每天学点国学，做大国国民。

几千年来，国学经典一直被人们传承，历久弥坚。国学之所以影响巨大，传播甚远，究其原因，是文化和智慧的积淀使其大放异彩。国学的内蕴是丰富的，是博大的，今日我们重新品读，仍能发现诸多社会生活的支点。尤其在做人方面，我们总能在国学经典中挖掘出深刻的做人道理，它可以指导我们的行动，启迪我们的思想，提高我们的修养，让我们成为更受欢迎的人。

国学经典，作为中国传统文化精华的传世之作，思考和表达人类生存与发展的根本问题，其智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新，是中华民族伟大的精神财富。今日我们重新品读，能发现诸多社会生活的支点。

前言

第一编 天降大任于中国

 国学，挖了西方文化的祖坟

 历史即我心

 汤因比想浅了

 必须对“人”重新定位

 再说必须对“人”重新定位

 三说必须对“人”重新定位

 不要陪亚里士多德起舞

 摩西的尴尬与耶稣的遗憾

 “上帝”，我的西邻老哥

 关于基督教文明

第二编 大学之道在明明德

 我所理解的国学

 学国学如何入门

 内省如何入手

 内省与念头

 内省、念头与逻辑

 再说内省、念头与逻辑

 欲望与良知

 人类，回到审美吧

 从“反右”斗争那点事说起

 “我”是一个独立的“佛国”

 国学四字诀详解

 学佛，就是解悟自我

 电脑里有国学

 怎样读《金刚经》、《论语》

 文化生死结

 给你再打开一片天

 阿弥陀佛不是神

第三编 青年是学国学的生力军

 我爱你，年轻人

 当代青年为什么如此开放

 我对当代青年的忧虑

 莫负青春

 民族需要你“仰望星空”

 臆论“中国崛起”

 再臆论“中国崛起”

 关于舞蹈

 文学艺术，我寄希望世纪新人

 给一个入职年轻人的信

第四编 国学与当代生活

 歪说生命与科学

 电脑启示录

 闲话教育

 智慧辩

 要有胆识超越现行教育

 求智慧，用减法

 “宿命”与“质教育”

 超越宿命

 自然科学，时代引擎

 “无友不如己者”

 “天下无不是的父母”

 超越痛苦，“智慧”自然来

 关于国学童蒙教育的讲话

我不想用更深刻的国学观念来反驳这种观念。国学的力量是迷恋“有为法”的人很难了知的。我有一篇博客，曾引用了老子的一段话，那段话是说，当一般人自己“功成事遂”之时，并不知自己的成功与圣贤的“贵言”有什么关系。人类往往粗心大意，总认为自己成功了，应是“自然而然”的事，或者是个人努力的结果。真实是这样吗？

这太难让人接受了，这不是“神秘主义”吗？

年轻的朋友，放开眼界想一想吧，人类可查的历史大概有五千年吧。年轻的朋友，你稍微去查一查，除了最近二百年，在其他的四千年中，中国文化、中国成就，是西方文化可以比拟的吗？你说比什么？比文化的深刻性吗？比物质成就吗？除了《圣经》文化的历史遗存之外，西方文化有多少可以和中华文化相比的呢？说说古罗马的文化遗存，的确丰富，看来是值得西方人骄傲。但是那只是由于古罗马的文化遗存是石质的，容易遗存。中国古人则更多用木质建筑，二者之间不能对比。

我要提示年轻的朋友一点，在古罗马文化中，真正支撑其物质财富的是“奴隶”，和城邦国之间的海盗式的掠夺。西方的奴隶制，在中国是找不到文化遗存的。中国自古就不会把“掠夺”作为自己国家的根本国策。汉武帝征伐了一辈子匈奴，这场战争和罗马帝国的远征能同日而语吗？汉王朝可以从匈奴人那里“掠夺”到什么？最后，只能是大家融合成了一个民族。

直至清朝中叶，中国还是世界上最强大最富裕的国家。清王朝的保守、狭隘、腐败，尤其是其对国学的肆意糟践，使有清一代，国学的“心学”几乎断脉，这才令中国有了两百年的落后。

