾心”的教学宗旨／202

二、论教学中的几种关系／203

三、论教学原则和方法／207

 第五节 论德育／210

一、“致良知”是德育的理论基础／210

二、“存天理、去人欲”的德育任务／211

三、“知行合一”的德育观／212

四、论德育的原则和方法／214

 第六节 论儿童教育／217

 第七节 王阳明学派教育思想的形成和发展以及在日本的传播／221

一、王阳明学派的崛起和确立／221

二、王阳明学派的发展和分化／222

三、阳明学在日本的传播／226

 第八节 王阳明学派教育思想的历史地位和影响／228

一、王阳明教育思想在中国古代教育史上的主要建树／228

二、褒贬不一，评价各异／230

三、王阳明学术思想、教育思想对后世的影响／232

第六章 颜元李垛学派教育思想的历史地位和影响／234

 第一节 颜元的生平和教育活动／234

 第二节 颜元学术思想的形成及其历史渊源／235

一、颜元学术思想的形成过程／236

二、颜元学术思想的历史渊源／240

 第三节 颜元对传统教育的批判／244

一、指责传统教育败坏社会风气／244

二、揭露传统教育空疏无用，脱离实际，摧残人才／245

三、批评传统教育迷信书本、崇尚静坐造成的恶果／246

四、抨击以八股取士的科举制度／248

 第四节 颜元论教育目标／250

 第五节 颜元论教学／253

一、倡导以实践为教学思想的理论基础／253

二、主张以“实学”为教学内容／254

三、强调以“习行”为教学方法／258

 第六节 颜元论德育／262

 第七节 李塨对颜元教育思想的继承和发展／266

一、李塨的生平和教育活动／266

二、李塨对传统教育的批判／268

三、论教育对象和任务／271

四、论教育内容／272

五、论教学和德育／274

 第八节 颜李学派教育思想的历史地位和影响／276

一、批判程朱、陆王理学，推动思想界、教育界摆脱传统教育思想的禁锢／277

二、倡导“实学”、“实用”的经世致用之学，开启一代新的学风／279

三、强调“实习”、“习行”，实现教育方法论的重大突破／279

第七章 乾嘉学派教育思想的历史地位和影响／281

 第一节 乾嘉学派兴起的历史背景和社会条件／281

 第二节 乾嘉学派学术、教育思想的历史渊源，学术派别、学术特点和教育活动／285

一、乾嘉学派学术、教育思想的历史渊源／285

二、乾嘉学派的学术派别、学术特点和教育活动／286

 第三节 戴震的教育思想和活动／288

 第四节 阮元的教育思想和活动／294

 第五节 乾嘉学派与科技教育／301

 第六节 乾嘉学派教育思想的历史地位和影响／304

第八章 明代和清代前期的中外文化教育交流／306

 第一节 西方传教士与“西学东渐”／306

 第二节 “西学东渐”与中国学术界、教育界／311

 第三节 “西学东渐”与中国教育领域的新趋向／317

 第四节 中国传统文化、教育思想向西欧的传播／327

一、西方传教士与“中学西渐”／327

二、“中学西渐”与欧洲的“中国热”／331

 第五节 儒学在日本的盛行／336

参考文献／343