过去时兴“讲古”，劳动的间歇、热闹的市集、“猫冬”的时候……在人们聚会的所有场合，都会说笑话、讲故事。千万不要小看这些在炕头、在村口讲述的故事，什么是好、什么是坏，什么是美、什么是丑，谁是好人、谁是恶人，说得一清二楚，以一种使人愉悦的形式对人们进行着道德教育，潜移默化中构建起大众共同的价值体系。

这些故事是民问知识的读本。它告诉你，我们的先人是怎么理解宇宙的构造、人类的起源、万物生成的来历、人和人之问的相互关系。同时也把民问历史知识如数家珍地演述出来。这种叙说，虽然没有历史学家所表述的那么公允，但是却更明晰地体现了民众最朴实的评价。为人民做了好事的，就应该受到褒奖和称赞，为非作歹、迫害人民的，就应该受到讽刺和鞭挞。这些故事也许不是真实发生的，但却在某种程度上反映了更高层次的“真实”。

包公出世

包公上任

卫哲治问柴棒

卫哲治断瓜

翁同稣题诗救灾

翁圊稣审烟管

审石桥

包公和“消息哥”

陈素养征田螺税

黄月容智破沉尸案

乔应甲巧断逆子案

纪县长审布断案

巧擒劫驴犯

穆县令断割舌案

“蔡疯子”的由来

蔡知县审鸡

寇准智断葫芦案

包公审驴子

包公选师爷

包公赋诗拒寿

西门豹断案

唐知县智审奸情案

鲍知县治无赖

章知州巧断光棍案

王代书

严嵩害死海瑞

海婆智斩胡道

从六含冤

包公背纤

廉泉

老包巧断家务事

寇准耙和尚

春梅、秋菊哪敢不听。春梅把漱口水吐进碗里，碗里水仍是清亮亮的；秋菊把漱口水吐进碗里，碗里水马上变浑了，碗底还有糕饼渣呢。秋菊一看水碗就哭了，承认是自己一时嘴馋偷吃了糕饼。夫人念她年纪小，也没怪罪，说了几句就算了。

两个丫鬟退下，嫂子笑了，说：“真看不出我这兄弟还有两下子。行，你够当官的材料。”当晚，嫂子就去找娘家爹举荐。吏部侍郎大人查一查官簿子，恰好发现关外辽阳缺个知州，就给章举子发了印信。章举子谢过嫂子她老爹，高高兴兴到辽阳赴任了。

章举子出任辽阳知州后，治理有方，断案公正，当地的百姓都称他“章青天”。闲暇时，他经常微服外出私访，体察民情，还别说，哪回都能访出点儿事儿来。

有一天傍晚，章知州带着一个衙役，穿着便装，到街面上闲遛。逛完了头趟街、二趟街，天就黑了。他们转到一家木匠铺门前，借着灯光，看见铺子里有几个学徒的在打夜作。这些人手里忙活着，嘴里也不闲着，七嘴八舌地不知在唠啥，热热闹闹的。章知州拉着衙役往暗处一躲，听了起来。

你说巧不巧，这几个学徒的正在议论章知州。章知州姓的不是弓长张，人们背地里都叫他“立早章”。就听有个人说：“立早章断案有两手，断得公正，穷富他都一碗水端平，是个好官儿！”

另一个人接话茬：“当官儿就得像他这样，要不，咋叫百姓的父母官儿！”

章知州在暗处听了心里不免有点儿得意。他再听听，屋里的话却被一个憨气的声音打断了，那个人说：

“什么父母官儿，你们替他穷吹乎什么，我看他就不是个好官！”

章知州一惊，忙往里探探头，看清了说这话的是个红脸膛的小伙子。这小伙子话音一住，好像油锅里扔了把成盐，众人七嘴八舌地都冲小伙子来了：“你凭什么说人家不是好官？你说呀。”

小伙子不紧不慢地说：“他是父母官儿，怎不管管我的事？我都二十五了，还穷得光棍儿一条，他咋不帮我娶个媳妇儿？”

大伙儿一听都乐了。一个小木匠说：“想媳妇儿就说想媳妇儿，也怨不上人家立早章啊。人家是管断案的，还管你打不打光棍儿？我看你是娶不上媳妇儿急得满嘴胡咧咧。”

红脸膛小伙儿还是梗着脖子认准这个理儿，说：“反正他不是个好官，除非他能断好我这个光棍儿案。”

这帮学徒的听了直起哄，嚷嚷说：“什么光棍儿案，别胡搅蛮缠了。要是传到立早章耳朵里，打你一顿棍子，你就不光棍儿了。”

章知州在门外听罢真是哭笑不得。他是暗访，也不能出面说什么，只得带着衙役悄悄回府了。

第二天升堂，章知州马上命人传讯这家木匠铺的掌柜和学徒的。掌柜的吓坏了，寻思他的这帮徒弟在外面闯了祸，麻溜儿带着徒弟们来到大堂上。章知州问：“你们昨天晚上是不是打夜作了？”这帮学徒的连忙点头说：“是。”章知州又说：“你们干活儿时都唠了些什么嗑？”掌柜的和学徒的一听都放心了，抢着说：“我们昨晚碰巧唠大人您来着，我们都夸您断案清明如水，是个好官儿。”