至于中国人这五十年的自强和崛起，人们也不认为是国学的功劳，似乎和国学没有什么关系。

其实，人们为什么不反问一下，世界共产主义运动在全世界解体，为什么独独在中国会兴盛起来？好好研究一下毛泽东思想、邓小平理论，看看里面有多么丰富的国学遗存吧！

这其中的真正的障碍是，“新儒家”学说的欺名盗世。似乎只有新儒家学说才是真正的国学遗脉。

真正的国学遗脉的正宗在毛泽东思想、邓小平理论中。

我说这些话，也许会在社会上、学界中引起争论。反正我只是一种提示，并没有全面展开，更不想建立自己的中国思想史体系。

是非对错由人说去，我把炮放完，有识之士是会认同的。我的任务不是自己扬名立万，只是希望给国人提一个醒，不要被表面现象迷惑了，认假不认真。

这些大是大非问题搞不清楚，我们是无法为“国学”的现代热定位的。

我可以毫不夸张地说，对这些重大问题的定位，是关系到中华民族生死存亡的大事。

我希望人们不要随亚里士多德起舞，并不只是基于我们对自己民族“国学”的感情。真正要命的是：人类一个崭新的文明已经叩响了世界的大门。

人们如果仅仅从自然科学所创造的物质财富来论定，是亚里士多德观念正确还是中国国学的观念正确，是非常危险的事。

人类文明如果还是沿着亚里士多德的思路走下去，物质财富越丰富，自然科学越发达，人类的前途越可怕。很难说，人类不会因为某个偶然的失误，而进人世界末日。不要说世界有近十个核大国，可以毁灭人类；就是现在已经存在的遍布世界的高科技实验室、研究所，起码有上千个这样的单位，会因偶然的失误，而导致人类灭亡。前两年英国爆发的口蹄疫，就是由于研究单位排污不慎造成的。一个“小小”的不慎啊！！  以亚里士多德观念为准则的文化，导致人类永远提心吊胆、防不胜防。

这样的文化会是有希望的吗？这样的文化能是正确的吗？

如果这个文化是如此危险，在它的基础上建立起来的时下的人类整个文明，可能是最合理、最公平、最人道的吗？

这种文化已经是无孔不人了，就拿今天被认为是最美好、最文明、最公平的奥运会活动来说，都是这个文化的直接产物。奥运会实质上是优秀肉体的大展览、大比拼。当人们尽情欣赏体育比赛之时，是否想到了这种以张扬优秀肉体文化为主轴的大展览所隐藏的危险呢？

今天的奥运会事实上是古希腊贵族、自由民的角斗遗存。奴隶是没有份的。古希腊的贵族与自由民并不从事劳动。他们的主要任务是占有自己奴隶的成果的同时，随时为掠夺战争做准备，所以古希腊的体育，实际上是一种军训，所以才会有那么强烈的竞争性。

内容淘汰了，形式留存了。古希腊的体育在今天成了一种“美”的形式。但不同人种的体质是不尽相同的，共同竞争一个冠军是合理的吗？

如果亚里士多德的生命观，仅仅只是上述这些麻烦，还不能因此就说它是错误的和荒唐的。

在亚里士多德生命观念的基础上发展起来的自然科学，也正在为亚里士多德的生命观念敲响丧钟。

我们不把亚里士多德的生命观和中国国学的生命观加以详细对比。对于当代人来讲，中国国学的生命观太深奥、太博大、太难理解。但是，现代物理学关于物质的观念，比如宇宙天体的引力场观念、光的波粒二相性观念、能物互换原理的观念、测不准原理……传统的经典物理学的观念全面动摇了。现代物理学的这些观念，现在还只为一部分高级知识分子所了解。但是，很难说二三十年后，这些理念不会成为人类普遍的日常生活理念。如果到了那样的文化中，请问人类又该如何看待自己的载体——动物性肉体？

不要以为，这种新的生命观念是十分遥远的事。进入二十一世纪，这种新的生命观已经在嘭、嘭、嘭地强烈敲响人类文化的大门了。

亚里士多德的生命观体系的丧钟，是由它自己的必然发展敲响的，怪不得任何人。中国国学的生命观，绝对不会主动去推倒它。

国学的生命观，就像如来、观音，看着孙悟空、猪八戒随着亚里士多德起舞，游戏表演。好好设想一下，依亚里士多德的观念，人类不就是孙猴子、猪八戒吗？

你看出了《西游记》中的这一深层幽默了吗？

当亚里士多德的生命观在人类占据统治地位的时代，十八、十九、二十世纪，我们这个世界发生了什么？掠夺、掠夺、掠夺，还是掠夺，欧洲人征服了整个世界，这是所谓帝国主义、殖民主义大肆横行的时代。

在这段历史中，唯一没有被灭掉的古文化，只有中国文化。呵呵呵，还有日本文化、印度文化、中东地区的文化……为什么呢？这是因为这些文化有自己的“神”……

这个现象太复杂了，不去细论了。我只是提醒人们，这其中唯有中华民族是没有自己的“神”的。

二十世纪共产主义与民族解放运动兴起了，帝国主义、殖民主义体系崩溃了。

真的崩溃了吗？

P51-53

听说年轻人都喜欢一本叫《苏菲的世界》的书，还有的喜欢《西藏生死书》。

我以为这是一件大好事。像我们这样一个有着五千年文明的伟大民族，近一二百年由于迫近的民族生死存亡，没有人去关心这些对于人类生命来说重大的哲学问题了。

“活下去，活下去！”

这成了这一二百年中国文化的主题。几乎所有的中华民族的仁人志士都在思考着同一个问题：

“我们如何活下去！”

仁人志士们思考的是我们的民族如何活下去，老百姓思考的则是每个人自己如何活下去。

仁人志士和普通老百姓，在“活下去！”这一点上交合了。于是迫切解决这个问题，就成了全民族的当务之急。尤其是五四运动之后，中国的政治、经济、文化，包括文学艺术、教育，各个方面无不围绕这个主题。人们或激愤、或悲怆、或理智、或乐观……但主题只有一个：“我们如何活下去！”

这一切当然无可非议，甚至我们要对我们的无数先辈对这个问题的热衷，表达无比的敬意。

忧国忧民之人，正值得我们民族永远崇拜纪念。

在这个问题上。只要不是汪精卫、宣统之流，我们便不要肆意褒贬。

都是伟人。

但是，曾几何时，一进入上世纪的八十年代我们突然发现，“活下去”这个民族文化的核心主题，不再是那么崇高、悲壮、伟大了，甚至出现了几乎是全民族的大浮躁。

到了二十一世纪，中国的社会状况一日好似一日，我们已经隐隐发现，如果我们民族的文化主题还是“活下去”这三个字，其弊端与后果实在是有些可怕了。

在这以前的日子里，社会飞速前进，“活下去”仍然是民族文化的主题，虽然有全民浮躁的隐患，但毕竟造成了一个十三亿人一起谋发展的大好局面。正因为有强烈要求“活下去”的民族文化主题意识作为动力，国有企业进行了全面的改革，民营企业如雨后春笋般茁壮兴起，亿万农民工拥入城市，成了中国富强勃兴的生力军。尤其广大的青年朋友，几乎每个人都想尽快掌握一项专长，以求社会的承认。不想靠专长吃饭的青年人，则大半展开了创业的奋斗。

但是，在社会飞速前进的条件下，我们民族“活下去”的主题意识在不断强化的同时。却并没有得到提升，没有能尽快升华为更高一层的主题。这一文化主题的“急功逝利”特点，也便一日强似一日地凸现出来了。

“急功近利”所造成的社会问题，还需要我们一一展列吗？

官员以权谋私的贪污腐败，是不是“急功近利”的社会心态造成的？

道德沦丧、诚信缺失，是不是“急功近利”的社会心态造成的？

文学艺术的粗制滥造、诲淫诲盗，是不是“急功近利”的社会心态造成的？

就连宗教信仰方面的狂热迷信的根子也在这里。人们进庙只为求财求富，恨不得供养一元钱换来一个千万富翁。与此同时，打卦、算命、看风水、算运程，也大大兴旺起来。这和儒、道、释三家文化的初衷。几乎是相去十万八千里。最严重的时候，甚至发生了局部的邪教泛滥。

就说时下一些人的信奉洋教吧，追寻其骨子里的原因，也是急功近利的毛病在作怪。洋人强大，有钱有势，连他们的臭裹脚布也是好的。

这些社会现象并不可怕，在洪涛奔涌的民族振兴中，沉渣泛起并不是什么不得了的事，这在哪个民族的历史上都会发生。只要这个民族继续向前奋进，这些浮上水面的渣滓早晚会被冲进汪洋大海。

真正的问题是，教育的“急功近利”、文学艺术的“急功近利”、学术思想的“急功近利”。这便是整个社会不清醒的表现了。难道我们还要使“急功近利”成为一种民族永恒观念。永世流传下去吗？

我们的文化对策是什么？

正如长江、黄河，不怕它在前进中，多转了多少弯，就怕它真的倒流了，不再一直向东，而是反向向西，直冲昆仑山，那民族的灭顶之灾就不可避免了。

据说《苏菲的世界》这本书在年轻人中很流行，对此，我十分欣喜。中国人就是中国人，这说明我们的中国年轻人，已经对我们现在的文化浅薄很不满意了，他们已经走在了文化制造者、领导者的前面了。据书的扉页介绍的，这本书的作者是挪威人，一九五二年出生，担任高中哲学教师多年。一九九一年，《苏菲的世界》出版后，成为挪威、丹麦、瑞典和德国的畅销书，销量达三百万册，目前已有三十多个国家购买了该书的版权。

我是从一个十五岁的小女孩手中拿到这本书的。真正令我惊奇的不是这本书的观点、境界。我草草翻阅了这本书，从哲学的角度说，水平确实不算很高，从古希腊的哲人一直讲到文化复兴、启蒙主义，黑格尔、马克思、达尔文、弗洛伊德……

《苏菲的世界》的作者不是中国人，也完全不了解东方人对生命的思考已经达到了怎样的高度。我们不能希望他突破西方人僵硬的思维架框，这是我们强求不得的。

问题的关键在于，这本书通篇是要求人们思考这样几个命题：

“我是谁？”