章知州微微一笑，又问：“你们之中谁还没娶媳妇呀？”那个红脸膛小伙子往外一站，说：“只有我一个了。”章知州看了看他，突然把脸一沉，“啪”地一拍惊堂木，说：“你昨晚上说本官什么了，从实招来！”

红脸膛小伙子当时就冒汗了，知道昨晚说的话走漏了风声，瞒也没用了，他就吭吭哧哧地说：“我说大人不是个好官，要不怎不给我娶个媳妇儿？”P80-82

过去时兴“讲古”，劳动的间歇、热闹的市集、“猫冬”的时候……在人们聚会的所有场合，都会说笑话、讲故事。千万不要小看这些在炕头、在村口讲述的故事，什么是好、什么是坏、什么是美、什么是丑、谁是好人、谁是恶人，说得一清二楚，以一种使人愉悦的形式对人们进行着道德教育，潜移默化中构建起大众共同的价值体系。

这些故事是民间知识读本。它告诉你，我们的先人是怎么理解宇宙的构造、人类的起源、万物生成的来历、人和人之间的相互关系。同时也把民间历史知识如数家珍地演述出来。这种叙说，虽然没有历史学家所表述得那么公允，但是却更明晰地体现了民众最朴实的评价。为人民做了好事的，就应该受到褒奖和称赞；为非作歹、迫害人民的，就应该受到讽刺和鞭挞。这些故事也许并非是真实发生的，但却在某种程度上反映了更高层次的“真实”。

这些故事是调剂我们先辈艰难枯燥生活的精神食粮。在衣食无着、艰难困苦的劳动生活中，故事成为让他们的心灵得到慰藉和愉悦的最佳方式。听故事、讲故事，在笑声中获得一种胜利者的满足。故事的好处是说不尽的。我们哪一个人不是在故事的陪伴下成长起来的呢？这里所说的故事，是广义的概念，包括神话、传说、狭义的故事、笑话等在内的所有口耳相传的散文类民间叙事作品。

神话是庄严的、远古的神圣叙事，涉及宇宙起源、人类诞生、大自然的形成和变化，人类的一切发明和创造，万物的起源以及鬼神世界等，把人们带到了悠远而又悠远的亘古时期。

我们周围的山山水水、动物植物，一位位历史人物、一桩桩历史事件……所有的一切无不被民众以传说的方式演绎成脍炙人口的艺术作品，当做“可信的史实”口耳相传，汇成浩瀚的传说海洋。

故事是最为民众喜闻乐见的民间叙事体裁。这类作品里充满着幻想与虚构，任凭你张开想象的翅膀，让思绪恣意驰骋，神奇的宝物、万能的神仙……使勤劳善良但却被侮辱被损害的主人公们都能终得善果、天从入愿。

即使是以现实生活为题材的讽刺性故事，也多以虚构为主要叙事手法。十二生肖排座次的故事里，老鼠和牛比大小争第一。老鼠想出一个巧主意，要骑在牛背上逛街。满街的人都喊“好大的老鼠”，却没有一个人理会已经司空见惯的牛。于是老鼠自然就在十二生肖里排了个第一。这样的故事虽然没有神奇的幻想，却以巧妙的虚构贯穿始终，更加生动隽永，意趣盎然。

故事流传的历史，就是一部民众世代延续的生活史，凝聚着先人的心血和才智，是我们中华民族智慧的结晶。那么到了今天，这些故事还有意义吗？科技的飞速发展让幻想不再有神奇的意蕴，在这样的环境中，故事还有存在的空间吗？还能继续发挥它曾经有过的作用吗？

一位伟大的思想家说过，想象具有永久的魅力，是不可企及的艺术高峰。开天辟地的盘古、填海的精卫、挖山不止的愚公、补天的女娲……这些主人公的精神不是仍然在鼓舞着今天的我们吗？牛郎织女的传说、嫦娥奔月的传说、梁祝的传说……这些瑰丽多姿的传说故事，化作世代传袭的文化血液流淌在每一个中国人的身体里。就如同中秋的圆月，早已成为凝结着民族情感的文化符号。今天，这些文化遗产在带给我们灵感和力量的同时，让我们更充实、更奋进，更乐观向上、更有幸福感。

民政部、中央文明办、文化部、新闻出版总署、国家广电总局、中国作协等六部委主办的“万家社区图书室援建和万家社区读书活动”是惠及亿万城乡读者的民心工程，现在贡献给各位读者的《中华民间经典故事会》正是其中的一个具体项目，希望我们优秀的民间文化通过图书援建和读书活动得到传承和弘扬。这些故事都是搜集于二十世纪七八十年代的口传作品，很少经过文人的润改和再创造，最能体现在民间流传的原汁原味。在此要特别感谢所有的讲述者和记录者，他们的无私奉献使凝聚着民族智慧的优秀民间故事得到很好的保护和传承。希望这套丛书不仅能够为亲爱的读者提供欣赏的愉悦，也能够借此提升我们大家对祖国文化遗产的关爱。