“我是从哪里来的？”

“这个世界是如何形成的”

这样的书能畅销三百万册！！须知北欧各国加上德国总人口还不够中国的几分之一呀！

更重要的是，我是从中国一个刚上高中的十五岁的小女孩手中拿到的。我拿的这个本子已经是二○○四年的第十三次印刷了！

我们的教育界，我们的学术界，我们的文学艺术界，面对这样一个现实，我们该说什么呢？我们不脸红吗？

 须知，我们中国的教育、文学艺术、学术从古至今都是死扣着这个主题的：

“我是谁？”

“我是从哪里来的？”

“这个世界是如何形成的？”

在五四运动以前，中国几乎没有别的教育，也没有别的文化。全部中国文化，包括儒、道、释三家经典，从《诗经》、《楚辞》开始的中国文学艺术，乃至大量民俗艺术、民间戏曲无一不集中思考这个课题。还需要我举例子吗？

从屈原的《天问》到《红楼梦》的太虚幻境，从李白的诗到《牡丹亭》的游园惊梦，从唐人传奇、敦煌卷子，到《西游记》的奇妙构思……哪个不是对生命的“天问”？

说到书法、绘画、歌舞，凡中国艺术无不追求天人合一的天籁之声。这里面不包括对生命的终极质问吗？

从“五四”之后，我们民族的这个脉断了，除了急功近利还是急功近利。教育急功近利，学会数理化，走遍天下都不怕。真的是学好数理化，发展了高科技，中国人就什么也不怕了吗？

为什么今天的许多人就看不出这种危险性、紧迫性了呢？就是由于大家太“急功近利”。国家的命运、民族的前途无人问津了，人心处于迷茫游离的状态。究其根本原因是教育、文学艺术、学术思想全面的“急功近利”。

也许有人会说，现在去追问“我是谁？”、“我从哪里来的？”不是太不结合实际了吗？这些问题太有点精神贵族的味道了。但是如果一个民族的文化不再关心这些问题，相反的就是“急功近利”的大泛滥。

长时期“急功近利”的泛滥所带来的社会危害，会比瘟瘦、台风大一万倍。

社会或德的沦丧如何修辛卜？靠提倡道德能奏效吗？头痛医头是不能解决问题的。

民族精神的迷茫游离，是简单的教育、宣传、开导可以解决问题的吗？在这方面我们做得还少吗？效果如何？

当一个人、一个民族没有自己民族独特的生命觉悟之时，这个民族是没有凝聚力的。西方文化已经自成体系。其四大支柱是极为协调的。两院制民主政治体系，金融经济体制，自然科学、工业体系，教育、宗教系统。现在这套文化体系影响已经遍及全世界了。可以说全世界都在西方文化的股掌之中。

中华民族不同于世界上任何民族，我们有自己的文化体系。我们这套文化体系很难被西方文化体系全面包容，我们也不可能在现有的西方文化体系中得到根本的发展。

说白了，我们这个民族在生命问题上应该有自己独特的声音，不然振兴中华永远是一句空话。

日本人可以在西方文化的夹缝中得以崛起，中国的崛起万万走不成日本的路。

中国本来不缺生命觉悟，国学就是中国人的独特的生命觉悟。正因为我们这个民族长期以来都聚焦于自己的国学，所以才会有五千年辉煌的大一统的连续不断的文明史。

这本来是我们最值得骄傲的东西，现在反倒成了我们最缺失的了。

我们的被子不得不去熟读《苏菲的世界》这样的作品。

中国人，中国的年轻人，千万要知道中国人、中华民族要想真正崛起不是那么容易的。我们的民族文化太独特。不要说照抄西方不行，就是希望我们存活在现代社会，这种西方文化统治一切的文化体系中，也是办不到的。不是人家不让我们活，而是我们自己就办不到。

一句话，中国人如果在“我是谁？”、“我是从哪里来？”、“世界是如何形式的？”这些根本问题没有自己独特的声音。中华民族的复兴几乎是不可能的。

因为我们是中华民族！

我们民族也不祈求在一个较短的时间里，能在这个生命的根本问题上很快形成什么统一的权威的解释答案，而完全可以在一个较长的历史时期里。仁者见仁，智者见智。只要这个议题能够成为知识界、文化界、青年学生的说话主题，就是莫大的胜利。

对于现在全民族的急功近利的浮躁，不能以“急功近利”对“急功近利”。不要以为我们相对应地提倡一些道德规范，表扬一些典型人物，就可以解决问题。如果现在中国的道德教育本身就是“急功近利”的，那怎么可能解决“急功近利”的社会意识问题呢？

像中华民族这样伟大的民族，如果不把自己独特的生命自觉提到议事日程上，全民的浮躁、“急功近利”是无法克服的。

我们的国学，本来就是最充分的生命自觉。